中國(guó)古典詩(shī)歌之美，內(nèi)在的是其意境和神韻，外在的則是辭采、聲律和結(jié)構(gòu)。但是，任何內(nèi)在的美感都必須通過(guò)外在的形式來(lái)表現(xiàn)。意境的和諧和混成，必須靠文字的聲律、辭采來(lái)體現(xiàn)；神韻雖在文字之外，也必須依附于文字。美的主題，必須憑借美的組織形式，才能激發(fā)出審美感受。在外在形式上，結(jié)構(gòu)是極其重要的一個(gè)方面。古人將結(jié)構(gòu)稱為章法，前人分析章法，所謂起結(jié)開(kāi)闔、回互周旋、草蛇灰線，已有許多講究。這里將古人多種“詩(shī)格”加以歸納選擇，用現(xiàn)代方法加以表述。

　　詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)方式主要有以下六種：

　　一、逆起式

　　所謂逆起式，就是先寫結(jié)果，后交代原因，如唐代詩(shī)人王維的《觀獵》：

風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。
回看射雕處，千里暮云平。

　　按正常的敘述方式，應(yīng)該是“將軍獵渭城，風(fēng)勁角弓鳴”。先交代事由、人物和地點(diǎn)——“將軍獵渭城”，然后再描述由此而產(chǎn)生的結(jié)果——“風(fēng)勁角弓鳴”。但現(xiàn)在卻是先說(shuō)結(jié)果再交代事由，這在結(jié)構(gòu)上就叫做“逆起法”。其好處是“逆起得勢(shì)”即先造成先聲奪人的氣勢(shì)，給人一種突兀感，以此給人留下強(qiáng)烈的視覺(jué)印象，從而突出詩(shī)人要強(qiáng)調(diào)的主旨。王維一生可以張九齡罷相后為界，分為兩個(gè)時(shí)期。前期意氣風(fēng)發(fā)，向往開(kāi)明政治，渴望有所作為；后期出于對(duì)李林甫當(dāng)政的失望，再加上在三十一歲時(shí)妻子病故，繼而安史之亂中“沒(méi)于逆賊”的愧恨，他漸漸變成一位佛教徒，過(guò)著一種“晚來(lái)唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”的清心寡欲生活。隨著人生理想和生活方式的改變，其詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容和風(fēng)格也發(fā)生巨大的變化。前期，寫出塞，歌游俠，關(guān)心現(xiàn)實(shí)，抨擊不平，充滿積極的入世精神；后期主要描敘自己的半隱生活，輞川一帶的山林風(fēng)光和自己從中參悟的禪意。這首《觀獵》是早期作品。它通過(guò)一個(gè)將軍田獵場(chǎng)面的描敘，詠歌了一種尚武精神，其中洋溢的豪氣自然也是盛唐氣象的再現(xiàn)。為了表現(xiàn)這種豪氣，詩(shī)歌詩(shī)人選用了逆起法，最后再用“回看射雕處，千里暮云平”與開(kāi)頭的“將軍獵渭城”呼應(yīng)，讓剛猛勁急與蕪闊混茫一張一弛，為這幅將軍郊獵圖添上完美的一筆。前人評(píng)這種逆起法的開(kāi)頭，“如高山墜石，凌空而降”?？梢?jiàn)這種藝術(shù)效果是古今皆認(rèn)可的。

　　采用這種逆起法獲得讀者廣泛認(rèn)可的還有李白的《勞勞亭》和李益的《春夜聞笛》。前者為五言絕句：

天下傷心處，勞勞送客亭。
春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。

　　這首詩(shī)順起的順序應(yīng)該是“勞勞送客亭，天下傷心處”。首先應(yīng)該有亭，才能說(shuō)到此亭給人的感受，現(xiàn)在卻變成先說(shuō)感受：“天下傷心處”，然后再告訴傷心的原因：“勞勞送客亭”。如果說(shuō)《觀獵》開(kāi)頭的“逆起得勢(shì)”是要造成先聲奪人的氣勢(shì)，給人留下強(qiáng)烈的外在的視覺(jué)印象，那么，此處的逆起得勢(shì)則是加強(qiáng)內(nèi)在的情感特征，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人送別時(shí)的感受和重情傷別。后兩句則是借物擬人，將無(wú)生命的春風(fēng)賦予人的情感，再設(shè)想它對(duì)離別的反應(yīng)。強(qiáng)調(diào)勞勞亭對(duì)人對(duì)物都“天下傷心處”。李益的是首七言絕句：

寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。
洞庭一夜無(wú)窮雁，不待天明盡北飛。

　　作為一位中唐詩(shī)人，李益特別善于寫情，有首詩(shī)題就叫《寫情》，而且這些詩(shī)作的基調(diào)都是悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)哀怨、無(wú)可奈何的嘆息和執(zhí)著又無(wú)望的思念，其代表作《受降城聞笛》、《江南曲》、《上汝郡樓》、《隋宮怨》等無(wú)不如此。這固然與中唐的國(guó)運(yùn)、時(shí)代的氛圍不無(wú)關(guān)系，但與個(gè)人的秉性氣質(zhì)關(guān)系更大。李益少年成名，才華出眾，是有名的大歷十才子之一。但仕途坎坷，長(zhǎng)期沉跡于縣尉、主簿之類卑職。失望之余，只好到幕府尋求出路。盧龍節(jié)度使劉濟(jì)雖對(duì)他青眼眷顧，但亦未獲重用。這首詩(shī)就是他離開(kāi)幽州，飄泊于江淮時(shí)所作。詩(shī)中雖自稱“遷客”，但史書上并無(wú)獲罪貶謫的記載，可能是借以抒發(fā)內(nèi)心的哀怨，表達(dá)處境的艱難而已。詩(shī)的順序也應(yīng)首先“遷客相看淚滿衣”，然后交代淚滿衣的原因：笛聲喚起了他這位飄泊者對(duì)故鄉(xiāng)的思念：“寒山吹笛喚春歸”。下面兩句則是比興，春天來(lái)了，南遷的大雁也可以飛回北方的故鄉(xiāng)，自己卻有家難歸——人不如雁。此處手法與前面例舉的陶淵明《飲酒》結(jié)尾：“山氣日夕佳，飛鳥相與還”中的“真意”一樣。逆起法突出了詩(shī)題《春夜聞笛》，強(qiáng)調(diào)了聞笛的感受，也是加強(qiáng)內(nèi)在的情感特征。

　　韓愈是位“唯陳言務(wù)去”的文章改革家，他的詩(shī)歌也體現(xiàn)了怪怪奇奇的獨(dú)特風(fēng)格，無(wú)論在語(yǔ)言上、構(gòu)思上、章法上都喜歡翻空出奇。在結(jié)構(gòu)上有許多篇都采取不同尋常順序的逆起法，如《雉帶箭》開(kāi)頭四句：“原頭火燒靜兀兀，野雉畏鷹出復(fù)沒(méi)。將軍欲以巧伏人，盤馬彎弓惜不發(fā)”。后面兩句中的“盤馬彎弓”已變成了成語(yǔ)，實(shí)際上也是逆起。順敘應(yīng)該是首先指出現(xiàn)象“盤馬彎弓惜不發(fā)”，然后交代原因：“將軍欲以巧勝人”。但逆起后，人們對(duì)將軍技藝的高超和縝密的心思留下更深刻的視覺(jué)印象。他的另一首七絕《湘中》，也是采用逆起法：

猿愁魚踴水翻波，自古流傳是汨羅。
蘋藻滿盤無(wú)處奠，空聞漁父扣舷歌。

　　唐憲宗貞元十九年（803），剛擔(dān)任監(jiān)察御史不久的韓愈上書皇帝，要求減免大旱中的關(guān)中百姓租賦，因此遭讒，被貶為連州陽(yáng)山令（今廣東連山縣）。這首詩(shī)就是他路過(guò)汨羅追悼屈原而作。此詩(shī)在構(gòu)思上就不同凡響：詩(shī)人不像賈誼的《吊屈原賦》，去贊頌屈原的絕世才華和心系懷王的忠忱，而是抒發(fā)英靈逝去無(wú)處憑吊之苦，借以表達(dá)世無(wú)知音的寂寞與悲涼。與這不同于歷代詩(shī)人的獨(dú)特構(gòu)思相吻合，詩(shī)人在結(jié)構(gòu)上采用了逆起法，首先突出所見(jiàn)到的汨羅江景色：山猿愁啼，老魚騰跳、波濤翻滾，一派愁慘不安的氛圍，以此作為詩(shī)人憤懣不平的心情寫照。其中“猿”、“魚”、“踴”等雙聲字相見(jiàn)，以急促的節(jié)奏感來(lái)渲染詩(shī)人激蕩不平的心聲，然后再交代這是因?yàn)樽约旱搅算枇_，到了當(dāng)年屈原的投江之處。這樣，詩(shī)人雖沒(méi)有直抒到了汨羅時(shí)無(wú)窮感慨，其意已自在言外。

　　二、承接式

　　所謂承接式，是指按照時(shí)間或事件發(fā)展的進(jìn)行書寫。在語(yǔ)言上下句承接上句，結(jié)構(gòu)上下段承接上段，全詩(shī)一意到底，句句相連，意脈不斷。如金昌緒的《春怨》：

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。
啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。

　　這是一首思婦詩(shī)，很委婉地表現(xiàn)了反戰(zhàn)情緒。構(gòu)思上也很別致：它不是通過(guò)思念在外遠(yuǎn)戍的丈夫來(lái)表達(dá)對(duì)征戰(zhàn)年年的不滿，這從《詩(shī)經(jīng)·君子于役》起，就是被不斷重復(fù)的話題，而是從埋怨鳥兒啼叫落筆，因?yàn)樗趬?mèng)中到了遼西，見(jiàn)到了久別的丈夫，正在傾訴衷腸呢。為了讓夢(mèng)能繼續(xù)下去，她要把鳥兒趕走（盡管黃鶯的叫聲很好聽(tīng)）。用這種奇特的構(gòu)思方式來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給家庭帶來(lái)的創(chuàng)傷，確實(shí)是別開(kāi)生面。為了很好地表達(dá)上述構(gòu)思，詩(shī)人采用了承接方式，先說(shuō)動(dòng)作行為——“打起黃鶯兒”，接著交代“打起黃鶯兒”的原因，不讓它在枝上啼叫。這更引起人們的好奇心：黃鶯的鳴叫是很好聽(tīng)的，為什么要它“莫教枝上啼”呢？緊承上句，詩(shī)人再交代原因：“啼時(shí)驚妾夢(mèng)”。那么，是什么好夢(mèng)被驚破讓這位女子如此惱火呢？原來(lái)是無(wú)法在夢(mèng)中與遠(yuǎn)戍遼西的丈夫相會(huì)了——“不得到遼西”。四句詩(shī)就這樣下句緊承上句，將戰(zhàn)爭(zhēng)給民眾帶來(lái)的苦難，將這位婦女對(duì)丈夫的深切思念，表現(xiàn)的十分真摯感人！

　　這種承接式，如果按主人公身份來(lái)說(shuō)，又可以分為兩種方式，一是全詩(shī)抒情主人公就一個(gè)，一脈到底，所謂單線結(jié)構(gòu)；第二種是抒情主人公有兩個(gè)或兩個(gè)以上，復(fù)線向前推進(jìn)。前半段與后半段形式上分開(kāi)但意脈相連，所謂花開(kāi)兩朵，各表一枝。

　　第一種如《木蘭辭》。全詩(shī)圍繞主人公木蘭代父從軍、為國(guó)保家的傳奇故事展開(kāi)情節(jié)，從“愿為市鞍馬，從此替爺征”到準(zhǔn)備出征的行裝，再到“旦辭爺娘去”行軍路上。接著就是十年的征戰(zhàn)生活一個(gè)簡(jiǎn)潔的敘述，然后“歸來(lái)見(jiàn)天子”，寫木蘭拒絕賞賜和官職，要求“送兒還故鄉(xiāng)”，表現(xiàn)了一位不慕富貴，只求衛(wèi)國(guó)保家的中國(guó)婦女高尚品德。接著便是還家后的情形，最后是戰(zhàn)友們來(lái)探望表現(xiàn)出的驚愕，突出這個(gè)敘事詩(shī)的傳奇色彩。白居易的《賣炭翁》，杜甫的《石壕吏》、《無(wú)家別》，王建的《新嫁娘》也皆屬于這種單線承接方式。特別是王建的《新嫁娘》下句緊承上句，同金昌緒的《春怨》幾乎完全一樣：“三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗”。詩(shī)中寫一位新婦入廚時(shí)的心理，微妙而又細(xì)膩：三日的新婚期結(jié)束了，該操持家務(wù)了。但是對(duì)要侍奉的公婆生活習(xí)性喜好并不了解，貿(mào)然下廚，如對(duì)不上脾胃，開(kāi)頭就留下壞印象，今后的媳婦就難做。那么，怎么能知道婆婆的脾性喜好呢？也不能貿(mào)然去問(wèn)。于是做一碗羹湯先讓小姑嘗嘗，因?yàn)榕畠壕褪悄赣H的影子，脾性喜好會(huì)差不多。再者，家中的小姑是最難伺候、最為挑剔的。先讓他嘗，她沒(méi)意見(jiàn)了，全家也就沒(méi)有意見(jiàn)了。這真是個(gè)聰明伶俐的小媳婦，但我們從新婦微妙又細(xì)膩的心理描繪中，也感到封建家長(zhǎng)的威嚴(yán)和作為新婦的為難處境。為了突出上述心理和主題，詩(shī)人在結(jié)構(gòu)上也是先交代行為，再交代原因，上下句間緊密相承。

　　金昌緒的《春怨》和王建的《新嫁娘》的承接方式都是先描述行為結(jié)果，再交代產(chǎn)生此行為的原因。還有一種承接方式是先敘述事由，再交待結(jié)果。前面提到的《木蘭詩(shī)》即如此，李白《哭晁卿衡》也屬此類：

日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。
明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。

　　晁衡即日本友人阿倍呂仲麻。唐玄宗開(kāi)元五年（717），隨日本第九次遣唐使來(lái)長(zhǎng)安學(xué)習(xí)中國(guó)文化，學(xué)成后留在唐朝宮廷任職。歷任左補(bǔ)闕、左散騎常侍、鎮(zhèn)南都護(hù)等職，與當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)安的李白、王維結(jié)下深厚的友誼。天寶十二年（753）晁衡以唐朝使者的身份，隨日本第十一次遣唐使返回日本，途中遇大風(fēng)，傳說(shuō)被溺而亡。實(shí)際上晁衡并未溺死，而是隨風(fēng)漂流至海南，隨后又輾轉(zhuǎn)返回長(zhǎng)安繼續(xù)任職，于代宗大歷五年（770）卒于長(zhǎng)安。李白這首詩(shī)就是聽(tīng)到傳說(shuō)晁衡溺斃時(shí)寫的。詩(shī)中集中表現(xiàn)了失去友人的悲痛，彌漫著一種哀婉和真誠(chéng)！結(jié)構(gòu)上，詩(shī)人先用賦體敘述事件經(jīng)過(guò)：“日本晁卿辭帝都”，寫這位日本友人隨遣唐使返國(guó)時(shí)離別長(zhǎng)安的盛況。據(jù)史載，晁衡返國(guó)時(shí)，禮部曾舉行盛大的告別宴會(huì)，玄宗親自題詩(shī)相送，包括王維在內(nèi)的好友也紛紛寫詩(shī)惜別，晁衡也回詩(shī)作答。第二句“征帆一片繞蓬壺”緊承上句，思緒由近及遠(yuǎn)，想象晁衡返國(guó)途中的種種情形。蓬壺，即傳說(shuō)中的蓬萊仙島，海中三神山之一，這是凡人不可即之處。征帆繞蓬壺，暗示晁衡已經(jīng)遇難仙去。三、四兩句是就上面的陳述抒發(fā)自己的感慨。如果說(shuō)前兩句是賦體，這兩句則是比興?！懊髟虏粴w沉碧海”緊承上句暗示晁衡已經(jīng)溺海身亡，就像皎潔的明月沉沒(méi)于大海中一樣。這個(gè)貼切的比興，為晁衡的遇難營(yíng)造出一個(gè)清麗又壯闊的畫面，真不愧是位最杰出的豪放詩(shī)人！最后一句緊承上句，抒發(fā)自己的感受。其手法又不是直接抒發(fā)，而是運(yùn)用擬人手法：“白云愁色滿蒼梧”。據(jù)《一統(tǒng)志》，蒼梧在淮安府東的海上。晁衡所隨的第十一次遣唐使返國(guó)，是從揚(yáng)州沿運(yùn)河出海的（現(xiàn)在日本友人將阿倍呂仲麻紀(jì)念塔建在揚(yáng)州，原因亦在此），這是想象中晁衡的遇難處。整個(gè)天宇好像也愁容滿面，層層愁云籠罩著晁衡的遇難之處蒼梧山。連天地都如此動(dòng)容，更不要說(shuō)與晁衡有著深厚友誼的詩(shī)人了。這種比興加擬人的手法，使詩(shī)意更加含蓄迂曲，傷感氣氛也更加濃郁深沉。以上主題的表達(dá)和情感的抒發(fā)，就是通過(guò)上述的承接方式實(shí)現(xiàn)的。

　　關(guān)于這首詩(shī)還想說(shuō)點(diǎn)題外話：這首詩(shī)的價(jià)值不僅在于詩(shī)歌自身的藝術(shù)價(jià)值，它在中外交往史、中國(guó)文學(xué)史上皆有一定的價(jià)值。它是一衣帶水的中日兩國(guó)世代友好的歷史見(jiàn)證，也是中外文學(xué)交流的極佳范本。當(dāng)然，要想真正做到四海一家、和諧共處，日本要反省自己過(guò)失，正視自己的歷史，國(guó)人也要有唐人闊大的胸懷，更要有李白這種不分內(nèi)外皆結(jié)同心的真誠(chéng)！

　　關(guān)于這類承接方式，還想補(bǔ)充的是有時(shí)不僅下句緊承上句，有的甚至句與句之間也環(huán)環(huán)相扣，宛如轆櫨，修辭上稱為黏連，如《西洲曲》，全詩(shī)圍繞一位女主人公對(duì)情人的深長(zhǎng)思念，按照時(shí)間順序，從春到夏再到秋冬依次展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)一年四季無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念。有時(shí)句與句之間也是首尾相連，結(jié)為一體，如“風(fēng)吹烏桕樹。樹下即門前”，“出門采紅蓮。采蓮南塘秋”，“仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲”，“望郎上青樓。樓高望不見(jiàn)”，“盡日欄桿頭。欄桿十二曲”。這種句句相連、環(huán)環(huán)相扣，形象地表達(dá)出這位女主人公對(duì)其情人糾纏不清、綿綿不斷的思念，對(duì)突出主題，塑造人物形象皆有大有好處。曹植《贈(zèng)白馬王彪》中也有這種承接方式，但是在段與段之間進(jìn)行的，如第二段結(jié)句是“我馬玄以黃”，第三段開(kāi)頭即以“玄黃猶能進(jìn)”緊承；第三段結(jié)句是“攬轡止踟躕”，第四段開(kāi)頭即以“踟躕亦何留”緊承；第四段結(jié)句是“撫心長(zhǎng)太息”，第五段開(kāi)頭即以“太息將何為”緊承；第五段結(jié)句是“咄唶令心悲”，第六段開(kāi)頭即以“心悲動(dòng)我神”緊承；第六段結(jié)句是“能不懷苦辛”？第七段開(kāi)頭即以“苦辛何慮思”緊承。《贈(zèng)白馬王彪》寫于魏文帝黃初四年（223）作為外地藩王朝覲之后。這次朝覲對(duì)曹植打擊很大，先是曹丕不予接見(jiàn)，后有胞兄任城王曹彰暴卒。自己雖九死一生僥幸脫離虎口返回封地，路上又有朝廷派去的監(jiān)國(guó)使者監(jiān)視，不讓他和同時(shí)返回封地的弟弟白馬王曹彪同行。內(nèi)心的恐懼、哀怨，與同病相憐的弟弟分別在即的憂傷，都在這篇《贈(zèng)白馬王彪》中含蓄又充分地流露了出來(lái)。段與段之間這種黏連承接的方式，更能表現(xiàn)內(nèi)心的憂思郁結(jié)，也更形象地反映了患難之中兄弟之間割舍不開(kāi)的情誼。

　　有的詩(shī)歌中出現(xiàn)兩個(gè)以上人物，也可以采用這種單線結(jié)構(gòu)，但必須經(jīng)過(guò)加工處理，上面提到的杜甫《石壕吏》就是如此?！妒纠簟返墓适虑楣?jié)在兩個(gè)人物——“吏”和“老婦”之間進(jìn)行，但詩(shī)人并未平均用力，交錯(cuò)展開(kāi)，而是主要寫“老婦”：從“出門看”到“前致詞”再到愿隨吏去“急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊”，而“吏”的行為動(dòng)作和語(yǔ)言一概省去，只留下詩(shī)人一句帶著主觀情感的評(píng)論：“吏呼一何怒”！古代史論家把此法叫做“藏問(wèn)于答”。其好處是更加突出這位老婦人一家不幸遭遇，也更突出老婦人的深明大義！

　　第二種是抒情主人公有兩個(gè)或兩個(gè)以上，復(fù)線向前推進(jìn)，如岑參的《白雪歌送武判官回京》，前半段詠雪，詠嘆西北邊塞風(fēng)狂雪猛的奇景以及所見(jiàn)到的戍守將士在嚴(yán)寒中的感受；后半段送別，主人公變?yōu)槲渑泄伲楣?jié)分為中軍帳內(nèi)宴飲以及輪臺(tái)東門送君去等場(chǎng)景，時(shí)間則承接上段的清晨到日暮時(shí)分。結(jié)構(gòu)上兩段之間用“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝”承上啟下。前者上句承風(fēng)雪奇寒，下句啟送別愁緒。前半段與后半段形式上分開(kāi)但意脈相連，皆是表達(dá)詩(shī)人從軍塞外的感受和由送武判官回京而觸發(fā)的思鄉(xiāng)之情。白居易的《琵琶行》在結(jié)構(gòu)方式上也是分為兩個(gè)部分。從開(kāi)頭“潯陽(yáng)江頭夜送客”到“夢(mèng)啼妝淚紅闌干”是寫琵琶女，先寫琵琶女高超的彈奏技藝，再敘琵琶女辛酸的人生遭遇，引發(fā)人們對(duì)那個(gè)毀滅人才的當(dāng)局和時(shí)代的不滿。從“我從去年辭帝京”到結(jié)束“江州司馬青衫濕”是寫自己被貶江州的遭遇和感慨，暗中抒發(fā)忠而被貶的憤懣不平。琵琶女和江州司馬一前一后，身份有別但遭遇相通，皆是社會(huì)制度對(duì)人才的毀滅，所以又是前后映帶，心心相通。詩(shī)人用“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”將兩者勾連為一個(gè)整體。時(shí)間從傍晚到深夜，事件從江頭送客到聞琵琶聲再到邀約彈奏，接著是描繪精妙的彈奏技藝，彈奏后的琵琶女自敘身世遭遇，最后是詩(shī)人的自敘，完全是按照事件的發(fā)展順序依次寫來(lái)。兩個(gè)人物的表述方式是“花開(kāi)兩朵，各表一枝”。

　　復(fù)線向前推進(jìn)還有一種情況，就是并非“花開(kāi)兩朵，各表一枝”，而是兩個(gè)人物、兩個(gè)情節(jié)交錯(cuò)進(jìn)行：先甲后乙，然后再甲再乙，或是合寫甲乙，但仍是按照時(shí)間和事件發(fā)展的順序，并且圍繞一個(gè)中心事件來(lái)展開(kāi)情節(jié)。如中國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)《孔雀東南飛》，全詩(shī)圍繞劉蘭芝、焦仲卿夫婦反抗封建家長(zhǎng)制而雙雙殉情這一事件來(lái)展開(kāi)情節(jié)，先分寫劉蘭芝不堪忍受主動(dòng)辭歸，再寫焦仲卿求母不成，分離在即；接著寫蘭芝辭別，仲卿相送，焦兄逼嫁，蘭芝、仲卿相約殉情及各自殉情的經(jīng)過(guò)，最后是“兩家求合葬”，之間有分?jǐn)?，也有合寫，但皆是圍繞上述中心事件，按照時(shí)間和事件發(fā)展的順序依次展開(kāi)。

　　白居易的《長(zhǎng)恨歌》也是如此。這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)以安史之亂為背景，詠歌唐明皇與楊貴妃之間生死不渝的愛(ài)情，并夾有對(duì)唐明皇荒淫誤國(guó)也誤妻、誤己的批判。按照時(shí)間和事件發(fā)展順序分為安史亂前、奔蜀路上，返回長(zhǎng)安以及仙山探訪四個(gè)部分。在人物和情節(jié)的書寫上也是有分?jǐn)?，也有合寫，但皆圍繞“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”這個(gè)主旨。

　　三、交綜式

　　結(jié)構(gòu)上既不是逆起也不是順承，句意不是一氣貫注，而是前后、首尾或者兩句之間呈交綜呼應(yīng)之狀，如杜甫的《樓上》：

天地空搔首，頻抽白玉簪。
皇輿三極北，身事五湖南。
戀闕勞肝肺，論材愧杞楠。
亂離難自救，終是老湘潭。

　　大歷三年（768）杜甫離開(kāi)夔州東下江陵，但江陵的親友并未給他什么幫助，處處受到冷遇。無(wú)奈之下，只得再南下公安、岳陽(yáng)，去投奔潭州（治所在今長(zhǎng)沙市）刺史韋之俊。孰知韋又于大歷四年病故。從此，杜甫就漂泊在潭州到岳陽(yáng)的船上，直到一年后病故。這首《樓上》大概就寫于在潭州登樓之時(shí)。詩(shī)中雖有離亂之中孤苦無(wú)依、四處飄流的傷感，但并未忘記國(guó)家和民族的苦難，并對(duì)自己無(wú)法為國(guó)效力感到無(wú)奈和慚愧，可見(jiàn)其憂國(guó)憂民的情懷至死不渝，詩(shī)中的“戀闕勞肝肺，論材愧杞楠”足以證明這一點(diǎn)。整首詩(shī)圍繞孤苦無(wú)依四處飄流的傷感和憂國(guó)憂民情懷這兩個(gè)方面，在結(jié)構(gòu)上交綜翻疊：詩(shī)中第五句“戀闕勞肝肺”與第三句“皇輿三極北”相對(duì)，第六句“論材愧杞楠”與第四句“身事五湖南”相對(duì)，前者表現(xiàn)其憂國(guó)憂民情懷，后者抒發(fā)飄泊江湖無(wú)法為國(guó)效力的無(wú)奈和傷感；在呼應(yīng)疊合之中給人一種開(kāi)闔翻疊的美感。

　　交綜的結(jié)構(gòu)方式的優(yōu)長(zhǎng)就在于前后呼應(yīng)疊合之中能給人一種開(kāi)闔翻疊的美感，在復(fù)沓之中加深人們的印象。至于交綜的方式又可分為有秩序的交綜和無(wú)秩序的交綜兩種方式：

　　有秩序的交綜，即指交綜呈一定的規(guī)律，如果是絕句，則一、三句與二、四句呼應(yīng)；如是律體，則五六句與一二句呼應(yīng)，七八句與三四句呼應(yīng)，同樣呈交綜狀，如王昌齡的《聽(tīng)流人水調(diào)子》：

孤舟微月對(duì)楓林，吩咐鳴箏與客心。
嶺色千重萬(wàn)重雨，斷弦收與淚痕深。

　　開(kāi)元末，王昌齡因“不護(hù)細(xì)行，貶龍標(biāo)尉”（《新唐書·文苑傳》），這首詩(shī)大概寫于貶赴龍標(biāo)尉任上。流人即流浪藝人，“水調(diào)子”即《水調(diào)歌頭》。此詩(shī)寫聽(tīng)流浪藝人彈奏箏曲《水調(diào)歌頭》的感受，借此表達(dá)貶謫途中凄清又幽暗的心境。在結(jié)構(gòu)上，第三句對(duì)接第一句，皆是寫景，構(gòu)織一個(gè)凄清又迷茫的氛圍，來(lái)暗示自己的心緒；第四句對(duì)接第二句，皆是寫人——彈箏者和聽(tīng)箏者?！胺愿励Q箏與客心”是說(shuō)兩人能心心相通，為什么能夠如此，因?yàn)閺椬嗾呤橇骼怂嚾?，?tīng)箏者是在貶謫途中，也就是《琵琶行》中說(shuō)的“同是天涯淪落人”吧！第四句更是進(jìn)一步證實(shí)兩人的心心相通：彈奏著感情激憤以至弦斷，聽(tīng)者則情緒激動(dòng)，淚流不止。這種交互對(duì)接的結(jié)構(gòu)方式使要表達(dá)的貶謫途中凄清又幽暗的心境更加突出，在形式上也有種交綜翻疊的美感。

　　律詩(shī)中交綜如邵謁《覽鏡詩(shī)》：

一照一回悲，再照顏色衰。
日月自流水，不如身老時(shí)。
昨日照紅顏，今朝照白絲。
白絲與紅顏，相去咫尺間。

　　這首詩(shī)詩(shī)意平庸，傷老嘆衰而已。結(jié)構(gòu)上五、六句與一、二句呼應(yīng)，交代一照一回悲的原因和顏色衰的具體表現(xiàn)：昨日照、今日照，這才成一照一回悲；正因?yàn)椤白蛉照占t顏，今朝照白絲”這才是“再照顏色衰”。詩(shī)的七、八句與三、四句呼應(yīng)，三四句從時(shí)間上比附：歲月的流逝像流水一樣一去不返，不再回歸；七八句則從空間上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)從紅顏到白發(fā)，相距只有咫尺之遙。

　　我們常說(shuō)杜詩(shī)的風(fēng)格是沉郁頓挫，其實(shí)，這是可以細(xì)分和加以斟酌的。我以為，“沉郁”是風(fēng)格上的特征，是內(nèi)在的氣質(zhì)；“頓挫”則是語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)上的特征，是外在的表現(xiàn)形式。其中，交綜翻疊就是構(gòu)成“頓挫”的一個(gè)很重要的內(nèi)容。杜甫詩(shī)律詩(shī)中有多首皆采用這種交綜的方式，如《喜達(dá)行在所》（二）

秋思胡笳昔，凄涼漢苑春。
生還今日事，間道暫時(shí)人。
司隸章初睹，南陽(yáng)氣已新。
喜心反倒極，嗚咽淚沾巾。

　　肅宗至德二年（757）五月，杜甫從被安史叛軍占領(lǐng)的長(zhǎng)安逃跑出來(lái)，經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，終于到達(dá)肅宗即位的鳳翔（所謂“行在”本指帝王行幸之處），并被授予左拾遺之職。從被困長(zhǎng)安擔(dān)心受怕到任職朝廷終于能實(shí)現(xiàn)自己的夙愿，這種身份上和生活上的巨變使詩(shī)人又驚又喜，驚喜之余回想昔日，又有點(diǎn)后怕和心悸，這首詩(shī)反映的就是他此刻的心情。詩(shī)的第五、六兩句交綜承接第一、二句，是對(duì)肅宗即位后朝廷新氣象的贊揚(yáng)和推崇，是寫朝廷。其中一、二句是昔，五、六句是今。昔日是安史叛軍占領(lǐng)長(zhǎng)安，山河破碎。胡笳指胡人安祿山叛軍，漢苑是以漢代唐，這是唐代詩(shī)人常用的手法，如白居易的《長(zhǎng)恨歌》“漢皇重色思傾國(guó)”；今日是中興有望。這里暗用漢光武帝劉秀中興漢室之典。漢光武帝做過(guò)司隸校尉，南陽(yáng)是劉秀的故鄉(xiāng)。詩(shī)的七、八句交綜承接三、四句，是寫自身的今昔之變。其中三、四句是昔。間道指小路，指昔日九死一生從小路逃跑出來(lái)；七、八句是今，苦盡甘來(lái)，喜極而泣！如此的交綜成文，更好地突出了詩(shī)人由于身份上和生活上的巨變而產(chǎn)生的驚喜，也使詩(shī)歌增加了頓挫之美。

　　再如《題張氏隱居》（二）：

之子時(shí)相見(jiàn)，邀人晚興留。
霽潭鱣發(fā)發(fā)，春草鹿呦呦。
杜酒偏勞勸，張梨不外求。
前村山路險(xiǎn)，歸醉每無(wú)求。

　　詩(shī)的第五、六兩句交綜承接第一、二句，寫主人的好客雅興，是內(nèi)在的美；第七、八句交綜承接三、四句，寫隱居之地環(huán)境的清幽，是外在的美。類似的還有《春宿左省》、《曲江二首》（其一）、《日暮》、《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見(jiàn)寄》等，皆是構(gòu)成杜詩(shī)頓挫之美一個(gè)主要方式。

　　第二種，無(wú)秩序的交綜。無(wú)論是絕句或是律詩(shī)，不再是則一、三句與二、四句呼應(yīng)或是五、六句與一、二句呼應(yīng)，七、八句與三、四句呼應(yīng)，全詩(shī)的對(duì)應(yīng)呈現(xiàn)一種無(wú)序的狀態(tài)，如劉長(zhǎng)卿的《送靈澈上人》：

蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。

　　蒼蒼寫色彩，杳杳寫聲音，斜陽(yáng)寫時(shí)間，各為一個(gè)方面，互不相屬，至末句方點(diǎn)出人物，用一個(gè)“獨(dú)”字串聯(lián)格局，因?yàn)樯厦嫒浣杂屑拍小Ａ硗狻斑h(yuǎn)”字也對(duì)應(yīng)了“杳杳”和“蒼蒼”。作為盛唐向中唐過(guò)渡的標(biāo)志性詩(shī)人，劉長(zhǎng)卿的詩(shī)歌有著獨(dú)有的時(shí)代特色。他非常善于描繪山川景物，非常善于運(yùn)用“青”、“白”等清淡的色彩，寒山落日、秋雨蒼苔、孤云落葉、空林舊壘等，用淡秀的手法點(diǎn)染出一幅幅清冷孤寂的畫面，如“寒潭映白月，秋雨上青苔”，“孤云飛不定，落葉去無(wú)蹤”，“寒渚一孤雁，夕陽(yáng)千萬(wàn)山”。這首《送靈澈上人》也是個(gè)例證，只是在結(jié)構(gòu)上又多了個(gè)交綜，更增添了美感。

　　四、翻疊

　　即將兩種表面上相反的意思疊合在一起，讓其相反相成。讓詩(shī)句蘊(yùn)含哲理，增加理性的趣味。其翻疊方式可分為在一句之中翻疊，下句與上句翻疊，下半首與上半首翻疊三種類型：

　　1、一句之中翻疊：

　　如梅成棟的《詠梅》：“滿眼是花花不見(jiàn)，一層明月一層霜”?！皾M眼是花”卻又看不見(jiàn)花，表面上看似乎自相矛盾，但看了下句就會(huì)釋然，原來(lái)梅花像雪又像霜。無(wú)論是雪還是霜，都是皎潔的白色，所以才會(huì)“滿眼是花花不見(jiàn)”。詩(shī)人詠歌梅花的皎潔晶瑩，用這種一句之中翻疊的方式加以表現(xiàn)，別有一番興味。賈島的“且說(shuō)近來(lái)心里事，仇讎相對(duì)似親朋”（《贈(zèng)園上人》）結(jié)構(gòu)與梅成棟的《詠梅》完全相同：既然是仇讎，為什么又像親朋？表面上看似乎說(shuō)不通。但在佛教徒心中，一切仇恨都應(yīng)該化解，也都可以化解。賈島本身就是佛教徒，更何況，這又是一首贈(zèng)佛教徒的詩(shī)。元代高彥敬的“不是閑人閑不得，閑人不是等閑人”，也屬于這類一句之中相反的意思翻疊在一起，頗有些思辨的味道。

　　2、下句翻上句：下句詩(shī)意表面上否定上句，實(shí)際上是使詩(shī)意更進(jìn)一層，如雍陶的《峽中行》：

兩崖開(kāi)盡水回環(huán)，一葉才通石罅間。
楚客莫言山勢(shì)險(xiǎn)，世人心更險(xiǎn)于山。

　　雍陶字國(guó)鈞，中唐詩(shī)人，曾任侍御史、國(guó)子毛詩(shī)博士，宣宗大中八年（854）出任簡(jiǎn)州刺史（今四川簡(jiǎn)陽(yáng)縣），這是他出任過(guò)的最高官職。他一生為求仕進(jìn)，不得不常年在外奔波，廣游嶺南塞北諸地，過(guò)著“自從為客歸時(shí)少，旅館僧房即是家”（《旅懷》）的漂泊生活，艱苦備嘗中對(duì)世道人心有許多感悟，這首《峽中行》即是其一。詩(shī)人借旅途中所見(jiàn)的山水險(xiǎn)惡來(lái)批判世道人心。詩(shī)中的“世人心更險(xiǎn)于山”表面上是對(duì)上句“楚客莫言山勢(shì)險(xiǎn)”的否定，實(shí)際上是更進(jìn)一層。因?yàn)橥ㄟ^(guò)一、二句“兩崖開(kāi)盡水回環(huán)，一葉才通石罅間”的描述，已讓我們深知這段山峽的險(xiǎn)惡，所以楚客慨嘆“山勢(shì)險(xiǎn)”并非夸張，詩(shī)人的否定實(shí)際上是要強(qiáng)調(diào)后者“世人心更險(xiǎn)于山”。這是詩(shī)人常年在外奔波的體會(huì)，可能也是他干謁求官的感悟。不管如何，這種下句翻上句的翻疊方式，使詩(shī)歌結(jié)構(gòu)上別具一格。雍陶還有一首《過(guò)舊宅看花》：“山桃野杏兩三栽，樹樹繁花去復(fù)開(kāi)。今日主人相引看，誰(shuí)知曾是客移來(lái)”，結(jié)構(gòu)完全與《峽中行》相同。用第四句“誰(shuí)知曾是客移來(lái)”推翻第三句“今日主人相引看”，用主客易位喻世事滄桑、人事反復(fù)，深蘊(yùn)著作者的人生感慨！

　　王安石不僅是一位政治改革家，也是一位杰出的詩(shī)人。特別是他的詠史詩(shī)，大多見(jiàn)解新穎用意深長(zhǎng)。晚年隱居鐘山所寫的閑居遣懷之作，更是精工閑淡、深婉秀雅，內(nèi)蘊(yùn)哲理或?qū)κ朗氯松纳钌钹皣@，如《招楊德逢》：

山林投老倦紛紛，獨(dú)臥看云卻憶君。
云尚無(wú)心能出岫，不應(yīng)君更懶于云。

　　一、二句是抒情，抒發(fā)自己投老山林后的人生感受，不愿與人交往但惟獨(dú)思念閣下。三、四兩句借云起興，白云雖無(wú)心出岫，但也時(shí)而出岫，想不到閣下比白云更懶，陣日臥于居所，居然要我寫詩(shī)相招！三、四兩句不僅比喻新奇，想象絕妙，結(jié)構(gòu)上的顛覆翻疊也增添了美感。這種下句對(duì)上句的顛覆翻疊，其規(guī)律一般是第一、二兩句敘事或描景，三、四句在此基礎(chǔ)上翻疊，并皆是第四句翻第三句，再這首《戲城中人》：

城郭山林路半分，君家塵土我家云。
莫吹塵土來(lái)污我，我自有云持寄君。

　　君在城市，我在山林；城市有的是塵土，山林有的卻是白云。請(qǐng)君莫讓城市的塵土來(lái)玷污我，我將把山林的白云寄給你作為回報(bào)。作者的高潔和對(duì)世俗的厭棄，通過(guò)這中想象力異常豐富的自問(wèn)自答，表現(xiàn)的新巧而充分。

　　這種下句翻疊上句是古代詩(shī)人常用之法，類似的詩(shī)句還可以舉出很多，唐代詩(shī)人施肩吾的《折柳枝》：“傷心路邊楊柳春，一重折盡一重新。今年還折去年處，不送去年離別人”；王鐐《感事詩(shī)》：“擊石易得火，扣人難動(dòng)心。今日朱門者，曾恨朱門深”；施肩吾《長(zhǎng)安早春》：“報(bào)花消息是春風(fēng)，未見(jiàn)先教何處紅。想得芳園十馀日，萬(wàn)家身在畫屏中”等。

　　3、下半首翻疊上半首

　　絕句中的后兩句或律詩(shī)中的后四句與前面兩句或四句的意思相反，從而否定前面的議論或描述，我們把它稱作下半首翻疊上半首。這種結(jié)構(gòu)方式前面是虛，后面是實(shí)；前面是鋪墊，后面才是詩(shī)人要表達(dá)的意思。這種結(jié)構(gòu)方式能給人峰回路轉(zhuǎn)、別開(kāi)生面的藝術(shù)感受，如薛能《杏花》：

活色生香第一流，手中移得近青樓。
誰(shuí)知艷性終相負(fù)，亂向春風(fēng)笑不休。

　　杏花是報(bào)春花，粉紅的顏色、淡淡的清香可稱花中上品，詩(shī)的首句“活色生香第一流”即是對(duì)此的肯定，其中也表達(dá)出詩(shī)人的揄?yè)P(yáng)?！笆种幸频媒鄻恰笔莻€(gè)敘述句式，也是個(gè)過(guò)渡?！扒鄻恰倍值某霈F(xiàn)，我們雖不知詩(shī)人要做怎樣的文章，但知道他要做文章了。果然如此，下半首詩(shī)意來(lái)個(gè)大翻轉(zhuǎn)：“誰(shuí)知艷性終相負(fù)，亂向春風(fēng)笑不休”。艷性是謂杏花浮薄的秉性，正因?yàn)楸愿”。砸坏┮圃缘阶窔g賣笑的青樓邊，就會(huì)笑往迎來(lái)，亂向春風(fēng)搔首弄姿。至此我們才知道，前面的肯定是為了后面的否定；前面的揄?yè)P(yáng)是為了后面的貶抑；前面是虛，是刻意的營(yíng)造，后面方是實(shí)，是詩(shī)的主旨所在。這就是下半首翻疊上半首的結(jié)構(gòu)方式。如果從內(nèi)容上看，它也是首哲理詩(shī)。因?yàn)樵?shī)人指出，決定一個(gè)人品德修養(yǎng)的有兩個(gè)因素：一是秉性操守，二是客觀環(huán)境。杏花的秉性中有種艷性，客觀環(huán)境又是移栽到青樓邊，這樣才會(huì)“亂向春風(fēng)笑不休”。

　　劉禹錫是中唐著名詩(shī)人，為人性格剛毅，在長(zhǎng)期的貶謫生活中不屈不撓，不肯隨波逐流。其詩(shī)歌一如其人，有種英姿勃發(fā)、激憤昂揚(yáng)的氣度而很少衰颯之氣。即是偶露傷感之情也會(huì)很快矯以開(kāi)朗之態(tài)。翻疊正是他轉(zhuǎn)換情感的常用之法，如著名的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》:

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。
今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

　　唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫由和州（今安徽和州市）刺史調(diào)任東都尚書省。從貞元二十一年（805）因參與王叔文革新集團(tuán)失敗被貶朗州司馬到今日返回朝廷，前后在朗州、夔州等巴山楚水凄涼之地放逐達(dá)23年，內(nèi)中的困頓辛酸自不待言。途經(jīng)揚(yáng)州時(shí)，白居易等友人置酒相待。白居易當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī)一首《醉贈(zèng)劉二十八使君》。詩(shī)中對(duì)劉禹錫出色的才華表示欽佩，對(duì)劉不幸的遭遇表示同情，更有對(duì)坎坷命運(yùn)無(wú)可奈何的哀嘆，詩(shī)中寫道：“為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。詩(shī)稱國(guó)手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多”。友人的感慨和同情自然勾起劉禹錫對(duì)二十三苦難生活的回憶，所以答詩(shī)的上半段與白詩(shī)感情基調(diào)基本相同，對(duì)二十三年巴山楚水苦難生活深長(zhǎng)的嘆息和對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)盡思念，以至今日返回故國(guó)還像是在做夢(mèng)一樣。但正如上面所說(shuō)的那樣，劉禹錫畢竟是個(gè)不屈服于命運(yùn)的鐵血男兒，氣度激憤昂揚(yáng)而很少衰颯之氣，即使偶露傷感之情也會(huì)很快矯以開(kāi)朗之態(tài)，這首詩(shī)亦是如此：白居易在贈(zèng)詩(shī)中流露出命運(yùn)的不公，為才華橫溢的劉禹錫坎坷遭遇抱怨和不平，這集中在“舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎”后四句中，所以劉在答詩(shī)中表現(xiàn)一種順應(yīng)自然規(guī)律、開(kāi)朗又達(dá)觀的人生態(tài)度，這就是“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”?！俺林邸焙汀安洹苯宰髡咦灾^；“千帆”和“萬(wàn)木”則指人類和整個(gè)自然規(guī)律：沉舟之側(cè)，千帆競(jìng)發(fā)；病樹前頭，萬(wàn)木皆春。整個(gè)自然界在更替，整個(gè)社會(huì)在前進(jìn)。自己這條破船即使沉沒(méi)，自己這顆病樹即使老死，又有什么呢？這當(dāng)中有沉痛、有自慰，更有豁達(dá)胸懷和遠(yuǎn)大目光。這與他在另一些晚年詩(shī)歌中所表述的豪宕之情，如“莫道桑榆晚。為霞尚滿天”，“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開(kāi)”是完全一致的。最后兩句“今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神”是對(duì)白居易接風(fēng)贈(zèng)詩(shī)的感謝，更是慰友勵(lì)己，表示不甘沉淪要奮發(fā)進(jìn)取。劉禹錫集中，類似的用下半首翻疊上半首的技法來(lái)表達(dá)感情或議論的詩(shī)例還很多，如《楊柳枝詞》：“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝”；《竹枝詞》之七：“瞿塘嘈嘈十二灘，人言道路古來(lái)難。長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾。”《浪淘沙》：“莫道讒言如浪深，莫言逐客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！苯允墙^句中的下半首翻疊上半首。另像《始聞秋風(fēng)》：“昔看黃菊與君別，今聽(tīng)玄蟬我卻回。五夜颼飗枕前覺(jué)，一年顏狀鏡中來(lái)。馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開(kāi)。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)”，則是律詩(shī)中下半首翻疊上半首。

　　當(dāng)然，在一首詩(shī)喜用上下部翻疊式，給人一種峰回路轉(zhuǎn)、別開(kāi)生面的藝術(shù)感受。中國(guó)古典詩(shī)人中也不止劉禹錫一人，其它詩(shī)人也常用這種手法，如晚唐“武功體”代表作家，與賈島并稱“賈姚”的姚合也常用此法，如《游天臺(tái)上方》：

曉上上方高處立，路人羨我此時(shí)身。
白云向我頭上過(guò)，我更羨他云路人。

　　上半首是路人羨慕我，下半首是我羨慕人。人生的苦樂(lè)、地位、得失皆是比較而言。比上不足，比下有余。這里用翻疊句法，把這個(gè)人生哲理表述的清晰形象，理趣也就從翻疊之中產(chǎn)生出來(lái)。再如王建的《宮詞》：

樹頭樹底覓殘紅，一片西飛一片東。
自是桃花貪結(jié)子，錯(cuò)教人恨五更風(fēng)。

　　上半首怨恨東風(fēng)不住，掃盡殘紅。下半首別起新意，認(rèn)為錯(cuò)怪了東風(fēng)，這是桃花貪戀結(jié)子，才導(dǎo)致殘紅滿地。這樣，詩(shī)人就推翻了因落紅滿地勾起的傷感，而翻疊出一層神韻新美的詩(shī)意。

　　至于全詩(shī)都在交綜翻疊，有邵謁的《覽孟東野詩(shī)集》：

蚌死留夜光，劍折留鋒铓。
哲人歸大夜，千古傳珪璋。
珪璋遍四海，人倫多變改。
題花花已無(wú)，玩月月猶在。
不知天地間，白日幾時(shí)昧。

　　全詩(shī)圍繞“變”與“不變”，以多變的世界，去反襯“不朽”的難能可貴。蚌死去，這是“變”，夜光珠永留人間，這是“不變”；劍被折斷，這是“變”，鋒芒仍在，這是“不變”；哲人歸大夜，這是“變”，“千古傳珪璋”這是“不變”；然后將“變”與“不變”的順序翻轉(zhuǎn)：“珪璋遍四?！?，這是“不變”，“人倫多變改”這是“變”；“題花花已無(wú)”是“變”，“玩月月猶在”是“不變”。最后兩句“不知天地間，白日幾時(shí)昧”是以疑問(wèn)作結(jié)，其實(shí)通過(guò)上面“變”與“不變”的反復(fù)翻疊，答案已很明確：孟郊的詩(shī)像太陽(yáng)一樣，光照四海，永垂不朽！讀過(guò)此詩(shī)的人一定會(huì)感到，此時(shí)的最大興味就在于“變”與“不變”在全詩(shī)中反復(fù)翻疊。

　　五、對(duì)比

　　在詩(shī)歌的布局、構(gòu)圖、意境上刻意構(gòu)成上下或前后對(duì)比，以突出要表達(dá)的主體。在具體的表現(xiàn)手法上又可以分為以下幾種類型：

　　1、前半首與后半首在詩(shī)意或布局上構(gòu)成對(duì)比

　　前面說(shuō)過(guò)的陳子昂《登幽州臺(tái)歌》、杜甫《登高》和柳宗元的《江雪》皆是通過(guò)畫面巨細(xì)對(duì)比，以突出抒情主人公的孤獨(dú)感，這都是在布局上構(gòu)成對(duì)比；李之儀的《卜算子》則是詩(shī)意上對(duì)比，而且是在整體上進(jìn)行：

　　君住長(zhǎng)江頭，我住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。
　　此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。

　　李之儀作為北宋后期詞人，其詞風(fēng)深受柳永的影響，通俗淺顯，富有市民情調(diào)和民歌風(fēng)格。這首詞頗類南朝樂(lè)府，是首情詞。其中語(yǔ)言的通俗淺顯、結(jié)構(gòu)的復(fù)沓回環(huán)都深得民歌風(fēng)神，但又加入了文人精巧的構(gòu)思和深婉哀怨的情調(diào)，對(duì)通俗詞是一種凈化和提升，這也是此詞千百年來(lái)傳唱不衰的原因所在。全詞以長(zhǎng)江水為貫穿始終的抒情線索，以“日日思君不見(jiàn)君”為基調(diào)?！熬￠L(zhǎng)江頭，我住長(zhǎng)江尾”，是“不見(jiàn)君”之因；“此恨何時(shí)已”是不見(jiàn)君之果。但是恨之中又有無(wú)恨，其前提是“君心似我心”，是“定不負(fù)相思意”。全詩(shī)就在這長(zhǎng)江頭、長(zhǎng)江尾、有恨、無(wú)恨之中反復(fù)對(duì)舉疊唱，成為一首無(wú)比哀怨又無(wú)比纏綿的情詞。

　　這類在對(duì)比之中進(jìn)行和展開(kāi)的情詞是五代和宋人常用的手法，如歐陽(yáng)修《生查子》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖”；韋莊的《女冠子》：“四月十七，正是去年今日。別君時(shí)，忍淚佯低面，含羞半斂眉。不知魂已斷，空有夢(mèng)相隨。除卻天邊月，沒(méi)人知”。蘇軾的《少年游》：“去年相送，余杭門外，飛雪似揚(yáng)花。今年春近，揚(yáng)花似雪，仍不見(jiàn)還家”皆是如此。歐詞是去年與今年的元宵之夜對(duì)比，將去年約會(huì)的愉悅與今年不見(jiàn)意中人的傷感對(duì)舉，以抒發(fā)懷念之情；后蜀詞人韋莊的《女冠子》扣住四月十七這個(gè)別離的日子，寫去年此日的別離之苦和今年此日的相思之恨；蘇軾《少年游》則通過(guò)“揚(yáng)花似雪”這個(gè)暮春季節(jié)的獨(dú)特景象，將今年與去年此時(shí)對(duì)舉，以抒發(fā)別情。應(yīng)當(dāng)說(shuō)表現(xiàn)手法都是基本相近的。唐詩(shī)之中也有對(duì)舉，如姚合《送薛二十三郎中赴婺州》：“我住浙江西，君去浙江東。勿言一水隔，便與千里同。富貴無(wú)人勸君酒，今宵為我盡杯中”。

　　2、上句與下句相對(duì)

　　這當(dāng)中又有許多類型：許渾《送從兄歸隱蘭溪》：“身隨一劍老，家入萬(wàn)山空”。其中“一劍”與“萬(wàn)山”相對(duì)，這是巨與細(xì)對(duì)比；羅隱《甘露寺火后》：“只道鬼神能護(hù)物，不知龍象自成灰”。其中“只道”與“不知”相對(duì)，這是正與反對(duì)比；羅隱《蓮塘驛》：“一夢(mèng)不須追往事，數(shù)杯猶可慰勞生”。其中“不須”與“猶可”相對(duì)，這是取與舍對(duì)比；鄭啟《嚴(yán)塘經(jīng)亂書事》：“未見(jiàn)山前歸牧馬，猶聞江上帶征轡”。其中“未見(jiàn)”與“猶聞”相對(duì)，這是虛與實(shí)對(duì)比。

　　六、跳躍

　　中國(guó)古典詩(shī)詞講究跳躍和省略。古典詩(shī)詞的語(yǔ)言受格律的限制，字?jǐn)?shù)、句數(shù)都有限制，因此語(yǔ)言特別需要精煉，在敘述時(shí)只能強(qiáng)調(diào)最主要、最精彩的，次要的平淡的就必須略去，這就產(chǎn)生跳躍。另外古典詩(shī)詞追求含蓄朦朧，講求言外之旨，境外之趣，以便發(fā)人深思、耐人尋味。因此也故意不把話說(shuō)盡、說(shuō)透，在詩(shī)中刻意留下一些空白，給人留下想象的余地，這也產(chǎn)生結(jié)構(gòu)上的跳躍。跳躍在古典詩(shī)詞中主要有兩種方式：

　　1、敘述層次上的跳躍

　　敘述中，省去若干層次，從第一層直接跳到第三層或最后一層，如王維的《送元二使安西》：

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

　　這首詩(shī)寫的是客中送客，詩(shī)人以洗凈雕飾、明凈自然的語(yǔ)言，抒發(fā)了深厚真摯的惜別之情。值得注意的是，詩(shī)人雖有分別在即的憂傷、惆悵，但調(diào)子并不灰暗低沉，在七絕這個(gè)狹小的天地里，把離別、友誼這個(gè)傳統(tǒng)題材表現(xiàn)的風(fēng)采廻異、格調(diào)新穎，達(dá)到了前人所未達(dá)到的高度。明代前七子領(lǐng)袖李東陽(yáng)稱贊說(shuō)：“此辭一出，一時(shí)傳誦不足，至為三疊歌之”。所以此詩(shī)又有一個(gè)曲名，叫《陽(yáng)關(guān)三疊》。詩(shī)的前兩句就像一出抒情短劇的背景，為主人公的出場(chǎng)安排了恰如其氛的時(shí)間、地點(diǎn)和演出時(shí)必不可少的道具、場(chǎng)景。詩(shī)的三、四句在情節(jié)上是個(gè)大幅度的跳躍：它舍棄了送別之中一般過(guò)程的敘述，一下子從環(huán)境描寫跳到餞行酒宴的煞尾，宴前、宴中的場(chǎng)面一概略去，從一系列送別的場(chǎng)面和動(dòng)作中選取最感人的鏡頭和最富情感的瞬時(shí)：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”?！案M”說(shuō)明酒已經(jīng)喝了很多，還在勸飲，這真是“酒逢知己千杯少”；另一方面，詩(shī)人的千言萬(wàn)語(yǔ)也都寄托在這臨別的最后一杯酒。這當(dāng)中有對(duì)友人遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)的慰藉，有對(duì)友人的良好祝愿，也有自己依依惜別的深情。這兩句詩(shī)，一個(gè)是富有情感特征的凝重動(dòng)作，一個(gè)是脫口而出的內(nèi)心表白，使主客雙方的惜別之情達(dá)到了飽和點(diǎn)，也使詩(shī)人要抒發(fā)的情感顯得分外集中和強(qiáng)烈。因此歷代為此詩(shī)譜曲時(shí)，對(duì)這兩句都加倍強(qiáng)調(diào)，反復(fù)詠嘆，如元代的《大石調(diào)·陽(yáng)關(guān)三疊》，把“勸君更盡一杯酒”在曲中重復(fù)三遍。據(jù)說(shuō)，當(dāng)?shù)炎哟档阶詈笠化B高音時(shí)，“管為之破”。

　　岑參《白雪歌送武判官歸京》可分為兩個(gè)場(chǎng)景，前半段是詠雪，后半段是送別。中間用“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝”來(lái)承上啟下。其中送別的場(chǎng)面詩(shī)人也是采用跳躍式：

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。
輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。
山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。

　　從詩(shī)中“紛紛暮雪下轅門”來(lái)看，這場(chǎng)送別的宴會(huì)進(jìn)行的時(shí)間是很長(zhǎng)的，但詩(shī)中只有兩句“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”，著意渲染一種異域情調(diào)。然后便跳到送行場(chǎng)面：“輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路”。這種跳躍是為詩(shī)人的創(chuàng)作意圖所規(guī)定的。因?yàn)榇嗽?shī)反映了“岑參兄弟皆好奇”（杜甫語(yǔ)）的創(chuàng)作傾向，它意在表現(xiàn)一種獨(dú)特的異域風(fēng)光，以及通過(guò)送別來(lái)暗抒自己的思鄉(xiāng)之情。所以著重寫“胡天八月即飛雪”風(fēng)狂雪猛的奇特，著重通過(guò)“輪臺(tái)東門送君去”來(lái)暗抒別情。至于宴會(huì)本身，并不是他重點(diǎn)表現(xiàn)的內(nèi)容，所以跳過(guò)。

　　2、時(shí)間上的跳躍

　　即將可有可無(wú)的時(shí)間歷程略去，以突出主要情節(jié)，如《木蘭詩(shī)》，重在突出替父從軍為國(guó)保家的獻(xiàn)身精神和不慕富貴的平民本色，所以木蘭替父出征置辦行裝，行軍途中對(duì)家鄉(xiāng)父母的思念以及勝利歸來(lái)恢復(fù)女兒裝等處特別詳盡，而十年的戰(zhàn)斗生活只用“朔氣傳金析，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”四句簡(jiǎn)單帶過(guò)，這就屬于時(shí)間上的省略。賀鑄的《半死桐》也屬這類跳躍：

　　重過(guò)閶門萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。
　　原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依。空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣！

　　上闕開(kāi)頭“重過(guò)閶門萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸”？在時(shí)間上就是大幅度的跳躍。賀鑄雖是皇親國(guó)戚，由于秉性剛直，一生屈居下僚。唯一值得欣慰的是夫妻伉儷情深。趙氏夫人雖出身公爵皇族，嫁給詞人后卻不憚辛勞，勤儉持家，且對(duì)丈夫非常體貼。宋哲宗元符元年（1098）至徽宗建中靖國(guó)元年（1101）年間，詞人因母喪停官閑居蘇州。其中元符三年（1100）曾離開(kāi)蘇州北上一次。等返回蘇州，趙氏夫人已因病去世。詩(shī)人重過(guò)閶門（閶門，蘇州西門，北上往返必經(jīng)之處），想到相濡以沫的妻子已經(jīng)去世，不僅悲從中來(lái)，嘆道：“重過(guò)閶門萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸”？時(shí)間上已從元符元年（1098）跳至元符三年（1100）年之后，將前后疊合在一起，以突出生離和死別給詞人造成的巨大精神創(chuàng)傷！下闕“原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依，空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”！時(shí)間跳躍的幅度更大：“原上草，露初晞”是借用漢樂(lè)府《韮露》篇，《韮露》是首喪歌，慨嘆人生短促的?！芭f棲新垅兩依依”指代妻子已成為北邙上一抔黃土。“空床臥聽(tīng)南窗雨”，是描敘今日獨(dú)居中的思念，而“誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”則是回憶昔日夫妻在窮困中相守的情形。這三句在時(shí)間上有兩次跳躍：一是從妻子去世之時(shí)跳躍到今日雨夜獨(dú)處的愁思，二是由今日雨夜獨(dú)處的愁思跳躍到昔日夫妻之間的貧賤相守。通過(guò)這兩次跳躍，將詞人與妻子一生的相濡以沫，妻子逝去后自己的追懷和愁思用最簡(jiǎn)潔的筆墨生動(dòng)形象地表現(xiàn)了出來(lái)。

　　王維《山中送別》：“山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸”；劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”都是在時(shí)間上大跨度的跳躍。前者從今年春天的相別跳到明年或后年春天到來(lái)之時(shí)；后者從東晉時(shí)代王謝大族的鼎盛對(duì)接到中唐時(shí)代此處的衰微，時(shí)間上一下子省略了數(shù)百年。