白虎觀會議是東漢章帝時召集大夫、博士、議郎、郎官和諸生在白虎觀召開的一次討論儒家經(jīng)典的學術(shù)會議。

　　東漢初年，今文經(jīng)學與古文經(jīng)學的門戶之見日益加深，各派內(nèi)部因師承不同，對儒家經(jīng)典的解說不一，章句歧異。漢光武帝劉秀于中元元年（公元56），“宣布圖讖于天下”，把讖緯之學正式確立為官方的統(tǒng)治思想。所謂讖是當作神靈啟示人們的一種預言。讖與緯連稱，是一種長期的發(fā)展結(jié)果。讖緯即總集過去所有的具有一定性質(zhì)的預言，而用以解釋一般性質(zhì)的儒家經(jīng)典，使那些預言與儒家經(jīng)典相交織，使圣人的教條與神靈的啟示合二為一。這樣，圣經(jīng)變成了天書，孔子就變成了神人。為了鞏固儒家思想的統(tǒng)治地位，使儒學與讖緯之學進一步結(jié)合起來，章帝建初四年（公元79），依議郎楊終奏議，仿西漢石渠閣會議的辦法，召集各地著名儒生于洛陽白虎觀，討論五經(jīng)異同，這就是歷史上有名的白虎觀會議。

　　會后，章帝命班固把討論結(jié)果編成《白虎通義》作為官方典籍公布，影響深遠。

　　《白虎通義》，又稱《白虎通德論》、《白虎通》等。《舊唐書·經(jīng)籍志》說它是漢章帝撰，《新唐書·藝文志》說它是班固撰。實則是班固作為史臣對當時的白虎奏議加以系統(tǒng)整理的結(jié)果。

??? 《白虎通義》實際就是這次會議的記錄。全書共分4卷，書中除征引六經(jīng)傳記外，雜以讖緯，將今文經(jīng)學與讖緯糅合一起，體現(xiàn)出東漢統(tǒng)治思想的特點。

??? 從《白虎通義》所引的經(jīng)傳來看，它是盡其雜糅混合之能事，將《易》、《詩》、《書》、《春秋》（包括各家的《序傳》）、《禮》、《樂》、《論語》、《孝經(jīng)》以及各種逸文，和圖書讖緯混合在一起。