致鶴章(1) （哀悼曾國藩(2)）

　　【原文】

　　曾滌生師自九江勞師，旋回南昌(3)，遽以病入膏肓(4)，扁、盧束手，而于十二月十六日壽終。予謚文正(5)。

　　嗚呼！吾師講義理學(6)，宗尚考據(7)，治古文辭(8)，謀國之忠，知人之明，昭昭如日月(9)。生平公牘私函，無一欺飾語(10)；治軍行政，務求踏實。或籌議稍迂，成功轉奇(11)。發端至難，取效甚遠(12)。凡規劃天下事，鮮不效者(13)。竟以天下慭遺，黯然長逝(14)。中流失柱，滔滔如何(15)！兄等后學，隱鵠是依(16)，提之攜之，端在元老(17)。一朝仙去，不復歸來。為公為私，肝腸寸裂！

　　兄本為文哭之，無如一字落墨，淚寄千行，不得成句讀(18)，而為之擱筆者再(19)。日來心緒稍寧，作聯以哭之云：“師事近三十年，薪盡火傳，筑宣添為門生長；威名震九萬里，內安外攘，曠代難逢天下才”(20)。吾弟居家無事，可以滌生夫子生平事跡，為我代草一篇，以盡阿兄師生之誼。
　　
　　兄久不得瀚章哥來書，(21)未卜家中得音信無間否(22)？桑梓狀況，望不嫌其詳，寫信告我(23)。
 
　　【注釋】

　　(1)鶴章：李鴻章三弟，1825—1880。廩貢生出身。《廬州府志》上稱他“生而英毅，自幼讀書，穎邁不群”，博通經史。在屢試不第后，應父命興辦團練，在與太平軍作戰中屢建戰功，賜黃馬褂，授甘肅甘涼道，死后朝廷在立功地建專祠。著有《浮槎山人文集》。

　　(2)曾國藩：見“歷代著名家教家書（五）曾國藩家訓”介紹。

　　(3)曾滌生師自九江勞師，旋回南昌：曾國藩老師去九江慰問駐軍，很快回到南昌（突然生病）。滌生：曾國藩字；勞師：犒賞部隊，這里是指駐在九江的水師。按：這段記載與史實有誤：同治十年9月，身為兩江總督的曾國藩視察水陸各營防務、訓練情況。11月抵上海，23日在滬設宴慶祝61歲生日。第二年3月，時發腳麻之癥，舌蹇不能語。3月12日，午后在南京的兩江總督署西花圃內散步，突發腳麻，其子曾紀澤扶掖回書房，端坐三刻逝世。李鴻章此時遠在天津任直隸總督兼北洋通商大臣，當時信息不像今日方便，傳聞細節上有誤。
　　
　　(4)遽以病入膏肓：很快就病重無法醫治。遽（jù）：急促、倉促；病入膏肓：指病已危重到了無法救治的地步。膏肓（gāo huāng）：古代稱膏為心尖脂肪部分為“膏”， 心臟與隔膜之間為“肓”，“膏肓”之間是藥力達不到之處。

　　(5)予謚文正：朝廷給予的謚號是“文正”。 謚（shì）號：古代君主、諸侯、大臣、后妃等去世后，朝廷根據他們的生平事跡與品德修養，評定褒貶，而給予一個帶有評判性質的稱號。

　　(6)講義理學：信奉講授理學。理學：又稱道學，以討論天道性命問題為中心的儒家哲學學派。由北宋程顥、程頤建立，南宋朱熹集其大成。理學在中國哲學史上占有特別重要的地位，它持續時間很長，社會影響很大。

　　(7)宗尚考據：治學中崇尚考據。考據：亦稱為考證，清代學者在治學中考訂史料的方法，大體包括目錄、版本、校勘、辨偽、訓訪、輯佚等方面的內容。清代學者在治學中，厭惡宋明理學的空疏，主張學習漢代學者以實事求是的態度闡明典籍的古義。因此考據學又稱為樸學、漢學，以區別于宋學。考據學在乾隆、嘉慶兩朝達到頂盛，出現了閻若璩、錢大昕、段玉裁、王念孫、王引之等代表人物，被稱為乾嘉學派。

　　(8)治古文辭：清代中葉，以桐城人方苞、劉大櫆、姚鼐為代表，他們繼承唐宋古文運動精神，反對只講究形式和辭藻的駢文，提出“義理、考據、辭章”相結合的創作主張，在文學史上被稱為“桐城派”。曾國藩所代表的“湘鄉派”即是桐城派的一個支派。

　　(9)昭昭如日月：像日月懸空那樣明亮顯著。

　　(10)生平公牘私函，無一欺飾語：一生寫的無論是公文報告還是私人信件，皆實事求是，沒有一點粉飾或假話。

　　(11)或籌議稍迂，成功轉奇：在籌劃商討過程之中也許比較保守，但在實施時取得的效果卻非常驚人。這里委婉地說出曾國藩在實施計劃過程中善于聽從別人意見。籌議：謀劃、商量；迂：保守、迂闊。

　　(12)發端至難，取效甚遠：開始時往往非常困難，但最后取得的成果卻影響深遠。這里是指曾國藩率領湘軍平定太平天國的過程。

　　(13)凡規劃天下事，鮮不效者：他所規劃設計的天下大事，很少有不見成效的。鮮：很少。

　　(14)竟以天下慭遺，黯然長逝：前代遺留的天下元老重臣，就這樣離我們而去了。慭遺（yìn yí）特指前代留下的元老。語出《詩·小雅·十月之交》：“不愸遺一老，俾守我王”；黯（àn）然：心懷沮喪，情緒低落的樣子。

　　(15)中流失柱，滔滔如何：失去這樣的中流砥柱，今后如何來應對滔滔洪水呢？這是對成語“中流砥柱”的化用。

　　(16)兄等后學，隱鵠是依：使我這樣的后學，能依附曾師這樣的賢者，從他那兒得到教誨。隱鵠（hú）：指隱居的賢者。三國時期魏國鄧艾和東吳的陸云的別號分別是伏鸞、隱鵠，后泛指隱居的賢人。

　　(17)提之攜之，端在元老：自己在仕途上也靠曾師這樣的元老重臣提攜。

　　(18)不成句讀，寫不成完整文章，并非指今日的標點符號句號和逗號。古人寫文章在文辭語意已盡處為“句”，未盡而須停頓處為“讀”。 書面上分別用用圈（“。”）和點（“、”）來標志。

　　(19)而為之擱筆者再：再三停筆寫不下去。

　　(20) “師事近三十年，薪盡火傳，筑宣添為門生長；威名震九萬里，內安外攘，曠代難逢天下才”：這幅對聯的上聯是說自己和曾國藩的關系：當了曾老師近三十年學生，現在老師去世了，但他的道德文章卻由弟子們繼承下去，自己即是曾老師的最老的學生。薪盡火傳：即“薪火相傳”的變化用法。柴燒盡了，火種卻流傳下去。筑宣：即筑萱（xuān）。萱，一種多年生草本植物，古人用“萱椿”指代父母。這里是說曾師像自己的父母一樣。添：即“忝”，謙辭，有辱，有愧于。如“忝列門墻，愧在師門”
。下聯是贊頌曾國藩的豐功偉績。“內安外攘”即是“安內攘外”的變化用法；曠代：年代永久。

　　(21)兄久不得瀚章哥來書 ：我很久沒有收到哥哥瀚章的來信。瀚章：李鴻章的大哥。1821－1899，字筱泉，一作小泉，晚年自號鈍叟。進士出身，，曾任湖廣總督、云貴總督等封疆大吏，謚勤恪，后人多尊稱為李勤恪公。此時李瀚章在湖廣總督任上。

　　(22)未卜家中得音信無間否：不知道家中是否收到他一切安好的消息。未卜：不知道。無間：音譯作“阿鼻”；原意為八熱地獄之第八層，為最苦處。這里指一切安好。

　　(23)桑梓狀況，望不嫌其詳，寫信告我：希望將家鄉的一切，詳詳細細地寫信告訴我。桑梓：古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的，要對它表示敬意。后人用“桑梓”比喻故鄉。
 
　　【簡評】

　　同治九年（1870年），兩江總督馬新貽被平民張汶祥刺殺于后，朝廷命曾國藩再任兩江總督，前往南京審理該案。同治十年（1871）9月，身為兩江總督的曾國藩視察沿江水陸各營防務、訓練情況。11月抵上海，23日在滬設宴慶祝61歲生日。第二年3月，時發腳麻之癥，說不出話。3月12日午后在南京的兩江總督署西花圃內散步，突發腳麻，其子曾紀澤扶掖回書房，端坐三刻逝世。是月，清廷聞訃，輟朝三日。追贈太傅，謚文正。此時李鴻章在天津直隸總督兼北洋大臣任上。聞此噩耗后，即致書曾國藩的兩位公子曾紀澤、曾紀鴻，痛表哀悼。他說：“鴻章從游幾三十年，嘗謂在諸門人中受知最早、最深，亦最親切。”并寫挽聯中痛悼：“師事近三十年，薪盡火傳，筑室忝為門生長；威名震九萬里，內安外攘，曠世難逢天下才。”表達自己作為門生對老師的教誨和提攜感恩不盡，也高度贊揚了曾國藩作為一代名臣安內攘外的不世殊勛。這封給三弟鶴章的家書，也是這一基調，再次表達了李鴻章對老師的仰慕和感激之情。

　　李鴻章是位文章高手，年輕時又在曾國藩帳下當幕僚，受過嚴格的文字訓練。從上面選的《示兒·談派人出洋學藝道理》和《諭玉侄·論古今中外五倫之異同》來看，即使是無需講究文法的家信，也是說理非常充分，邏輯十分嚴密。如《示兒·談派人出洋學藝道理》從國家現狀“國事日非”，自己作為執政之一“雖竭力謀強盛，然未見效”談起，指出變革圖強已是當務之急。但如何變革圖強？如何向西方學習，信中層層推進，設問答疑，使“擬選子弟出洋學藝”的必要性和重要性讓國人皆知。但此信卻寫得顛三倒四，翻來覆去傾吐對曾國藩逝去的痛惜之情。其原因即是信中所說的“一字落墨，淚寄千行，不得成句讀，而為之擱筆者再”，只好請弟弟“代草一篇”祭文，“以盡阿兄師生之誼”。

　　這種哀痛絕非官場應酬，無疑是發自內心。因為李鴻章與曾國藩不僅僅是師生，世家通好加上師生、主賓、上下級、同僚等多重關系：兩人一同平定太平天國、東捻、西捻，開創所謂“同光中興”，又一同推行洋務運動，變革圖強。曾國藩死前一年的同治十年（1871）8月19日，曾國藩還挈李鴻章聯銜會奏《擬選子弟出洋學藝折》，要求朝廷直接派遣青少年去西方留學，直接學習西方科學技術來富國強兵。就在曾國藩去世一個月前的同治十一年2月12日，兩人又再次領銜會奏，促請“派遣留學生一事”盡快落實。可見曾國藩不僅是李鴻章的恩師，對李有教誨、提攜之恩，兩人也是平定國亂中并肩作戰的戰友，更是教育救國和洋務運動的并立柱石。所以李鴻章在給三弟的信中所說的一切，雖然絮絮不已，但皆有根有據，并非粉飾徒夸。如信中稱贊曾國藩有“知人之明，昭昭如日月”“生平公牘私函，無一欺飾語；治軍行政，務求踏實。或籌議稍迂，成功轉奇”皆有事實作為依據，而且其中就有李鴻章本人的經歷和感受。李鴻章的父親李文安與曾國藩同是戊戌年（1838）進士，因此有“同年”之誼。李鴻章在未中進士之前，與其兄李瀚章都曾以“年家子”身份投靠曾國藩門下，拜曾為師，學習八股文、試帖詩和“義理經世之學”。1845年李鴻章參加恩科會試，曾國藩出任本科會試同考官。李鴻章雖然沒有考中，但詩文卻得到曾的賞識。李鴻章在給母親的信中說自己“以詩文受知于曾夫子，因師事之，而朝夕過從，求義理經世之學”。曾國藩曾對李文安說：“少荃天資于公牘最相近，所擬奏咨函批皆有大過人處。將來建樹非凡，或竟青出于藍，亦未可知。”李鴻章也向人表示自己從前也當過其他將帥的幕僚，但“芒無指歸”，入曾幕才“如識南針，獲益匪淺”。在曾幕，在曾國藩的耳提面命之下，辦理行文、批閱公文，起草書牘、奏章，進步很快。曾國藩最負盛名的參折《參翁同書片》，即出自李鴻章之手。當時，任安徽巡撫的翁同書是咸豐皇帝和恭親王的老師，歷任工部、戶部尚書翁心存長子，其弟即大名鼎鼎的翁同龢。這道參折指責翁同書舉措不當、守城不力、棄城而逃，應予嚴懲。以翁家的權勢，要將其扳倒談何容易，所以曾國藩極其重視，要文案房多擬幾份草稿備選。在好幾份草稿中，他選中李鴻章稿。如此重要之折，卻只區區不到六百字，可謂字字千鈞，句句見血。此折歷數翁同書忠奸不辨、誤用歹人、措置失當、貪生怕死、連失兩城的罪狀，然后指出翁的幾道奏折的自相矛盾之處，反駁他的種種自辯，令其無繼續辯解的任何余地。此折最后寫道：翁同書有如此行為“豈宜逍遙法外？應請旨即將翁同書革職拿問，敕下王大臣九卿會同刑部議罪，以肅軍紀而昭炯戒。臣職分所在，例應糾參，不敢因翁同書之門第鼎盛瞻顧遷就”。一句“不敢因翁同書之門第鼎盛瞻顧遷就”，即將朝廷因翁同書之“門第鼎盛”本想“瞻顧遷就”從輕發落的“后路”封死，委實老辣。朝廷只得并不情愿地按規定將翁同書判“擬斬監候”。可見李鴻章在信中所說的“兄等后學，隱鵠是依(17)，提之攜之，端在元老”皆是有感而發。其實，就在這封尋常的家信也可看出李鴻章文筆的老辣和思路的縝密。信的開頭說：“曾滌生師自九江勞師，旋回南昌，遽以病入膏肓”。這段記錄與事實有訛誤，前面已加敘。但為什么有訛誤？可能與李鴻章此時遠在天津任直隸總督兼北洋通商大臣，當時信息不像今日方便，傳聞有誤有關。但也可能將曾國藩的去世徑自與巡查沿江水陸各營防務和勞軍對接，更顯得曾國藩是忠于王事，是因公殉職。況且，曾國藩也確實勞軍至上年底，之后“遽以病入膏肓”也不是虛妄之言。可見其下筆老辣周密。

　　但是，曾國藩對這位得意門生有嚴加管束，沒有絲毫遷就。曾國藩生活極有規律，每天很早就起床查營，然后在黎明時分與幕僚共進早餐，或談一天工作安排或隨意談天說地。初到曾國藩幕時，比較懶散的李鴻章很不適應這種規律、刻板的生活，深以為苦。一天早晨，他以頭痛為名想多睡一會兒，但曾國藩知道他是裝病多睡，所以幾次派人請李鴻章起來一起吃飯，最后告李必須所有幕僚全都到齊才開飯，李鴻章匆忙披衣“踉蹌前往”。曾國藩吃飯時一言不發，飯后嚴肅地教訓他說：“少荃，既入我幕，我有言相告，此處所尚，惟一‘誠’字而已。”說罷生氣地拂袖而去，李鴻章“為之悚然”。還有一件事：在李鴻章接替曾國藩做直隸總督時，曾向曾國藩請教如何與外國人打交道，曾國藩只是以手捋須，很久才盯著李鴻章說就是一個“誠”字。李鴻章后來對人說：“我辦理交涉，不論英俄德法，只捧著這個錦囊，用一個“誠”字，同他相對，果然沒有差錯，且有很收大效。古人謂一言可以終身行，真有此理，要不是我老師學問經濟，如何能如此一語破的呢？”所以，李鴻章在信中所說的曾國藩“生平公牘私函，無一欺飾語”實是有感而發，絕非虛妄捧場之語。

　　至于“籌議稍迂，成功轉奇”也有事實支撐：如1860年9月，英法聯軍攻占天津，直逼北京城下，咸豐皇帝在逃往熱河途中下令駐守在安徽祁門的曾國藩派湘軍精銳鮑超部北上救援。接到命令后，曾國藩左右為難，舉棋不定。北上“勤王”責無旁貸，如不北上護主，將被責為天下罪人；但此時正是剿殺太平軍的關鍵時刻，一旦抽掉精銳，于戰局大有影響，而且這時正值徽州失守、祁門危急之時。曾國藩急得幾個晚上不能入眠，于是令下屬每人提一方案，結果幾乎都主張北上“勤王”，但只有李鴻章力排眾議，不同意調兵北上。李鴻章認為英法聯軍已在北京城下，破城而入只是朝夕之事，調兵北上保衛京城已毫無意義；而且英法聯軍侵略最終將“金帛議和”了事，真正威脅清王朝的還是太平軍。李鴻章比清廷更早看出這一點，眼光確非尋常。他進一步論述湘軍鎮壓太平軍是關系“天下安危”之事，對北上駛援應“按兵請旨”，靜觀局勢變化。經過仔細權衡，曾國藩認為李說確有道理，于是采用此議。果然不出所料，不久就接到“和議”已成，不必北援的命令。至于“發端至難，取效甚遠”則可以用曾國藩湘軍起家時，被太平軍打得丟盔卸甲，自己要投湖自盡。但最終卻圍剿成功，消滅了太平軍。

　　信的最后提到瀚章之事。由哀悼老師轉為家事，兩者之間也有某種內在關聯，因為李瀚章與曾國藩淵源很深。他以拔貢朝考出曾國藩門下，初為湖南知縣。曾國藩建湘軍之初，即奏調瀚章至江西南昌綜理糧秣。瀚章遂偕其母、弟輩移家于南昌，長期在曾國藩的帳下效力。曾國藩去世后，李瀚章編定《曾文正公全集》，并校訂《曾國藩年譜》。