22、臺灣文學中的「滿洲」想象及再現(xiàn)（1931—1945）

時　　間：2015年11月
作　　者：林沛潔 著
出版單位：臺北：秀威信息公司

內容簡介：

第一章　緒論
第一節(jié)　研究動機與問題意識
第二節(jié)　研究背景：滿洲事變、滿洲建國與東亞圖景
第三節(jié)　研究范疇與方法
第四節(jié)　前行研究
第五節(jié)　章節(jié)架構與預期成果
第六節(jié)　結論

第二章　中介傳播：滿洲熱的出現(xiàn)（1931-1937）
第一節(jié)　臺灣內化與想象滿洲國：以中介傳播「溥儀就任執(zhí)政」報導為例
第二節(jié)　滿洲他者：滿洲議題與鼓吹南方移民報導
第三節(jié)　「滿洲熱」及其逆說：「滿洲事變論功行賞」與臺灣文學創(chuàng)作的再現(xiàn)

第三章　滿洲新天地：從文學想象到文藝競爭（1937-1941）
第一節(jié)　滿洲新天地：臺灣小說中的滿洲議題
第二節(jié)　戰(zhàn)時文藝統(tǒng)制下的滿洲文藝政策與文壇
第三節(jié)　滿洲文藝的順風車：臺灣南方文藝抬頭與文壇分化

第四章　以滿洲為鏡：大東亞共榮圈下臺灣的認同（1942-1945）
第一節(jié)　大東亞共榮圈下破碎的「愛國」美談：李香蘭及電影《サヨンの鐘》
第二節(jié)　鏡像滿洲：王昶雄〈鏡〉中的多重結構
第三節(jié)　從臺灣到滿洲國：口述歷史與記憶

第五章　結語

23、客家映臺灣——族群文化與客家認同

時　　間：2015年11月
作　　者：張維安、劉大和 主編
出版單位：臺北：桂冠圖書公司

內容簡介：

第一章 日治時期新竹客家地區(qū)地主資本積累之研究（黃紹恒）

第二章 「客家區(qū)域」與「客家經濟」的動態(tài)關系：以鳳山溪茶產業(yè)為例（張翰璧 徐幸君）

第三章 后龍溪流域傳統(tǒng)農業(yè)之轉型初探：以獅潭鄉(xiāng)泉明蠶業(yè)農場為例（胡愈寧、林錫霞）

第四章 客家文化與產業(yè)創(chuàng)意：2004年客家桐花祭的分析（王雯君、張維安）

第五章 傳統(tǒng)與社群媒體建構的桐花祭意象分析（孫榮光）

第六章 桐花祭廣告中的在地化情境與符號呈現(xiàn)：俗民文化模仿與符號學分析考察（李威霆、羅原廷）

第七章 網絡媒體中的客家意象建構：「好客ING客家影音網絡平臺」之分析（李美華）

第八章 地方特色產業(yè)與客家飲食文化的化成凝現(xiàn)：以苗栗縣公館鄉(xiāng)紅棗為例（黃世明、黃宏至）

第九章 客家飲食文化：新竹地區(qū)客家餐廳的文化研究（劉大和）

24、章學誠研究述評（1920—1985）

時　　間：2015年10月
作　　者：黃兆強 著
出版單位：臺北：臺灣學生書局

內容簡介：

第一章 章學誠生平研究之述評

第二章 章學誠學術思想研究之述評

第三章 章學誠史學思想研究之述評

第四章 章學誠文學思想研究之述評

第五章 章學誠遺著研究之述評

第六章 綜論：近現(xiàn)代「實齋研究」評議、發(fā)展概覽及1920年代之后成為顯學的原因

25、重新認識中國

時　　間：2015年10月
作　　者：寧應斌 編著
出版單位：臺北：臺灣社會研究雜志社

內容簡介：

中國作為理論：中國派的重新認識中國（寧應斌）

「經典時代」還是「子學時代」？「中國哲學史」的敘述開端與「中國文明的主體性」問題（張志強）

「其實地上本沒有路……」：論章太炎的《易》學、《春秋》學及其歷史觀（江湄）

大同立教的雙重困局與不同應對：康有為的政教觀初論（張翔）

鴉片戰(zhàn)爭同期聲：試論道光十九年的朝貢體系調整及其歷史意義（邱士杰）

自尊無畏，超克斷碎：《傳習錄》和我們的當代（趙剛）

中國主體性的敘述與歷史意義（于治中）

26、烽火下的學術論著：抗戰(zhàn)時期十種文史著作探微

時　　間：2015年9月
作　　者：胡楚生 編著
出版單位：臺北：臺灣學生書局

內容簡介：

壹、以國史昭蘇國魂——錢穆《國史大綱》探微

貳、以「榮復讎」激勵民心士氣——楊樹達《春秋大義述》探微

參、將國家導向自由之路——馮友蘭《新事論》探微

肆、在漫天戰(zhàn)火中論國史周期——雷海宗《中國文化與中國的兵》探微

伍、以經典砥礪人心士風——熊十力《讀經示要》探微

陸、《春秋》嚴夷夏進退——馬一浮《復性書院講錄》探微

柒、藉史注抒發(fā)隱衷——陳垣《通鑒胡注表微》探微

捌、在考據(jù)中借古喻今——余嘉錫《楊家將故事考信錄》探微

玖、自立自強的殷切叮嚀——陳寅恪《唐代政治史述論稿》探微

拾、國史中「春秋學」應有的地位——柳詒征《國史要義》探微

27、在出世與入世之間：梁漱溟先生對佛學的理解與定位

時　　間：2015年7月
作　　者：李慶余 著
出版單位：臺北：臺灣學生書局

內容簡介：

梁漱溟先生一直被譽為是當代新儒家的開山祖，但他一生卻與佛結緣。他早年信佛，在作品中表明佛教要比西方哲學高明，如他認為只有佛教才能解決人間痛苦，佛教義理不受西方學術觀念（如唯心、唯物論等）限制，其出世間義要比種種世間學問高明等。

梁先生后來雖歸心儒家，但他仍然大量運用佛教的觀念與詞匯，來融通中西文化與哲學，如以佛家思想來裁量文化，利用佛教概念來建構知識論，力言佛教文化將會復興，佛教為最高級宗教等，都可見一斑。梁先生晚年仍然相信佛教會在未來復興，成為世界文化的主流，而佛教也成為了他在種種政治打壓下的慰藉。本書以梁先生一生為線索，闡明他信佛、由佛轉儒，由儒入佛的原因，以及不同時期對佛教理解，進而分析他一生歸宗儒家還是佛家。

作者簡介：

李慶余，香港人，香港大學中文學院榮譽學士、哲學碩士、哲學博士，研究興趣涉及當代新儒家思想、佛教思想、儒道哲學、宗教比較等，曾于城市大學中國文化中心，公開大開李嘉誠專業(yè)進修學院，香港中文大學專業(yè)進修學院，志蓮凈苑，浸信會神學院信徒神學教育部，浸會大學宗哲系任教，現(xiàn)為明愛專上學院及明愛白英奇專業(yè)學校高級講師暨中文科主任。學術著作有：《大乘佛學的發(fā)展與圓滿》、〈牟宗三先生藉佛家義理開出科學知識的四個不同進路〉、〈熊十力與唐君毅先生的承傳關系〉、〈死之困惑與死之超脫——試論儒釋道三家對死亡的凝視〉、〈梁漱溟及熊十力兩位先生之佛緣及對佛教的看法〉、〈喬布記剪影——從喬布記看人間苦難〉、〈從少女的祈禱到祈禱的少女〉、〈為死亡添上意義的本色神學——談倪柝聲對《圣經》所說死亡的闡釋〉等。散文著作有：《徘徊在港大與城大之間》、〈為父的心〉、〈三代情〉、〈蕭條異代不同時〉、〈我在大草原遇上你們〉等。