摘要：學習古詩文一個最大的好處在于能涵養一個人的心性并為之奠定堅實的文化底蘊，而最重要的是，這樣一種文化熏陶正是我們作為一個現代人與自己的先人進行對話的基本途徑。一個人學習了古詩文，能夠愛生活、有情趣、平等待人、學會寬容，而且可以獲得閱讀體驗和精神感悟，這無疑是最大的收獲。 一個現代中國人，沒有對自己民族傳統文化的繼承和發揚，從嚴格意義上講，尤其從文化意義上來說，不能算作一個真正的現代人。

　　關鍵詞：古詩文　文化底蘊　生命教育　現代人

　　中國古代留下了浩如煙海的經典著作，這些著作可以說就是五千年文明的載體，而這些古代經典幾乎都是古詩文，如果我們現在的生活有什么可資借鑒的話，我想，讀古代經典無疑是一個捷徑，因為古人已經積累了豐富的生活經驗和精神文化，如果我們因此提升了培養了自己的文言閱讀能力，并進而形成了文學修養和文化底蘊，我想這對于全民族的文化傳承都是大有益處的。

　　古詩文與現代生活的銜接

　　包括“四書五經”、唐詩宋詞等在內的古詩文，都是農業社會慢生活的產物。在知識折舊率頗高的現代社會，古詩文折舊率更高，那么學習古詩文有什么用呢?在我看來，古詩文里藏著人類的愛、自由、平等、寬容等情感，這些情感是無法折舊的，人類永恒的情感是相通的，不會因時代而改變。真、善、美，是古詩文中隱藏的三要件。凡是健全的人格，必須具備這三要件。因為真是知識的教育，善是意志的教育，美是感情的教育。知識、意志、感情，三方面的教育平均具足，才能培養健全的人格。我們要學習古詩文的另外一個重要的方面就是它的語言美和形式美。這是我們現代語言所不具備的特點，例如：唐詩都講究格律、押韻，為什么這樣要求？為什么會誕生這樣的語言形式？這說明我們中國人在古代會說雅言，非常重視中華文化的形式與內容的錘煉，因此才留給我們后人如此美妙的語言。當然，古詩文的學習不能脫離現實生活，因為每個人都是具體地生活在他所處的時代環境之中。一個人不能毫不關心今天的現實生活，而只去背“四書五經”或唐詩宋詞，這是對他生活的一種剝奪，把其生活截成了兩截。其實，中華文化的每個時代的文學形式都是每個時代生活方式的真實再現，因此，我們閱讀這些經典可以看到普通人的生活、文人的生活等等，從而全方位地了解了每個時代，而且那些美妙的語言從此內化為我們的文化基因，一代一代地繼承下去。

　　古詩文教育是一種生命教育

　　一個人最重要的學習知識的時期是青少年時代，而學校則成了承擔這個重要任務的主要場所，因此，學校教育對于文化的傳承至關重要。在筆者看來，古詩文教育尤其是古詩的教育在學校培養人的過程中具有重大的價值。人的一生當中，青少年時代是詩的時代。為什么這么說呢？因為在青少年時代，人的生命力特別旺盛，情感特別豐富，想象力特別豐富，而詩歌又是最容易涵養靈性的語言，所以說青少年時代是詩的時代。而一個人到了成年的時候，情感的爆發力就會有所衰減，想象力也就有所衰減了。因此，中國的學校教育，尤其是基礎教育階段的語文教育，首先應該提倡詩性教育；但是，長期以來不管是小學、初中還是高中，在考試的作文當中，在規定題材時，都會注明詩歌除外，一直到現在還是如此，這不得不讓人擔心。為什么會出現這種情況呢？因為我們很多時候不懂得詩歌教育對于人生的價值。

　　詩歌是一種藝術，而在藝術領域內是一切藝術的奠基工程，是藝術皇冠上面的一顆明珠，其他一切藝術，如果沒有詩歌奠基的話，就不能被稱為一項真正的藝術。那么，詩歌的教育價值在什么地方呢？筆者認為詩歌教育是一種生命教育。何以這樣說呢？要理解這個問題，首先需要明白生命最重要的是什么？當然生命需要存在，重要的東西是攝入必要的食物，但是作為一個社會意義上的人來說，人的生命來自情感。一個人如果沒有情感，雖然活著，但是靈魂已經枯死。而且，情感最豐富的時候，也是生命力最旺盛的時候。那么，情感又來自何處呢？從后天來說，情感需要培養，而培養人的情感的豐富性，最有效的方法就是讀詩，并且學著寫詩。所以說，在基礎教育階段，讓學生讀詩，讓學生寫詩，最主要的不是要讓學生每個人都去做詩人，而是為了每個孩子的生命奠基，為他的人生打下底色。筆者始終相信，一個人不管將來做什么職業，想要成為文化意義上的中國人，就必須對詩抱有終其一生的愛好。如果沒有這個愛好，那么，他的人生就缺少了一些光彩，也缺少了一些魅力。

　　最應該讀唐詩

　　中國歷史上哪個朝代的人活得最瀟灑、最灑脫、最浪漫、最有魅力呢？筆者認為是在唐朝，關于這一點，我們可以從讀唐詩中體會到。讓我們先來欣賞一首唐代詩人張若虛的《春江花月夜》：

春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰;
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，愿逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。

　　關于這首詩，我想沒有人能夠比現代詩人聞一多先生評價得更到位的，讓我們來看看他是怎么評價的。——“如果劉希夷是盧、駱的狂風暴雨后寧靜爽朗的黃昏，張若虛便是風雨后更寧靜更爽朗的月夜?！洞航ㄔ乱埂繁居貌恢榻B，但我們還是忍不住要談談。就宮體詩發展的觀點看，這首詩尤有大談的必要?！薄霸谶@種詩面前，一切的贊嘆是饒舌，幾乎是褻瀆。它超過了一切的宮體詩有多少路程的距離，讀者們自己也知道。我認為用得著一點詮明的倒是下面這幾句：‘……江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水！’更敻絕的宇宙意識！一個更深沉，更寥廓更寧靜的境界！在神奇的永恒前面，作者只有錯愕，沒有憧憬，沒有悲傷?！薄啊痹鲁脸敛睾ｌF，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹！’這里一番神秘而又親切的，如夢境的晤談，有的是強烈的宇宙意識，被宇宙意識升華過的純潔的愛情，又由愛情輻射出來的同情心，這是詩中的詩，頂峰上的頂峰?！甭勔欢嘞壬o這首詩的評價是：“孤篇壓倒全唐”，“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。為什么給這首詩這么高的評價，因為你讀完這首詩，不僅獲得了美的語言，更重要的是你獲得了生命的情感和對生命的體悟。

　　魯迅先生曾說過，詩歌到了唐朝達到了最高峰，唐朝以后就沒有詩了。現在看來，唐朝的古詩廣為流傳的作品最多，也寫得最好。但當時寫詩的人都不是什么專業詩人。這是為什么呢？因為，首先唐朝時候，詩歌是科舉考試必考的，為什么要考詩歌呢，因為詩是人的一種文化素養。唐朝通過科舉考試出來的官員，讀詩作詩是他們必備的一種才藝，包括中國第一位女皇帝武則天，她的詩歌寫得也非常好。其次，讀詩作詩已經成為人們的生活方式之一。這正如我們今天在使用手機，天天在玩微信一個道理，唐代的生活就是把作詩作為日常的生活方式，因此這種形式才會成為一種文化范式。為什么說唐朝人活得瀟灑、灑脫、具有魅力呢？這與唐朝人的詩歌修養有很大的關系。唐朝詩人沒有一個是為了成為詩人而寫詩的，就連李白、杜甫，他們的詩作寫得那么漂亮，那么瀟灑，但終他們一生也沒有為了成為詩人而寫詩，他們的理想和抱負都不在于要成為詩人。因此，寫詩的功用更多的是會培養人的情感，讀的詩多了，寫的詩多了，一個人的情感慢慢地就會開始豐富，情感豐富之后，隨之而來的是，他的想象力也在豐富。所以說，詩歌可以培養人的情感，可以激發人的想象力。

　　言之無文，行而不遠

　　古典文學是中華文化的上游，而古典文學的載體——文言文，是根底，是骨架。不讀文言文，幾千年的中華文化，包括文學，我們很難吸收，很難理解。先秦時代是中國文言文形成并逐漸成型的重要時期。它雖然離所謂“今古文”還較有距離，但已經為后來文學的發展奠定了基礎，為漢代華麗的賦體、魏晉風骨、唐詩宋詞作了鋪墊。應該說，從先秦始，中華絢爛的文化便和文言文緊密地結合在了一起。所以說，不熟讀古文，就不會見識到中文能美到什么程度，也不會領悟古人的造詣能抵達怎樣的深度和高度。學習古文可以提高一個人的人格修養。文以載道，經典古文是中國優秀傳統文化最好的載體。處世為人的哲學，修身、齊家、治國、平天下的道理都蘊含其中。背誦和學習這些經典古文，對我們的眼界、胸懷、志氣、品格修養的提高大有幫助。

　　大家都知道，我們現在所謂的寫作，大部分是用現代文來寫作，我們的文章就少了很重要的一個層面，那就是簡潔、對仗、鏗鏘、隆重，有些文章甚至是注水內容較多，而文言的厚重恰恰可以彌補現代文的先天不足。如果我們要寫一篇2000字的現代文，如果改為文言文來寫，可能只需要200字就夠了。

　　在這里，筆者想分享一段現代著名作家老舍先生自己寫的一段自傳的文字，是用文言文形式寫的，通過這段文字，大家可以品味一下文言文的特殊的魅力。

　　舒舍予，字老舍，現年四十歲，面黃無須。生于北平，三歲失怙，可謂無父。志學之年，帝王不存，可謂無君。無父無君，特別孝愛老母，布爾喬亞之仁未能一掃空也。幼讀三百千，不求甚解。繼學師范，遂奠教書匠之基。及壯，糊口四方，教書為業，甚難發財，每購獎券，以得末彩為榮，示甘于寒賤也。二十七歲發憤著書，科學哲學無所懂，故寫小說，博大家一笑，沒什么了不得。三十四歲結婚，今已有一女一男，均狡猾可喜。閑時喜養花，不得其法，每每有葉無花，亦不忍棄。書無所不讀，全無所獲，并不著急。教書做事，均甚認真，往往吃虧，亦不后悔。如是而已，再活四十年也許能有點出息！

　　大家可以看一下，這樣一段200字的古文，如果換成現代文，是不是會寫成一段2000字的文章，說不定文字可能還會更多，但兩相比較，筆者認為，古文更有韻味，一則，言簡意賅，有現代文表達不出來的效果，二則，富有文氣。當然，筆者并沒有要現代人都去寫古文的意思，但是如果我們能在寫作時，可以適當當用一下文言文，能夠文白相濟，可能我們的文章就會更有活力，更有味道。

　　也許很多人并不以為然，但是在這里筆者想和諸位分享一篇幾天前看到文章——《中文和漢語的區別》，雖然此文可能有些偏激，但是卻指出了一點核心的問題。比如，文中提到“做世界公民，不必懂中文，只識一些漢語即可；而貴子弟——不，我又犯錯了，對不起，‘貴子弟’和‘賢伉儷’是真正的中文，漢語應該叫‘你的孩子’和‘你們夫婦倆’”，兩個現代詞語，兩個古文詞語，諸位可以品味一下這四個詞語的意味，顯然古文有一種文化的味道在里面。此外，還提到了唐代大詩人杜甫《望岳》里面的一個詞“齊魯”，如果換成現代詞語，可能會變成“山東地區”，那么，“齊魯”一詞就是中文，而“山東地區”就是漢語，“齊魯”有春秋戰國的時空感，而“山東地區”則讓人產生不了人文的聯想。這就是古文的魅力所在。

　　怎樣算是成功的古詩文教育

　　既然學習古詩文如此重要，那么就需要明白如何來學習古詩文。在當下中國，我們學古詩文最重要的意義是可以探知自己的祖先從何而來，因為傳統文化中，古詩文是很重要的一部分，當然，中國傳統文化中的糟粕也是不少的。不過它為何能保留幾千年呢?我們既不能簡單地否定，更不能簡單地肯定。有一分證據說一分話，對此要認真加以研究辨析。在這方面，五四時期的文化學者做出了很大貢獻。很多人批評新文化運動對中國傳統文化的破壞，但是卻忘了他們“整理國故運動”中運用西方新方法來整理中國傳統文化，其實是為中國傳統文化接續文脈。

　　我覺得學古詩文首先要明白的是我們的學習是為了了解知道古人的情感、思想、意識，但并非完全遵從他們。閱讀了中國傳統文化的東西，會有歷史感，對今天的現實會有洞穿感。若是能培養學生對古詩文持續不衰的興趣，覺得古詩文原來這么有趣，引導他們入門，便是一種成功的教育。 愛生活，有情趣，平等，寬容……這些應該成為古詩文入選教材的標準。 其次，中小學生要把古文的基礎知識學扎實，這是一個基礎，沒有這樣的基礎，一個人很難有功底，很難把古文真正學好。

　　中小學古詩文教育其重要性在于為成人的古詩文教育奠定堅實的基礎。中小學古詩文教育需要注重未成年人的受教心理，不可硬灌；要選在他們理解能力范圍內的東西，這就要對學生的整體素質有恰當的把握。同時，講授時最好主要講授類似喜、怒、哀、樂、驚、恐、悲等人類共同情感的東西。若要講是非判斷的東西，最好運用討論式，而非以標準乃至唯一答案供給學生，不要用自己的結論來束縛學生的認知。此外，當今各類的古詩文選本選入的篇目值得商榷，從低年段來說，量的問題可能解決了，但是質的問題還沒真正解決，比如，如果把《孝經》和《二十四孝》等這樣的蒙學讀物選入讀本，恐怕就無助于培養學生對古代文化的認同情感。在小學高年級選本中，抒情等情感性篇目偏多，從選材上應該更廣博一些，應適當加入清晰且有邏輯的說明性文字，以便培養學生的理性認知。比如可選入《天工開物》《農政全書》《本草綱目》《水經注》等較為精練清晰的文字，應該讓古文與科學、邏輯等方面產生聯系，甚至可以選些商業性的文字，讓學生們知道古人也在思考比較現代性的問題。

　　此外，在教學上，同樣要講究方法?！白x書百遍，其義自見”，學生要有大量的閱讀積累，這樣在今后才會有更深刻的體悟，當然，一味靠學生自己理解和感悟也是不行的，如果學生只有讀而沒有老師的指點，很難有質的提升，因此，古詩文的教育要堅持學與教的有機統一，教師在學生理解的難點和關鍵點上給予指導也就可以了。

　　學古詩文是為了做一個現代人

　　有很多人對學習古詩文有誤解，認為學了這些詩文也不能吃，也不能喝，甚至想到是不是還要回到古代那樣的生活，我必須告訴各位，其實這是一種功利思維在作怪，當然，讀了古詩文，的確可能不能馬上看到什么成效，獲得什么收益，但是，學習古詩文一個最大的好處在于能涵養一個人的心性并為之奠定堅實的文化底蘊，而最重要的是，這樣一種文化熏陶正是我們作為一個現代人與自己的先人進行對話的基本途徑。現代著名文史學家顧隨先生曾經說過：“學古詩文的目的是為了做一個現代人?！币粋€人學習了古詩文，能夠愛生活、有情趣、平等待人、學會寬容，而且可以獲得閱讀體驗和精神感悟，這無疑是最大的收獲。 一個現代中國人，沒有對自己民族傳統文化的繼承和發揚，從嚴格意義上講，尤其從文化意義上來說，不能算作一個真正的現代人。

（作者單位：張勝強，華樾教育研究院）