周邦彥是一代詞宗，北宋雅詞的代表人物，李師師是一代名妓，花魁娘子。才子佳人之間，自然會(huì)產(chǎn)生許多香艷故事。更何況，中間又有個(gè)皇帝宋徽宗趙佶做“第三者”，自然故事就更加熱鬧，更加令人矚目。自南宋張端義的文史筆記《貴耳集》、陳鵠的《耆舊續(xù)聞》張邦基《墨莊漫錄》、周密的《浩然齋詞話》一直到清代馮金伯《詞苑萃編》、葉申薌《本事詞》，都記載了這三人的糾葛恩怨。至于一些小說，如宋代佚名的《李師師外傳》、宋代評(píng)話《宣和遺事》、明代署名江南詹詹外史的《情史》（卷六）更是將此渲染的繪聲繪色。到了明凌濛初《二刻拍案驚奇》卷四十“宋公明鬧原宵雜劇和明末陳忱的《水滸后傳》，又加上燕青和宋江，故事主題也由文人才子佳人故事轉(zhuǎn)為反暴政和英雄傳奇。但在所有這些詩話、文史筆記和小說中，關(guān)鍵人物皆是李師師。

　　據(jù)上述記載，李師師原是北宋都城汴京（今開封市）染匠王寅的女兒，約生于哲宗元祐年間（1086——1093）。四歲時(shí)王寅犯罪下獄死，父母俱亡，由娼家李姥收養(yǎng)。李師師天生麗質(zhì)，生就歌喉婉轉(zhuǎn)，加上老鴇的耐心調(diào)教，悉心指點(diǎn)，不滿15歲就已經(jīng)是“人風(fēng)流、歌婉轉(zhuǎn)”，詩詞歌舞，色藝雙絕，在首都各教坊中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，高樹艷幟。據(jù)《墨莊漫錄》：徽宗政和年間，在汴京的娛樂界，有兩位歌伎“名著一時(shí)”，一位叫崔念月，另一位即是李師師，而且“李生門第尤峻”。

　　李師師不僅色藝雙絕，而且為人慷慨有俠義風(fēng)，號(hào)為“飛將軍”。清代《水滸后傳》的作者陳忱據(jù)此編造了一個(gè)情節(jié)：梁山好漢燕青是李師師的舊相識(shí)，梁山頭領(lǐng)宋江燕青引薦來見李師師，通過她托師師代向皇上致意，說宋江情愿歸順朝廷。欽宗靖康元年（1126）金兵大舉南侵，汴京陷落，徽宗、欽宗被俘，李師師下落不明，據(jù)相關(guān)史料和傳說，基本上有三種說法：

　　第一種說法是流浪江南，淪落老死江湖間。據(jù)張邦基《墨莊漫錄》，靖康年間欽宗登基后，追究蔡京、童貫等誤國之罪，李師師也被籍沒家產(chǎn)、廢為庶人，當(dāng)了女道士。金兵攻陷汴京后，匿于民間的李師師隨逃難人群流亡江南，生活窘迫，當(dāng)?shù)厥看蠓蜓涓璩ダ香俱玻褵o昔日風(fēng)采：“靖康中，李生與同輩趙元奴及筑球、吹笛袁縐、武震輩，例籍其家。李生流落來浙中，士大夫猶邀之以聽其歌，然憔悴無復(fù)，向來之態(tài)矣。”明代學(xué)者、詩人、戲曲作家梅鼎祚輯纂的《青泥蓮花記》中也有類似的記載：“靖康之亂，師師南徙，有人遇之湖湘間，衰老憔悴，無復(fù)向時(shí)風(fēng)態(tài)。”無名氏的《大宋宣和遺事》中的記載相類，但添加了“后流落湖湘間(今湘南一帶)，為商人所得”。南宋詩人劉子輦則在湖湘間親眼見到了淪落風(fēng)塵的李師師：“輦轱繁華事可傷，師師垂老過湖湘。縷衣檀板無顏色，一曲當(dāng)年動(dòng)帝王”（《屏山集》“汴京紀(jì)事”）。清初陳忱《水滸后傳》繼承了這一說法，說李師師在南宋初期，流落臨安(杭州)，寓居西湖葛嶺，操舊業(yè)為主“唱柳耆鄉(xiāng)‘楊柳外曉風(fēng)殘?jiān)隆薄＿@個(gè)說法，充滿世事滄桑、興亡惆悵之感，頗有“門前冷落車馬稀”和“落花時(shí)節(jié)又逢君”的苦味，很可能是時(shí)人的借托。

　　第二種說法是以死殉國。據(jù)無名氏的《李師師外傳》（見清人胡珽輯纂的《琳瑯秘室叢書》）：金人攻破汴京后，金主也久聞李師師的大名，讓他的主帥撻懶去尋找李師師，但是尋找多日也沒有找到。后來在漢奸張邦昌的幫助下，終于找到了李師師。李師師不愿意伺候金主，先是用金簪自刺喉嚨，但是沒有成功，于是又折斷金簪吞下自殺。臨死之前，她大罵張邦昌：“賤妓蒙皇帝眷，寧一死無它志。若輩高爵厚祿，朝廷何負(fù)于汝，乃事事為斬滅宗廟社稷?”清人黃廷鑒據(jù)此稱贊她的殉國行為是大丈夫氣概的表現(xiàn)，“師師不第色藝冠當(dāng)時(shí)，觀其后慷慨捐生一節(jié)，饒有烈丈夫概，亦不幸陷身倡賤，不得與墜崖斷臂之儔，爭(zhēng)輝彤史也”（《第六弦溪文集》）。后世的通俗小說多沿襲這一說法。但小說作者主要是借人借事來抒發(fā)亡國的感慨，沒有什么事實(shí)依據(jù)，因而學(xué)者多對(duì)此說持有異議。魯迅在《中國小說史略》中將《李師師外傳》稱為傳奇，宋之在《皇帝與妓女》一書中認(rèn)為“外傳的作者所寫的是傳奇，恐怕是感慨多于事實(shí)，作者大概是想借李師師的忠義以諷世”。鄧廣銘《東京夢(mèng)華錄注》認(rèn)為此書“一望而知為明季人妄作”。蔡?hào)|藩《宋史通俗演義》、李逸候《宋官十八朝演義》也都認(rèn)為是作者借李師師諷世。

　　第三種說法被俘北上。稱李師師在汴京失陷以后被俘虜北上，被迫嫁給一個(gè)病殘的金兵為妻，恥辱地了結(jié)殘生。清人丁躍亢《續(xù)金瓶梅》等書皆宗其說。但也有人提出異議，當(dāng)時(shí)金帥撻懶是按張邦昌等降臣提供的名單索取皇宮婦女的，李師師在欽宗即位后已被籍沒家產(chǎn)、廢為庶人，當(dāng)了女道士，自然不在求索名單之中： “師師必先已出東京，不在求索之列，否則決不能脫身”。

　　據(jù)《東京夢(mèng)華錄·京瓦伎藝》記載，李師師是徽宗崇寧、大觀年間（1102—1110）汴京城最紅的歌伎：“崇、觀以來，在京瓦肆伎藝……小唱李師師、徐婆惜、封宜奴、孫三四等，誠其角者。”“李師師本角妓也。”所謂“角妓”，乃歌妓。李師師最擅長的是“小唱”,所唱多“長短句”。所謂 “長短句”，即今之宋詞， 當(dāng)時(shí)，詩人晁沖之正值年少，每有會(huì)飲，經(jīng)常招她侑席。“其后十余年，再來京師，二人尚在，而聲名溢于中國”，于是寫了兩首詩《都下追感往昔因成二首》來憶舊、詩中描述李師師居所環(huán)境是“門侵楊柳垂珠箔，窗對(duì)櫻桃卷碧紗”，“系馬柳低當(dāng)戶葉，迎人桃出隔墻花”。其詩以“鬢深釵暖云侵臉，臂薄衫寒玉映紗”來形容其美艷；以“看舞霓裳羽衣曲，聽歌玉樹后庭花”來形容師師的歌舞技藝。從“春風(fēng)踏月過章華，青鳥雙邀阿母家”之句來看，當(dāng)時(shí)李師師并未自立門戶，而是依附在李姥門下。據(jù)宋人萬俟詠《大聲集》，政和六年周邦彥提舉大晟樂府，一是聲樂方面人才薈萃典樂則有徐伸、田為，協(xié)律郎則有姚公立，，制撰官則有江漢、晁端禮。其中寺丞就是晁沖之。能得到晁沖之的賞識(shí)，可見李師師音樂才能確實(shí)杰特。

　　不僅是晁沖之，從現(xiàn)存資料來看，北宋著名詞人張先、晏幾道、秦觀、周邦彥等和李師師都有過交往，也都極口稱贊。北宋著名的前輩詞人張先，曾專門為李師師新創(chuàng)詞牌《師師令》詞中對(duì)李師師的絕代容顏和美妙歌喉進(jìn)行鋪排和夸飾：“香鈿寶珥，拂菱花如水。學(xué)妝皆道稱時(shí)宜，粉色有，天然春意。蜀彩衣長勝未起，縱亂云垂地。 都城池苑夸桃李，問東風(fēng)何似？不須回扇障清歌，唇一點(diǎn)，小于珠子。正是殘英和月墜。寄此情千里”。著名的婉約派詞人晏幾道與李師師也有交游，并為李創(chuàng)作過一首詞作《生查子》，其中寫道：

　　遠(yuǎn)山眉黛長，細(xì)柳腰肢裊。妝罷立春風(fēng)，一笑千金少。 歸去鳳城時(shí)，說與青樓道：遍看潁川花，不似師師好。

　　張先在《師師令》是稱贊李師師膚色好：“粉色有，天然春意”；櫻桃小口：“唇一點(diǎn)，小于珠子”； 頭發(fā)長且黑：“縱亂云垂地”。晏幾道在這首《生查子》則稱贊李師師眉畫得好，腰子纖悉：“遠(yuǎn)山眉黛長，細(xì)柳腰肢裊”，長得比潁川的鮮花還美：“遍看潁川花，

　　秦觀贈(zèng)給李師師的詞作《一叢花》，則在張先、晏幾道詞作的外貌身段描繪之外，更增加風(fēng)韻神采，尤其是內(nèi)在的相思和哀怨：

　　年來今夜見師師。雙頰酒紅滋。疏簾半卷微燈外，露華上、煙裊涼口。簪髻亂拋，偎人不起，彈淚唱新詞。 假期誰料久參差。愁緒暗縈絲。相應(yīng)妙舞清歌夜，又還對(duì)、秋色嗟咨。惟有畫樓，當(dāng)時(shí)明月，兩處照相思。

　　看來，李師師最善表達(dá)相思哀怨，以至到南宋初年，著名朱敦儒還在詩中回憶說：“解唱《陽關(guān)》別調(diào)聲，前朝惟有李夫人”。

　　　　　　　　　　　　　　　　　李師師　　　　　　　　　　　李師師與周邦彥