中國社會科學網上海訊（記者李玉）由上海師范大學中國近代社會中心主辦的第八屆江南社會史國際學術論壇近日在江蘇常州召開，來自復旦大學、上海社會科學院、南京大學、蘇州大學、香港大學、臺灣“中央研究院”歷史語言研究所、韓國高麗大學、韓國國立全南大學、日本北海道教育大學等高校及科研機構的近四十余名專家出席會議。本屆論壇的主題為“江南文獻與江南社會”，與會者探討交流的內容涵蓋明清以來江南社會研究的多個領域。

　　透過區域社會文化史的研究視野，上海師范大學中國近代社會中心主任唐力行教授從評彈看江南社會，從江南社會看評彈，深入剖析了蘇州評彈與江南社會復雜的互動關系，分享了利用江南文獻資料研究評彈與江南社會的學術思路。他表示，該課題不同于過往從曲藝史或文學史角度進行的評彈研究，而是從區域社會文化史的全新視野進行的綜合研究。該課題注重搜集新材料，運用新方法，研究新問題，屬于國際史學前沿——新文化史的范疇。

　　“江南知識人既有在鄉的生活經驗，又經別鄉后的社會歷練，在20世紀以降的現代性追求中回望故土，留下了堪作社會史文獻的故土記事。”蘇州大學的朱小田教授從社會史文獻生成的角度,分析江南知識人的清末民國故土記事時認為，作為一手生成的社會史文獻，江南知識人的清末民國故土記事以非常個性化的方式，區別于傳統時代的文人浪漫書寫，在生活素材、現代認識和思維方式等方面，對江南社會史書寫貢獻良多。

　　通過分析王（守仁）門嫡傳弟子王畿、王艮，以及再傳弟子顏山農、何心隱等人在晚明社會思想解放潮流中所起的作用，復旦大學教授樊樹志認為，王畿倡導“不從人腳跟轉”的思想，焦點是不要跟隨圣賢，而是要獨立思考；王艮倡導“六經皆注腳”實質就是“六經注我，我注六經”。然而王門弟子的思想都不同程度遭到了當時正統經學家的非議。

　　臺灣“中央研究院”歷史語言研究所研究員王鴻泰則從社會文化層面檢討明中期以后社會風氣“奢靡”的問題。他認為，由于城市提供了一個公眾生活的環境，在政治“定制”之外，在公眾社會的基礎上，有一個可以以物質表現來界定社會身份的場域。經過經濟力量、市場機制的運作過程，個人可以在此場域中尋求自我表現，以及社會身份。而從整體來看，“流行文化”兼具競爭與整合的性質，更塑造了社會生活不斷變異的整體風貌。

　　清初以來直到民國江南民間房地產正式交易前普遍訂立的一種文契——草議，南京大學教授范金民從史料入手進行闡釋時認為，草議對研究江南房地產交易特別是文書具立的實態，提供了極為有用的一手資料，彌足珍貴，頗堪重視。他通過分析草議的形式與內容、效用與落實、性質與特征分析表示，江南房地產交易需要訂立草議，是自清初以來普遍連續實行的一個長期過程，而非為某一時段的特例。

　　據悉，江南社會史國際學術論壇已經連續舉辦八屆，在此基礎上形成的《江南社會歷史評論》也已成為刊發江南研究最新成果的重要平臺。