隨著中國經濟的迅速增長，中國文化在世界范圍的影響與日俱增，中華文明越來越受到全世界人民的重視。弘揚優秀的傳統文化，是我們這一代人無可推卸的責任。如何把學術資源、教育資源和科學技術資源結合起來，在傳播優秀的中國傳統文化、繼承偉大的民族精神、提高國人的文化品位、培養高尚的人文精神方面做出一些切切實實的工作，就成為我們這幾年的共同想法。于是就有了編纂和出版《國學備覽》的動議。

　　弘揚優秀的中華民族文化，最重要的是接觸國學原典。中國傳統學術之所以被稱之為“國學”，本身就是中華民族走向現代化過程中出現的一種特殊現象。在西方文化大規模傳入中國之前，中國的學術只有“六藝”“諸子”“經學”“漢學”“宋學”“儒學”“佛學”“理學”等稱謂。鴉片戰爭之后，由于西學的出現，相對應的有了“中學”的概念；隨后中國社會發生了巨變，文化信仰也發生了危機，才有了“國學”的概念。1906年章太炎在日本東京舉辦國學講習會，并創辦了《民報》。他在《民報》第七號所載的《國學講習會序》中說：“夫國學者，國家所以成立之源泉也。吾聞處競爭之世，徒恃國學固不足以立國矣，而吾未聞國學不興而國能自立者也。吾聞有國亡而國學不亡者矣，而吾未聞國學先亡而國仍立者也。故今日國學之無人興起，即將影響于國家之存滅，是不亦視前世為尤岌岌乎?”鄧實在《國學講習記》中也說：“國學者何?一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉。有其國才有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。國學者，與有國以俱來，因乎地理，根之民性，而不可須臾離也。君子生是國，則通是學，知愛其國，無不知愛其學也者。”20世紀以國學命名的刊物，首推北京國學粹編社于1908年1月出版的《國學粹編》半月刊；在20至40年代期間，有“國學”字樣的刊物達30多種。1952年12月，國立北京大學《國學季刊》停刊，其后“國學”遭遇冷落，一度成為落后文化的近義詞。

　　到20世紀90年代初期，隨著社會的發展和文化的進步，在全國范圍內興起了國學熱，與之相對應的是在世界范圍內的“漢學”潮的興起。這期間有幾件事情值得提及：一是1993年5月北京大學成立了傳統文化研究中心，正式創刊《國學研究》，每年一期，由袁行霈先生任主編，在此基礎上，北京大學2000年又成立了國學研究院；二是2000年初，以弘揚優秀傳統文化為宗旨的“國學網”（www.ffhyjd.com）正式開通，標志著國學傳播和研究進入了信息時代；三是目前在國內已有個別院校開設了“國學原典導讀”課程，讀經與讀史成為了解中國文化的重要途徑；四是在國內一些民辦學校里，把背誦經典與學習傳統藝術等作為小學生的主要課程；五是2005年中國人民大學成立國學院，并招收本科學生，正式把國學納入高等學校教學體系中。在舉國上下重新認識到國學重要性的今天，我們推出這套《國學備覽》，顯然具有順應時代潮流的積極意義。

　　也許讀者會問，這套書為什么取名《國學備覽》？專家是怎樣從浩如煙海的傳世典籍中選擇書目的？對此，不同的人可能有不同的認識和理解。1920年，胡適開列了《〈中學國故叢書〉目錄》，列舉古籍31種；1923年，胡適應清華學校學生之請，又開列了一個《最低限度的國學書目》，收錄圖書約190種，后來根據它修訂精簡成《實在的最低限度書目》為38種；1923年，梁啟超應《清華周刊》記者之約，擬就《國學入門書要目及其讀法》，選書約160種，以后開列出的《最低限度之必讀書目》，選書約25種；1925年，顧頡剛開列了一個包含有14種書的“有志于研究中國史的青年可備閑覽書”的目錄；1930年，魯迅為許世瑛開列了學習中國文學的書目12種；1942年，汪辟疆為中央大學國文系學生開列了一個包括10種書的“最切要”的“源頭書”；朱自清于1940年出版了《經典常談》，選擇了包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》等10余種經典進行介紹，并就諸子、辭賦、詩、文等做了簡要的源流敘述；1978年，香港中文大學新亞書院設立“錢賓四先生學術文化講座”，錢穆在講演中提出了7種書是“中國人所人人必讀的書”。此外，在近百年的時間里，還有相當多的學者為學生們開列各種國學必讀書目，如黃侃就曾經開出包括二十五史和十三經在內的一個書單。與此不同的是，在20世紀50年代以后的高等學校教育中，給學生開列必讀書目基本不限于國學范圍，而是包含古今中外的各種經典。如1997年，清華大學編印了《清華大學學生應讀書目》（人文部分），選擇書籍80種，其中中國文化、外國文化、中國文學、外國文學各20種；1998年，北京大學為百年校慶而推薦應讀書目30種、選讀書目30種，此書目由54位著名學者提供了意見，也是兼容古今中外的。另外，教育部高等教育司在2000年10月公布了《高等學校中文系本科生專業閱讀書目》，共100種，其中古典名著有30多種。由此來看，如何選擇經典，讓學生閱讀哪些經典，是一個既簡單又困難的工作。

　　《國學備覽》的選目，是對上述情況進行調查研究后做出的。叢書起名為《國學備覽》，借鑒了顧頡剛先生的說法，意在讓這部書成為有志于學習中國傳統文化的讀者瀏覽的常備書，因此，在編纂體例方面我們有如下考慮：

　　首先，我們的目的是讓廣大讀者學習和了解中國傳統文化，所以把選目范圍限定在古代經典，而未選入中國現代著作和外國經典。在古代經典中，并不局限于文、史、哲內容，還包括自然科學以及其他著作。其次，盡量體現普及性。我們設想這套叢書不僅可供當代大學生閱讀，而且可供所有想要了解和學習中國文化的讀者使用。其三，從編排方式上盡量體現傳統特色，即按照四部分類法進行編目。四部的一大特色是突出經部，也就是突出儒家經典的地位，但是我們并沒有全選十三經，而是從現代人閱讀使用的角度考慮，只選了四書五經，外加《爾雅》《孝經》。限于篇幅，二十四史中只選了《史記》，為了照顧史部的其他類別，還選了《山海經》《穆天子傳》等。子部以秦漢諸子為主，同時選了道教、佛教的基本經典和一些其他著作。集部兼顧詩、詞、曲、賦、文等各種文體，選了幾種主要的文學作品和文學理論著作。另外，考慮這部書的普及性，我們還選了6種古代啟蒙讀物。共計選錄81種書，橫向包容經、史、子、集，縱向跨越從先秦到晚清2000多年時空，內容涉及文學、歷史、哲學、政治、經濟、天文、地理、科技、藝術等領域，基本涵蓋了中華文明的各個方面，濃縮了中國文化典籍的精華，既是廣大文史愛好者的必讀書，也是每個中國人都應該了解的國學最低限度書目。我們將其匯編成一套叢書，讓讀者容易一次備齊，實現與國學經典的零距離接觸。

　　為了讓一般讀者對這些書有全面了解，我們還為每部書撰寫了提要。同時，隨文還選配了1600多幅插圖，給讀者以直觀感受，以便讀者輕松閱讀。《國學備覽》在編撰過程中得到了眾多專家學者的關心和幫助，在此，謹向他們致以衷心的感謝。由于受學術水平的限制，舛誤疏漏在所難免，歡迎各位讀者提出寶貴意見。

尹小林
2019年5月