在我國(guó)浩瀚而珍貴的歷史檔案中，如以年代久遠(yuǎn)而論，甲骨檔案可說是首屈一指的了。甲骨檔案是我國(guó)奴隸社會(huì)的商、周時(shí)期（確切地說是殷商和西周早期）所特有的一種文字記錄，是現(xiàn)在能見到的我國(guó)最古老的檔案實(shí)物，距今已有三千多年的歷史。這一事實(shí)，雄辯地說明了我中華民族文化歷史的悠久和我國(guó)檔案事業(yè)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。本文擬就甲骨檔案的形成過程、內(nèi)容梗概、保管、出土情況及其意義等方面，作一些粗淺的介紹。

一

　　任何檔案都是時(shí)代的、歷史的產(chǎn)物，甲骨檔案就是一個(gè)最好的例證。我們知道，在奴隸社會(huì)興盛發(fā)展的商、周時(shí)期，雖說社會(huì)生產(chǎn)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，但原始社會(huì)遺留下來的迷信占上習(xí)俗依然嚴(yán)重存在。商、周的統(tǒng)治者都自命為上帝的后裔，是上帝意志的執(zhí)行者，所以他們的一切活動(dòng)，都要通過占卜來請(qǐng)命于上帝和先公先王。正是在這種情況下，大量的甲骨檔案隨之而產(chǎn)生了。

　　所謂甲骨，乃是龜甲和獸骨的統(tǒng)稱。這些東西是當(dāng)時(shí)占卡的用具，也是一種書寫材料。根據(jù)卜辭和其他文獻(xiàn)的記載來看，當(dāng)時(shí)的占卜活動(dòng)是相當(dāng)鄭重的，并有一整套的規(guī)定程序。首先是要選好占卜用的甲骨。甲主要是用龜?shù)母辜?，因?yàn)楦辜灼秸饣?，也有用龜背甲的；骨主要是牛的肩胛骨。選好材料之后，經(jīng)過一番鋸削、刮磨的整治，然后在甲和骨上，按照一定的間距和規(guī)格鉆出許多圓窩，并在圓窩旁邊鑿成梭形的凹槽（此即所謂“鉆”、“鑿”）。這就成了備用的占卜材料了。占卜時(shí)，通過一定的宗教儀式，先把要卜問的事情向上帝或祖先交代清楚，然后用一支熾燃的圓木炭棒，在圓形的窩中央或梭形凹槽的側(cè)旁燙灼，這時(shí)候，在甲或骨正面的相應(yīng)部位，就會(huì)出現(xiàn)裂紋。這就是要求問的“卜兆”，占卜者就根據(jù)這些“兆”來判斷吉兇。之后，占卜者往往還要將卜問的原委以及后來應(yīng)驗(yàn)的情況，用鋒利的玉石或刀子刻寫在甲骨之上，并在字跡上涂以朱色或墨色。最后，這些占卜過的甲骨，都被妥善地保存起來。不難看出，這一系列的占卜程序，也就是甲骨文書的形成過程。正是由于這個(gè)緣故，所以人們又稱這些甲骨文書為甲骨卜辭。

　　一片完整的甲骨卜辭，大體上包含四方面的內(nèi)容：一是“敘辭”，記載占卜的日期及卜官的名字；二是“命辭”，記述問卜求告的事情；三是“占辭”，記述裂紋顯現(xiàn)的征兆，四是“驗(yàn)辭”，記載日后應(yīng)驗(yàn)的情況。這里，我們以《殷虛書契菁華》一書中所著錄的一片甲骨為例，就可以看得更清楚了。

　　“癸巳卜，貞旬亡田，王日：其土來 川至。五日丁酉，允生來鼓自西，告曰：土方于我東，二邑，方亦牧我西鄙田。”[1]

　　這段卜辭的大意如下：“癸巳卜”，是記載占》。日期，當(dāng)時(shí)已用干支做為記載日期的方法了。“敝”是占官員的名字。這是敘辭?！柏懷?”，意思是卜問下一旬之內(nèi)有沒有災(zāi)禍降臨?這是命辭?！巴踉唬浩溆衼?，川至?！笔钦疾分笠笸跻罁?jù)卜兆做出的判斷，說是有災(zāi)禍，將有國(guó)難來臨。這是占辭。從“五日丁酉”到全文完則是兆驗(yàn)辭，它記載了應(yīng)驗(yàn)的情況：到癸巳卜后的第五天丁酉，果然有國(guó)難來自西方，土方和方都來進(jìn)犯邊境。

　　很明顯，這種記載已經(jīng)超出了占卜記事的范圍，它不僅是占卜之辭，而且是當(dāng)時(shí)史實(shí)的直接記錄，具有了明顯的書史性質(zhì)。所以，考古學(xué)家陳夢(mèng)家曾明確指出，這些卜辭可以看做是政事決定的記錄，是殷代的王家檔案。

　　由于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者崇尚迷信，事事都要求告于神靈和祖先，因而甲骨檔案的記事范圍非常廣泛，上自國(guó)家的大政，下至帝王貴族的私人生活，諸如祭祀、天時(shí)、年成、征伐、旬夕以及田獵、疾病、生育等，無不取決于占卜（從西周早期的甲骨卜辭來看，周王的占卜多限于重大的政事和農(nóng)事，而不象殷王那樣遇事即卜）。正因?yàn)槿绱耍沟卯?dāng)時(shí)社會(huì)活動(dòng)各方面的情況，在甲骨檔案中都得到了如實(shí)的反映（除卜辭之外，商代還有記事刻辭和表譜刻辭）。這里應(yīng)該指出的是，在殷商和西周不僅有甲骨檔案，同時(shí)還有典冊(cè)?！渡袝ざ嗤疗肪兔鞔_記載“惟殷先人，有冊(cè)有典”。只是這種書于竹木的材料，現(xiàn)在還沒有發(fā)現(xiàn)。但是，這時(shí)的占卜是統(tǒng)治者政務(wù)活動(dòng)的重要組成部分，在當(dāng)時(shí)的政治生活中占有重要地位則是非常明顯的，形成大量的甲骨卜辭也是必然的。為了占周兩朝都設(shè)有專掌卜事的職官，他們既是直接從事占卜、祭祀的人員，是神權(quán)的掌握者和傳達(dá)者，同時(shí)也是國(guó)家的重要執(zhí)政官員，他們位高權(quán)重，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的一切活動(dòng)都有重要影響。如果我們從檔案工作角度來看，這些卜官不但是甲骨文書的制造者，而且也是甲骨檔案的形成者、保管者，自然他們也就具有文書、檔案工作人員的職能了。不過，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，人們對(duì)檔案工作的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)不象我們今天這樣。

　　歲月在流逝，歷史在發(fā)展，曾經(jīng)盛極一時(shí)的奴隸制大國(guó)殷商和西周，經(jīng)過幾百年之后都完成了自己的使命，退出了歷史舞臺(tái)。當(dāng)時(shí)作為商代后期政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的殷都（今河南安陽(yáng)小屯村一帶），以及西周早期活動(dòng)中心的吱邑（今陜西岐山縣鳳雛村一帶），都逐漸荒蕪下來。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中記載，秦朝末年，項(xiàng)羽率領(lǐng)的起義軍在漳河岸邊大敗秦軍以后，秦將章邯要求議盟，項(xiàng)羽曾約他在“洹水南殷虛上”相會(huì)。可見到公元前二世紀(jì)末，昔日興盛的殷都，此時(shí)已變?yōu)橐黄瑥U墟了。大約在周平王東遷洛邑的前后，西周的岐邑也在戰(zhàn)火中毀壞殆盡。隨著王都的湮沒，王朝的檔案也沉淪于地下。

二

　　人們對(duì)甲骨檔案的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過了一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過程。原來，殷商時(shí)代的甲骨檔案，并不只是在近代才開始出土。據(jù)考古學(xué)家的考證，遠(yuǎn)在隋、唐時(shí)期，小屯村一帶曾經(jīng)是一片叢葬之區(qū)，當(dāng)時(shí)人們?cè)谕诰蚰寡ǖ臅r(shí)候，就曾將甲骨翻出地面，但是由于不認(rèn)識(shí)，就又隨墓葬一起埋入地下。轉(zhuǎn)眼之間又是一千多年過去了，到了清末光緒年間，甲骨又在當(dāng)?shù)厝罕姼鲿r(shí)被大量發(fā)掘出來。然而這時(shí)的甲骨仍未被人們所注意。出土之后，不是被當(dāng)做無用的廢物丟棄一邊，就是被當(dāng)成一種藥材——“龍骨”，或輾成細(xì)粉，或刮去字跡，以廉價(jià)售給藥店。據(jù)記載，小屯村一個(gè)叫李成的人，就經(jīng)營(yíng)此業(yè)前后達(dá)數(shù)十年。不難想象，在這期間甲骨檔案所遭到的毀滅和損失是何等的嚴(yán)重！后來（一八九九年），清朝的國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮（當(dāng)時(shí)的一位金石學(xué)家），在一個(gè)姓范的古董商手中，辨認(rèn)出那些帶字的“龍骨”，原是商代的古文書，是一種不可多得的珍貴歷史文獻(xiàn)。這一偶然的發(fā)現(xiàn)，挽救了它慘遭毀滅的命運(yùn)。從此，甲骨檔案才得以重見天日。

　　甲骨檔案的真面目被人們認(rèn)識(shí)以后，其身價(jià)自然是遠(yuǎn)非昔比，往往是“計(jì)字論值，每字?jǐn)?shù)金”。然而在半殖民地半封建的舊中國(guó)，它們的境遇并不是很美妙的。在二十世紀(jì)前后的三十多年里，由于甲骨檔案的高貴身價(jià)，不僅引起了當(dāng)?shù)厝罕姷拿つ客趯?，而且也吸引了遠(yuǎn)近的商賈，他們麇集小屯，視甲骨為奇貨，爭(zhēng)相求購(gòu)又輾轉(zhuǎn)銷售，當(dāng)時(shí)某些官僚和學(xué)者也競(jìng)相收藏，據(jù)為己有。同時(shí)，冒牌的偽刻品也相繼出現(xiàn)，結(jié)果是魚目混珠，真假難辨。特別是我國(guó)的這些珍貴歷史遺產(chǎn)，引起了外國(guó)侵略者的垂涎。在此期間，駐濰縣長(zhǎng)老會(huì)牧師美國(guó)人方法斂，英國(guó)人庫(kù)壽齡，在安陽(yáng)當(dāng)過多年牧師的加拿大人明義士，日本人林泰輔，以及猶太籍的英國(guó)商人金璋和哈同，都曾染指甲骨。他們多方收購(gòu)到甲骨之后，又轉(zhuǎn)賣給各國(guó)博物館。據(jù)不完全記載，僅流散到日本、加拿大、英國(guó)、美國(guó)、西德、蘇聯(lián)、瑞士、法國(guó)、比利時(shí)等十個(gè)國(guó)家的，就有二萬六千六百六十四片之多。[2]

　　一九二八年后，甲骨檔案的出土工作由盲目挖尋進(jìn)入了科學(xué)發(fā)掘的階段，由前中央研究院殷虛發(fā)掘團(tuán)主持其事。這時(shí)候考古學(xué)家們經(jīng)過多方研究，確認(rèn)大量出土甲骨的小屯村一帶，原是殷商的故地。這一科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)后來殷虛的發(fā)掘和甲骨的出土，有著極其重要的意義。從一九二八年到一九三七年“七七事變”前的九年多時(shí)間里，他們對(duì)殷虛遺址進(jìn)行了規(guī)模不等的十五次發(fā)掘，又獲得了大批甲骨，據(jù)統(tǒng)計(jì)共出土二萬四千九百十八片。同時(shí)還出土了大量其他殷代遺物，找到了殷王宮室的遺址，進(jìn)一步探察了殷都的原貌，成績(jī)是不小的。但是，在解放前的舊中國(guó)，國(guó)家政治的腐朽必然要影響考古工作的健康發(fā)展。考古隊(duì)伍力量薄弱，發(fā)掘工作時(shí)斷時(shí)續(xù)，尤其是主持發(fā)掘的考古機(jī)關(guān)，由于經(jīng)濟(jì)上的困難，不得不乞憐于帝國(guó)主義的援助。前幾次發(fā)掘，其經(jīng)費(fèi)都是美國(guó)福利爾美術(shù)陳列館“協(xié)助”的，以后則是由美帝國(guó)主義控制的中華教育文化基金董事會(huì)“津貼”的。[3]所以，發(fā)掘出土的東西，對(duì)中國(guó)人是百般封鎖，對(duì)外國(guó)人卻是多方邀請(qǐng)參觀鑒賞。應(yīng)該說這是舊中國(guó)考古事業(yè)上的一塊瑕垢。和其他出土的殷代歷史文物一樣，甲骨檔案也蒙受了這種半殖民地的恥辱。

　　“一唱雄雞天下白”。新中國(guó)的成立給我國(guó)的檔案事業(yè)帶來了新的生命，甲骨檔案成為國(guó)家的財(cái)富，并得到了妥善的保管。[4]一九五二年十一月一日，毛主席親臨安陽(yáng)殷虛視察。在黨和國(guó)家的關(guān)懷以及馬克思主義理論的指導(dǎo)下，殷虛遺址的發(fā)掘工作進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。自一九五O年起，中國(guó)科學(xué)院考古研究所組成了專業(yè)隊(duì)伍，對(duì)殷虛遺址開始了有計(jì)劃的發(fā)掘。發(fā)掘的范圍也進(jìn)一步擴(kuò)大，并且又取得了重要的收獲（如發(fā)現(xiàn)商朝王室成員的陵墓，出土大批文物）。就甲骨檔案而言，僅在一九七一年至一九七三年間，在小屯西地和小屯南地就出土了約五千片帶有刻辭的甲骨，其中整版和近乎整版的刻辭卜骨就有一百多片。有的每片刻辭多達(dá)六十字-這是解放以來出土殷代甲骨最多、最重要的一次。[5]

　　特別值得指出的是，為了更好地對(duì)這批珍貴歷史文獻(xiàn)進(jìn)行研究和利用，一九五六年，在敬愛的周總理遵照毛主席指示領(lǐng)導(dǎo)制訂的科學(xué)研究十二年遠(yuǎn)景規(guī)劃中，將出版《甲骨文合集》列為歷史學(xué)方面的重點(diǎn)項(xiàng)目。二十多年來，在郭沫若同志的主持、領(lǐng)導(dǎo)下，考古學(xué)家和歷史學(xué)家們，經(jīng)過多方的努力和辛勤的勞動(dòng)，克服了種種困難，終于使這部大型的甲骨文獻(xiàn)資料書，在我國(guó)建國(guó)三十周年時(shí)開始出版。《甲骨文合集》全書圖版部分共計(jì)十三冊(cè)，選錄甲骨五萬多片，預(yù)計(jì)一九八一年全部出齊，以后還要陸續(xù)出版釋文、索引等有關(guān)叢刊。我們完全可以說，《甲骨文合集》的編纂和出版，既是對(duì)八十年來甲骨文研究系統(tǒng)的整理和總結(jié)，同時(shí)也是一次最大規(guī)模的甲骨檔案的公布。

　　另外，隨著我國(guó)考古事業(yè)的發(fā)展，在甲骨檔案的出土方面還有了新的收獲。繼一九五? 四、一九五六、一九七五年在山西、陜西、北京等地出土少量周代甲骨之后，一九七七年夏，中國(guó)科學(xué)院考古研究所陜西周原考古隊(duì)，在對(duì)原西周宮室遺址（今陜西岐山縣鳳雛村）的發(fā)掘中，一次就出土甲骨一萬七千多片。就已清洗出的近兩百片甲骨文字的內(nèi)容來看，這批甲骨是西周早期王室的重要檔案，它提供了許多史書和金文所沒有的珍貴史料。毫無疑問，這批西周早期甲骨檔案的出土，是繼殷虛甲骨檔案之后的又一重大發(fā)現(xiàn)。[6]

　　從發(fā)現(xiàn)殷虛甲骨到現(xiàn)在，八十年來，前后共出土甲骨檔案約在十五萬片以上（不包括近期發(fā)現(xiàn)的西周甲骨一萬多片）?？梢灶A(yù)期，隨著我國(guó)四化建設(shè)的勝利進(jìn)軍和考古事業(yè)的不斷發(fā)展，必將有更多的甲骨檔案（特別是西周時(shí)期的甲骨檔案）陸續(xù)出土。

三

　　感謝考古工作者們的辛勤勞動(dòng)，借助于他們的精心發(fā)掘和研究成果，使我們有可能窺見當(dāng)時(shí)甲骨檔案的管理情況。這些甲骨檔案，主要出土于商朝后期的王都——殷和西周早期的岐邑。所以，鳥瞰一下當(dāng)時(shí)都城的概貌，對(duì)了解檔案的保管情況是有好處的。先看殷都，它是商朝后期政治，經(jīng)濟(jì)的中心。《竹書紀(jì)年》說：“自盤庚徙殷，至紂之滅，二百七十三年，更不徙都。”又據(jù)《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》等史籍記載，盤庚遷殷之后，就確定了王室建筑的方位和布局，武丁時(shí)又進(jìn)行了大規(guī)模的興建。這表明殷是商朝后期的重要都城，是商代文明的集中地，這也正是在這里出土大量甲骨檔案的原因?？脊虐l(fā)掘證明，當(dāng)時(shí)的殷都是以現(xiàn)今小屯村為中心，周圍占地約在二十四平方公里以上，南面是宮殿區(qū)，北面是陵墓區(qū)。在宮殿區(qū)的外圍，環(huán)繞有寬十多米，深七、八米的大濠溝，這是王宮周圍的防衛(wèi)設(shè)施。[7]宮殿區(qū)內(nèi)的建筑，都是以中間的南北中軸線為基準(zhǔn)，前后宮室，左右殿廊，東西對(duì)稱，井然有序，中間還有用鵝卵石鋪砌而成的通道。有的宮殿（宗廟）的臺(tái)基長(zhǎng)達(dá)五十米，寬十多米，足見其規(guī)模之大。限于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)水平，這些宮殿雖不象后世帝王宮殿那樣富麗堂皇，但也相當(dāng)宏偉壯觀了。在宮殿的左右，常伴有半穴居式的地下室，這是王耕的百官臣僚們工作的地方。在地下室內(nèi)又多有大小不等的窖穴，這是用來貯存谷物或其他器物的所在。王朝的甲骨檔案就是保存在這里。一九三六年春掘獲的一萬七千多片甲骨，就是出土于宗廟遺址內(nèi)編號(hào)為YHl27的一個(gè)窖穴中。可以說，這是武丁時(shí)代的一個(gè)檔案庫(kù)房。

　　至于岐邑，則是西周早期的都城，據(jù)記載為古公 父（太王）所建，在文王遷都于豐以前，這里一直是周王活動(dòng)的中心。從時(shí)間上看，它晚于殷都，但亦相去不遠(yuǎn)；從政治上看，當(dāng)時(shí)的西周是殷商的屬國(guó)，其社會(huì)組織、政治制度多因襲于商，自然在宮室建筑方面也具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。一萬七千多片的西周早期甲骨，也出土于官室（宗廟）建筑遺址的一個(gè)窖穴中。殷商和西周的統(tǒng)治者們把自己的檔案集中保存在宗廟，顯然寓有祭告先帝、祈求佑助之意。迭表明了他們對(duì)神靈篤信的虔誠(chéng)，也反映了他們對(duì)檔案保管的重視。

　　從甲骨檔案的窖藏情況看，當(dāng)時(shí)的保管工作已有了一定的程序。窖藏的甲骨大致有朝代可循。有的窖是存貯一個(gè)朝代的，如：一九三四年春第九次發(fā)掘的HS20坑，全是廩辛?xí)r代的，一九三六年春第十三次發(fā)掘的YHl27坑，則全是武丁時(shí)代的。也有的窖是累積幾個(gè)朝代的，如：一九三一年冬發(fā)掘的E區(qū)的一個(gè)圓坑，包括有從武丁至廩辛三個(gè)朝代的；一九二九年秋第三次發(fā)掘的小屯北的大連坑，則貯有從武丁至帝辛好幾個(gè)朝代的，[8]這個(gè)坑可能也是當(dāng)時(shí)貯存甲骨檔案的庫(kù)房；近年在鳳雛村西周早期宮室遺址發(fā)掘的H11坑，從已辨認(rèn)出的時(shí)代來看，也包括有周文王和周武王兩朝。[9]同時(shí)，還有將龜甲與獸骨分別存貯的情形，如前面捉到的曾出土一萬七千多片甲骨的YHl27坑，其中幾乎全是龜甲，而在同時(shí)發(fā)掘的B區(qū)101坑中，則發(fā)現(xiàn)四十多塊大骨版，其中只夾雜有一塊龜甲。另外，還有的龜甲被裁成鞋底的樣子，上面還有一個(gè)不小的穿孔，可能是供若干片龜甲穿扎起來時(shí)用的。在出土的甲骨 檔案中，有的一片上僅刻有“冊(cè)六”或“編六”二字，可能當(dāng)時(shí)已有了初步的整理。

　　特別值得注意的一點(diǎn)是，當(dāng)時(shí)形成的這些甲骨檔案已有了一種“歸檔”的作法。在奴隸社會(huì)的殷商時(shí)期，巡游、狩獵、征伐可說是每個(gè)王的經(jīng)常性活動(dòng)，這些活動(dòng)遍及王國(guó)各地，每次又都要占卜，但又不是在殷都，在出土的甲骨檔案中，就經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有“在某地卜”字樣。看來，這些甲骨必定是隨王出巡時(shí)車載而去，在外地卜用之后再運(yùn)回來，否則這些檔案就不會(huì)大量出土于殷都。最明顯的例子就是關(guān)于帝辛（商紂）征伐人方（即東夷）的記事。征伐東夷是殷末的一大政治軍事事件。在帝辛十年九月甲午至十一年七月癸丑，帝辛遠(yuǎn)征人方，南到淮，東到海濱，在東南方兜了一個(gè)大圈子，取得了赫赫戰(zhàn)果，俘獲了“億兆夷人”。在返回殷都時(shí)，把途中卜用的甲骨全帶了回來。后來，考古學(xué)家們就根據(jù)迭一部分甲骨檔案，整理匯輯成了《帝辛征人方日譜》，計(jì)有復(fù)原甲骨三十三版，其中并都記有日月。[10]這大概是最古老的檔案匯輯了。當(dāng)然，“歸檔”一詞是我們現(xiàn)在的術(shù)語(yǔ)，但當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者已經(jīng)意識(shí)到檔案應(yīng)該集中存貯，卻是毫無疑義的。

　　還有一點(diǎn)需要提及的，在一九三六年發(fā)掘的曾出土一萬七千多片甲骨的武丁檔案庫(kù)（即 YHl27坑）中，有一個(gè)拳曲而倒置的人體骨骸和甲骨埋在一起。據(jù)考古學(xué)家們推斷，此人可能是甲骨檔案的保管者，大概是因?yàn)楫?dāng)時(shí)發(fā)生了什么變故，檔案被埋藏，他也就一躍而入隨之殉職了[11]這或許是殷代人殉制度在檔案工作方面的反映也未可知，還有待于進(jìn)一步的探討。

　　根據(jù)上述情況來看，可見當(dāng)時(shí)甲骨檔案的管理工作已有了相當(dāng)?shù)乃?，它比同一時(shí)期其他各國(guó)的檔案管理遠(yuǎn)為先進(jìn)。檔案的按朝代存貯和集中管理，不論當(dāng)時(shí)人們?cè)谥饔^上對(duì)此是否明確，但在實(shí)際上是符合檔案本身性質(zhì)的客觀要求的。盡管在做法上還過于簡(jiǎn)單、粗糙，這是時(shí)代的限制。甲骨檔案的這種管理水平，是和當(dāng)時(shí)的殷商是顯赫一時(shí)的奴隸制大國(guó)，當(dāng)時(shí)的殷都是舉世聞名的文化古都相一致的。它從一個(gè)方面反映了我國(guó)奴隸社會(huì)檔案工作的概貌。

四

　　甲骨檔案的大量出土，對(duì)我國(guó)近代的學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，特別是對(duì)商史的研究發(fā)生了巨大的推動(dòng)作用。遠(yuǎn)在春秋的時(shí)候，孔子就曾說過：“殷禮吾能言之”，但又感嘆文獻(xiàn)不足，無以征信。司馬遷著《史記·殷本紀(jì)》，也只是“以頌次契之事，自成湯以來，采于書詩(shī)”?？赡苁且?yàn)椴牧系南拗疲褮v時(shí)六百多年的一個(gè)顯赫大國(guó)，只記述了一篇近三千字的文章。此外，如《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《世本》、《竹書紀(jì)年》以及先秦諸子各家著述，雖然也有關(guān)于殷商時(shí)代的記載，但大多是零星片斷，簡(jiǎn)略異常。因此，材料不足是治古史的一大困難。而殷虛甲骨檔案的出土，卻為商史的研究提供了大量珍貴的史料，大大豐富了商史的研究?jī)?nèi)容。它不僅驗(yàn)證了某些史書的記載，同時(shí)為我國(guó)古代奴隸社會(huì)歷史的研究，開辟了新的、廣闊的領(lǐng)域。所以學(xué)術(shù)界把甲骨檔案的出土，看做是我國(guó)近代學(xué)術(shù)史上四大史料發(fā)現(xiàn)之一。

　　甲骨檔案以其豐富的內(nèi)容，為殷商和西周早期歷史的深入研究提供了重要的條件。下面略舉一、二，以見一斑。

　　從某些甲骨檔案材料來看，殷商時(shí)代的自然科學(xué)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。殷人十分注意天象的觀測(cè)，而且都有文字記載。在武丁的卜辭中，就有幾次月蝕的記錄，并都有日月可考。如“月土食，聞，八月?！薄傲誟甲]午夕，月土食。”在古文字中，“? ”同有，“月? 食”即月有食，有月蝕；“聞”與“昏”同，意思是說月全蝕時(shí)天地昏黑。此外。卜辭中還有當(dāng)時(shí)觀測(cè)到新星的重要記載，如“七日己巳夕 ，坐新大晶并火?！? （“夕 ”，指當(dāng)晚的天氣是有星無云）[12]。這些珍貴的檔案材料，為我國(guó)古代科學(xué)史的研究，提供了極其重要的科學(xué)依據(jù)。

　　甲骨檔案中關(guān)于人祭的記載，還為研究我國(guó)奴隸社會(huì)的發(fā)展提供了重要線索。在殷商時(shí)期的甲骨檔案里，關(guān)于人祭的記載是很多的。歷史學(xué)家們?cè)谘芯窟^程中，曾找出有關(guān)人祭的甲骨一千三百五十片，其中一千九百九十二條卜辭中，記載共祭用一萬三千零五十二人，另外還有一千一百四十五條卜辭沒有記載人數(shù)，如果每次都以一人計(jì)算，全部祭殺人數(shù)至少有一萬四千一百九十七人。卜辭記載還表明，每次祭用的人數(shù)，少則數(shù)人，多則三、五十人，甚至四，五百人。足見其階級(jí)壓迫之重。再就時(shí)間上來看，無論是殺伐總數(shù)或是一次殺伐的人數(shù)，以武丁時(shí)為最多，越往后越少，到帝辛（商紂）時(shí)為最少。甲骨檔案的這些記載與考古發(fā)現(xiàn)大體一致。正是根據(jù)這種商代末期人祭數(shù)目逐漸減少的趨勢(shì)，歷史學(xué)家們做出了“殷商后期是我國(guó)奴隸制經(jīng)濟(jì)向高級(jí)發(fā)展的階段”的論斷。[13]

　　至于周原的西周早期甲骨檔案，則證明了周人至遲在周文王時(shí)就有了“有文字記載的歷史”，進(jìn)入了“文明時(shí)代”。這對(duì)研究周初奴隸制，特別是滅商之前的周族社會(huì)發(fā)展有著重要意義?！　?/p>

　　總之，大量的甲骨檔案材料，不僅為商、周歷史的研究提供了可靠的第一手史料，同時(shí)對(duì)我國(guó)的文字、書法、宗教、天文、測(cè)量等學(xué)科的發(fā)展，都產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用。檔案利用與學(xué)術(shù)發(fā)展的密切關(guān)系，在這里再一次得到充分的體現(xiàn)。

　　甲骨檔案是我國(guó)古代燦爛文明的見證，是我國(guó)豐富文化遺產(chǎn)中的珍品，是我國(guó)歷史檔案中的瑰寶，在我國(guó)檔案史上占有光輝的一頁(yè)。它以確鑿的史實(shí)表明，我們的民族是具有輝煌歷史的民族，我國(guó)的檔案事業(yè)也有著悠久而先進(jìn)的傳統(tǒng)。在當(dāng)前向四化進(jìn)軍的偉大時(shí)代里，我們不是可以從過去的歷史中，吸取一些有益的東西嗎?

注釋：

[1] 《殷虛書契菁華》是近代考古學(xué)家羅振玉關(guān)于殷虛甲骨的主要著述之一。原件影印，共輯錄完整甲骨六十八片。郭沫若同志對(duì)羅氏搜集、保存、傳播甲骨之功極為贊賞，曾在《中國(guó)古代社會(huì)研究》一書中說，無緣與甲骨接觸的人，可借此書見其原形。但這里引用的材料，是轉(zhuǎn)引自呂振羽著《殷周時(shí)代的中國(guó)社會(huì)》一書，已不是原來形狀的甲骨文字。?

[2]胡厚宣：《編好〈甲骨文合集〉向建國(guó)三十周年獻(xiàn)禮》，《中國(guó)史研究》1979年第3期。

[3]李? 濟(jì)：《安陽(yáng)發(fā)掘報(bào)告》，1933年第4期，石璋如：《殷虛最近之重要發(fā)現(xiàn)附論小屯地層》，《中國(guó)考古學(xué)報(bào)》1947年第2期。

[4]考慮到歷史的情況和研究利用上的方便，國(guó)家沒有將全部甲骨檔案集中起來。目前，全國(guó)有二十四個(gè)省、市、自治區(qū)，四十個(gè)城市，九十二個(gè)單位收藏有甲骨。

[5]《一九七三年安陽(yáng)小屯南地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1975年第1期。

[6]《陜西吱山鳳雛村發(fā)現(xiàn)周初甲骨文》，《文物》1979年第10期。

[7]《一九五八——一九五九年殷墟發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1961年第2期。

[8]陳夢(mèng)家：《殷虛卜辭綜述》，第9頁(yè)。

[9]《陜西周原考古的新收獲》，1979年7月25《光明日?qǐng)?bào)》?

[10]董作賓：《甲骨學(xué)五十年》。

[11] 同上。

[12]陳夢(mèng)家：《殷虛卜辭綜述》，第237、246頁(yè)?！豆饷魅?qǐng)?bào)》。

[13]胡厚宣：《中國(guó)奴隸社會(huì)的人殉和人祭》（下篇），《文物》1974年第8期。

（原題：我國(guó)古代歷史檔案中的瑰寶——甲骨檔案）