2016年8月27至28日，“三國志曼陀羅：三國時代的思想、學術與文學”國際學術工作坊暨“周秦漢唐讀書會”第五次學術研討會在南京大學文學院順利召開。本次工作坊由南京大學中國文學與東亞文明協同創新中心、南京大學域外漢籍研究所、日本京都大學人文科學研究所、周秦漢唐讀書會聯合主辦。

　　南京大學張伯偉教授、徐興無教授出席工作坊并致開幕辭；中國社會科學院文學研究所劉躍進研究員、南京大學文學院程章燦教授、日本京都大學人文科學研究所冨谷至教授發表了基調演講；來自中國、日本、韓國三國的青年學者分ABCD四組參加了學術討論。

　　日本京都大學人文科學研究所永田知之、南開大學歷史學院王安泰、南京師范大學文學院蘇芃、清華大學人文學院歷史系顧濤、南京大學文學院俞士玲、日本大東文化大學文學部小尾孝夫、南京大學文學院卞東波、北京大學歷史學系暨中國古代史研究中心陳侃理、復旦大學歷史系仇鹿鳴、香港公開大學教育及語文學院馮翠兒等教授評議論文。

　　上海師范大學哲學學院石立善、南京大學外國語學院鄭墡謨等教授主持了分會場討論。另外，來自商務印書館、上海古籍出版社、中西書局、《中國社會科學報》、澎湃新聞等出版機構及新聞媒體，以及南京師范大學、揚州大學、華僑大學、安徽大學等高校的部分學者、學生也參加旁聽了工作坊。

　　開幕式上，徐興無教授在致辭中特意對“曼陀羅”的含義進行了解釋，他認為，“曼陀羅”是佛教以曼陀羅花為宇宙模型構筑的密修壇城，此次工作坊以此為喻，希望能為學者們設立一座匯聚能量和智慧的道場。而張伯偉教授則對東亞三國學人討論“三國”的學術意義進行了精彩闡釋，并指出東亞的學術疆域是可以越來越廣闊的。

　　本次工作坊共提交論文13篇，涵蓋：經學史、思想史、文學史以及石刻考古等等。與南京大學文學院歷來秉持的“跨學科”、“國際化”、“文史互證”的治學理念相吻合，繼承了章太炎先生的“廣義文學觀”，也充分體現了近年來學術界對于五四以來狹義“文學”觀念的再思考。

　　其中關于文學研究的論文4篇：劉躍進先生的《“建安風骨”的歷史內涵及其意義》、孫少華（中國社會科學院文學研究所）《“擬作傳統”與“文學缺席”——郤正<釋譏>的文體考察與文學史定位》、林曉光（浙江大學人文學院）《有兮無兮？漢魏六朝賦體句式之一發覆——從<洛神賦>文本校勘說起》、羅劍波（《復旦學報》編輯部）《陳一百及其<曹子建詩研究>》。

　　關于經學研究的論文5篇：冨谷至先生《<論語>在朝鮮、日本的傳播——從一世紀到七世紀》、古勝隆一（日本京都大學人文科學研究所）《矯時——王弼<論語釋疑>中的孔子形象》、程蘇東（北京大學中文系）《魏初太學博士所習師法考》、徐建委（中國人民大學文學院）《文本的衍變：<毛詩鳥獸草木蟲魚疏>辨證》、童嶺（南京大學文學院）《“皇后敬父禮”之鄭玄、邴原駁議考——以漢伏皇后、晉褚太后為例的經學研究》。

　　關于歷史、考古的學術論文2篇：王安泰（南開大學歷史學院）《漢末三國的“化”與王權》、許志強（南京市考古研究所）《三國六朝長干里的考古發掘》；關于石刻或書法藝術的論文2篇：程章燦《神物——漢末三國之石刻志異》、成田健太郎（東京大學附屬圖書館）《三國時期能書記事的來源探討》。

　　工作坊（workshop）一詞，早在英國十六世紀即有之。表示學習活動則始自20世紀30年代，那是包豪斯（Bauhaus）最初建立并興盛的時代，后者將“作坊”（德語Werkstatt）概念用于高等教育。目前已經成為了歐美學界流行多年的學術交流方式。本次國際學術工作坊邀請了專職評議人，評議文必須與論文一樣，也預先寫成付印，有的評議文多則長達五千馀字，因此研討的氛圍不流于俗議，相當深入、具體而熱烈。

　　在D組分會場之后的“圓桌討論”中，海內外學者對于古典文學研究的經子轉型、文獻考據等話題進行了深入而熱烈的討論。兩位總結人孫少華和永田知之，分別代表中外學者致辭。最后，由冨谷至先生英文發表閉幕辭，對于文史哲基礎文科在東亞文化史上的意義，做出了精彩分析，也對下一“世代”的文史青年學者寄予了深厚期望。（南京大學文學院? 周游、楊杜菲、徐亦然、伏煦、劉萃峰）