【注釋】

　　（1）所恃汝等也：你們這幾個孩子就是我這個老年人的依靠。恃（shi）仗恃。

　　（2）目前：眼跟前，身邊。

　　（3）意遑遑也：感覺惶恐不安。遑遑（huánghuáng）：驚恐匆忙,心神不定的樣子。

　　（4）故禹不愛尺璧而愛寸陰：所以大禹不喜歡珍寶而止珍惜很短的時間。禹：姓姒，名文命，字（高）密。史稱大禹、帝禹，為夏后氏首領、姓姒，名文命（也有禹便是名的說法），字（高）密。史稱大禹、帝禹，史稱“大禹”為夏后氏首領、夏朝開國君王，也是古代的賢君。尺璧：一尺長的壁玉，作為珍寶的代稱。

　　（5）汝今逾郡縣，越山河，離兄弟，去妻子者：你如今離鄉背井，跋山涉水，離別弟弟，拋妻離子出外訪學。逾郡縣：走出自己所在的郡縣；去妻子：離開自己的妻和孩子。

　　（6）欲令見舉動之宜效高人遠節：是想看讓你行為舉止，學習道德高尚的人的遠大節操。宜效：應該仿效；高人：道德高尚的人；遠節：高遠的操守。

　　（7）善人：這里指做一個道德高尚的人。

　　（8）善否之要，在此際也：是善還是不善，現在到了關鍵時候了。

　　（9）言思句：說話要經過深思熟慮，做事要做好詳細計劃后再開始行動行詳乃動，都要根據實際情況和客觀道理，如果違反這些原則，就會招致失敗。

　　（10）唯不能殺身，其余無惜也：除了不能犧牲自己生命以外，其余都在所不惜。

　　【譯文】

　　自從你走了以后，我悶悶不樂，為什么呢？因為我確實老了，所依靠的就是你們了，但都不在跟前，使我惶恐不安。人生在世，很容易過去。所以時間非常寶貴。大禹不愛珍寶玉璧而愛很短的光陰，是因為時間一過就不會回來，如同年紀大了不能變為少年一樣。盼望你早有作為，不光是要讀好書，并且要學做人。你如今離鄉背井，跋山涉水，離別弟弟，拋妻離子，是想看讓你行為舉止，學習道德高尚的人的遠大節操，能夠舉一反三，立志做一個有道德的人。你時時不可不慎重啊！善與不善，現在是關鍵時候了。你的行為舉止，對于別人，總要寬容為好。說話要經過深思熟慮，做事要做好詳細計劃后再開始行動行詳乃動，都要根據實際情況和客觀道理，如果違反這些原則，就會招致失敗。父親想使兒子成材、向善，除了不能犧牲自己生命以外，其余都在所不惜。

　　【簡析】

　　王修是三國時代著名的賢士。為人純孝又廉潔自律，對外重承諾，忠職守，不畏強暴，敢于擔當。他7歲喪母，母親去世的那天正好是“社日”（中國漢族傳統節日，分為春社日和秋社日，春社是立春后第五個戊日，秋社是立秋后第五個戊日。春社一般在二月初二前后，而二月二相傳又是土地神的誕辰，所以這一天的享祀也就格外隆重）。第二年的社日，鄰里們正在歡度社日，王修懷念母親，哭泣甚哀，鄰里聞之，為之罷社。世人留下成語“王修輟社”。因此被郡縣舉薦為“孝廉”。王修不僅純孝，也能待人以誠，為感恩傾身已報。二十歲時游學南陽，在張奉家中修學。在張奉暫住。張奉全家得疾病，無人照料，為王修親自照顧至病愈。為人又清貧自守，不戀財貨，一心讀書。據《三國志·本傳》記載，建安十年（205年），曹操破袁紹。袁氏當政時法紀松弛，在職有權勢的人都積蓄了許多財產。太祖攻下南皮后，查抄沒收審配等家的財物數以萬計。但檢查王修家，谷物不滿十斛，有書數百卷。曹操見之贊曰“你真是名不虛傳”。
　
　　在王修的言傳身教下，他的兒子們也都終成大器，其子王忠也官做到東萊太守、散騎常侍。王基還是孩子時王修就覺得他不同尋常，所以《三國志》的作者陳壽在為王修立傳時，不僅稱贊特色品德操守，還夸獎他重視子女的教育，了解孩子，知人善任：“修識高柔于弱冠，異王基于幼童，終皆遠至，世稱其知人”。

　　這篇《誡子書》就是王修重視并善于教育孩子的一個最好證明。他教育子女，不是居高臨下，動輒訓斥，而是以情動人，剖白自己的苦心：開頭就挑明自己對子女的依賴和眷戀，而不是以老子自居：我確實老了，所依靠的就是你們了，但都不在跟前，使我惶恐不安。結尾又再次表明自己對孩子的情感：父欲令子善，唯不能殺身，其余無惜也。這樣的教育，以情動人，一下子就拉近了父子之間的距離，情感上就會接受父親的勸誡。

　　另外，王修教育子女也不是面面俱到。他要子女珍惜時光，不光是要讀好書，并且要學做人。將做人、品格操守放在第一位，可見王修的遠見卓識至于如何做人，一方面要學習道德高尚的人的遠大節操，而且能夠舉一反三；另一方面要付諸實踐：“言思乃出，行詳乃動，皆用情實道理”，這確實是精當扼要的至理名言，這也是他一生做人的經驗和行為的具體體會。