《故紙求真》，吳心海著，上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社2015年3月第一版，25.00元

????在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，人文精神失落令人憂慮。在此情況下，人們懷念起那些保有獨(dú)立精神、自由思想的民國文化名人。于是，一批寫民國文化名人的著述應(yīng)運(yùn)問世。吳心海新著《故紙求真》就是這方面的佼佼之作。

????和一般寫人們熟知的民國文化名人之作不同，吳心海的《故紙求真》，著重從民國文壇中發(fā)現(xiàn)那些由于種種原因而被人們遺忘的民國文化名人。譬如說，曾經(jīng)在《申報(bào)·自由談》和現(xiàn)代派刊物上健筆縱橫多年、著有《中國詩人》及散文集《落花生船》、名重當(dāng)時(shí)的吳縣甪直人沈圣時(shí)先生（1914-1943），如今絕少有人知道其人其作。《中國詩人》無異是一部中國詩歌簡史，而在1936年出版的《落花生船》，收有散文39篇，“作品內(nèi)容均取材于現(xiàn)實(shí)生活，是國家多難、民生凋敝時(shí)一個(gè)進(jìn)步青年知識(shí)分子追求真理和憂國憂民思想發(fā)展的真實(shí)記實(shí)”。若不是吳心海在《英年早逝的現(xiàn)代作家沈圣時(shí)》一文中對(duì)這位民國文化名人作了充滿感情的評(píng)論和介紹，沈圣時(shí)已經(jīng)湮沒在“被遺忘的角落”。再如大名鼎鼎、1959年廬山會(huì)議上被定為“以彭德懷為首的反黨集團(tuán)”中的一員，過去我們只知道他是個(gè)政治家，具有遠(yuǎn)見卓識(shí)。吳心海卻發(fā)現(xiàn)，周小舟早年還是個(gè)“文學(xué)青年”。根據(jù)他的挖掘，周小舟提出“現(xiàn)代派”詩歌概念，早于孫作云5個(gè)月，這是應(yīng)當(dāng)大書一筆，并應(yīng)為現(xiàn)代文學(xué)研究者注意并載人史冊的。即使寫人們熟知的民國文化名人，吳心海也只寫他的新發(fā)現(xiàn)。如，他發(fā)現(xiàn)的卞之琳集外文《“當(dāng)畢”》，原來是卞之琳對(duì)才女張充和的單相思得不到回應(yīng)后寫出來的至情文字。“多情總被無情惱”，是卞之琳“人力所自召的折磨”。這對(duì)于研究卞之琳及其詩作，“是一篇值得論者高度重視的集外文”。

????一般的民國文化名人研究，大多自說自話，和別人的著述不搭界，吳心海卻本著“余豈好辯哉，不得已也”的精神，以新發(fā)現(xiàn)的史料為基礎(chǔ)，對(duì)有關(guān)學(xué)者著述中的一些不符合歷史實(shí)際的“定論”進(jìn)行辯正和商榷。比如，他在《“徐何創(chuàng)作之爭”中胡適的失察》一文里，從胡適給他父親吳奔星的一封信出發(fā)，列舉諸多論者此前忽視或沒有關(guān)注的事實(shí)，經(jīng)過一番抽絲剝繭，“澄清了一樁80年前的文壇公案”（陳子善語）。此外，他在《重慶柳青延安柳青各有其人》中，對(duì)重慶柳青抗戰(zhàn)期間是否在《中央日報(bào)》上發(fā)表過作品，以史實(shí)為依據(jù)做出甄別，得出令人信服的結(jié)論。為了求真、求實(shí)，吳心海還和前輩教授曹濟(jì)平爭鳴。曹濟(jì)平在《唐圭璋拒批〈沁園春·雪〉遭中央大學(xué)解聘》一文中，說唐圭璋教授因拒批毛澤東的《沁園春·雪》，遭致中央大學(xué)解聘。吳心海則在《〈唐圭璋拒批《沁園春·春》遭中央大學(xué)解聘〉證偽》一文中以史料和常識(shí)揭示：并無其事。“‘為人厚道誠樸’的‘忠厚長者’唐圭璋，若在天有靈，絕對(duì)不會(huì)因自己被抬高而他人被無辜中傷而感到高興。”以后，曹濟(jì)平教授又寫了《唐圭璋確因批〈沁園春·雪〉遭解聘》作為對(duì)吳文的回應(yīng)，吳心海則寫了《“確因”并不“確”，疑點(diǎn)復(fù)更“疑”》對(duì)曹文質(zhì)疑。據(jù)我所知，鐘振振等編著的《詞壇耆碩唐圭璋》（南京師范大學(xué)出版社，2012年8月），以近20頁的篇幅引用了上述爭鳴文字。

????由上可見，《故紙求真》在民國文化名人的研究中，有其顯著特色，，民國文化名人研究者、愛好者可以把它作為案頭參考書閱讀了。