嘉賓簡介：溫躍寬，1948年9月18出生于上海，碩士學位，美國哥倫比亞大學訪問學者，曾任美國中國商會信息中心副主任，美中自由貿(mào)易促進會秘書長，現(xiàn)任中國發(fā)展戰(zhàn)略學研究會（理事）市場戰(zhàn)略工作委員會副主任。

　　【主持人】：各位網(wǎng)友好！歡迎大家參加中國青年報·中青在線嘉賓訪談節(jié)目，今天我們的話題是教育。錢學森曾問：“為什么我們的教育培養(yǎng)不出大師？”

　　今天我們請到了中國發(fā)展戰(zhàn)略研究會、市場戰(zhàn)略工作委員會的副主任溫躍寬研究員，和我們共同來探討這樣一個話題。溫老師，你好！

　　【溫躍寬】：各位網(wǎng)友好！

　　大師的標準

　　【主持人】：錢學森問“中國的教育為什么培養(yǎng)不出來大師？”大師有什么標準呢？怎么才叫大師？

　　【溫躍寬】：稱得上大師的人，他首先應該是對國家和民族做出過重大貢獻，而且他的學術(shù)理論以及他的思想至今對國家和民族以及人類都產(chǎn)生了深遠的影響。歷史上所有大師都有至少以下七個共性：

　　第一，他們都有獨立的思想和堅強的人格；第二，他們對人類有強烈的使命感，以及對于社會有高度的責任感；第三，在學術(shù)方面他們有高尚的學術(shù)品格；第四，在學術(shù)見解方面他們完全有自己獨立的見解；第五，在創(chuàng)新方面他們是超前的，可以說在學術(shù)創(chuàng)新方面他們是超前的；第六，在專業(yè)知識方面，他們有非常淵博的知識；第七，他們具有甘為民族和人類進步無私奉獻的高尚精神。

　　中國歷史上人才輩出的年代

　　【主持人】：在中國歷史上，什么時期涌現(xiàn)的大師比較多呢？

　　【溫躍寬】：中國出現(xiàn)的大師主要集中在兩個時期-“晚周”和“晚清”。在晚周的時候，出了一批大師，這些大師就是我們今天所稱的諸子百家，以孔子、孟子、孫子、老子，包括儒家、法家、道家等等。這些大師影響了中國幾千年。

　　第二次是在清末民初，也就是在晚清的時候，出現(xiàn)了一批像康有為、梁啟超這樣的思想家，后來在科技、教育方面又出現(xiàn)了一批大師，包括蔡元培、魯迅、李大釗、梁啟超、胡適等，據(jù)我統(tǒng)計，在民國的時候出現(xiàn)的些優(yōu)秀人才大約有370多位。

　　【主持人】：為什么“兩晚”時期出現(xiàn)的大師比較多呢？

　　【溫躍寬】：首先來看一下春秋戰(zhàn)國時候，那是一個大動蕩、大變革，風云變幻的時期。春秋戰(zhàn)國的時候，它之所以能夠出現(xiàn)諸子百家那么多大師，關(guān)鍵一點，它出現(xiàn)了一個我們直到今天大家都引用的一句話叫“百家爭鳴，百花齊放”。因為在春秋戰(zhàn)國時期以前，它所謂的學是在官府。而在晚周時期，私學盛行。各個國家為了自己的統(tǒng)治，為了鼓勵學派為自己服務，能夠為他出謀策劃，所以統(tǒng)治者在這時候就放開，讓你們自由去發(fā)展，然后把你們自由發(fā)展的成果拿來為我服務，鞏固我的統(tǒng)治地位。

　　這個時候民間大量的這些學者都標新立異、創(chuàng)新。所以這時候涌現(xiàn)出來一大批以孔子為代表的儒家思想人物，還有法家、道家，包括后期的孟子。因為孟子的影響雖然沒有孔子大，但是孟子的思想在中華民族的整個文化體系和思想道德品質(zhì)教育上面，貫穿了幾千年，有非常深的影響。

　　【主持人】：也就是說，私學盛行，還有什么更具體的原因沒有？

　　【溫躍寬】：另外一個原因是，階級關(guān)系變更，奴隸社會崩潰了，進入了封建社會，而我們在民國時候，是封建社會崩潰了，進入了民主共和時期了。

　　在政治上，不同的社會形態(tài)發(fā)生了變化，奴隸制進入了封建制，然后封建制進入了民主共和制。

　　在經(jīng)濟上，政治變革促進了生產(chǎn)力的解放，社會經(jīng)濟有一個大的跳躍。那么很多學術(shù)界有才華的學子，這個時候不是考慮生存問題，而是考慮怎么樣把這個國家的經(jīng)濟能夠搞上去，把民族向前推進。

　　在科技方面，在戰(zhàn)國的后期，張衡的物理學地震儀已經(jīng)造出來了；同樣，到了民國的時候，民國有“黃金十年”，在這黃金十年中，中國在水利上，在交通問題上，在工業(yè)發(fā)展問題上，在農(nóng)業(yè)發(fā)展方面都比晚清社會大大地進步了，它的科技水平提高了。

　　在這樣的時期，有一種說法叫“天子失官，學在四夷”，就是說天子已經(jīng)不管這些問題了，無論是民國初期政府也好，還是戰(zhàn)國晚周的諸侯各國也好，它的統(tǒng)治階級斗非常支持學術(shù)、教育，支持文化標新立異。他們還有一個共同特點，都不介入文化領(lǐng)域，你要發(fā)展，我給你錢。

　　再有一個問題是，當時在春秋戰(zhàn)國的時候，諸子百家雖然他們互相競爭，互相爭斗，但是在互相爭斗的時候，相互學習、相互借鑒。

　　我們再看民國，當時在教育界，無論是平民教育、大學教育、中學教育、兒童教育，這些教育家們都是在互相學習對方的優(yōu)點和取對方的長處，彌補自己的不足，完善自己的學派，所以這個時候大師的思想，大師的一些成果就非常容易地涌現(xiàn)出來了。

　　思想解放的先驅(qū)蔡元培

　　【主持人】：歷史上這些大師對中國的發(fā)展起到了哪些作用呢？

　　【溫躍寬】：戰(zhàn)國時候的諸子百家，他們整套的思想和各種文化學派開創(chuàng)了中華文化的根基，成為中華民族文化的精神根源，影響了整個東方世界。因為當時的中國，包括南部也好，日本也好，老撾也好，這些周邊的小國家，都受到了漢文化的影響，尤其到唐朝四面八方周圍的國家，都以唐朝為東方政治中心。那么中國的文化，諸子百家的思想，也由此隨著絲綢之路而擴散到世界各地，影響到世界各地，所以對中國文化和對世界人類進步文化的過程起到了非常大的作用，立下了不可磨滅的功勛。

　　【主持人】：晚清時候呢？

　　【溫躍寬】：清朝時候我國的教育得到了很大的發(fā)展，我們可以從著名的大學教育家蔡元培說起，世界知名學者杜威曾經(jīng)坦言，他說：拿世界各國的大學校長來比，包括牛津大學、劍橋大學、巴黎大學、柏林大學、哈佛大學、哥倫比亞大學，所有這些校長都在某些學科上有他們的卓越貢獻，但是以一個校長的身份而能領(lǐng)導一所大學，對一個民族，對一個時代起到轉(zhuǎn)折作用的，只有蔡元培一個，恐怕在世界上找不到第二個。

　　【主持人】：他為什么這么說呢？

　　【溫躍寬】：蔡元培當北大校長時間并不長，但是在這暫短的時間里，他的思想對民國初期的國家起到了很大的推動作用。“五四運動”起源于北大，正因為五四文化運動的推動，使中國的新學成立了。我們以前讀書都是讀的舊塾，讀的私塾，中國從這時候開始大量地辦正規(guī)的學校，以前叫學堂，學校就稱為叫新學了，在全國各地新學普及開了。新學使文化向前跨越了一步，人的思想向前跨越了一步，使整個國家的整個時代向前大大地邁進了一步。

　　【主持人】：因為北大有蔡元培，所以就有了“五四運動”，對嗎？

　　【溫躍寬】：對。為什么會有“五四運動”？因為蔡元培的學術(shù)環(huán)境是在一個寬松的、獨立的思想環(huán)境下開展的，用獨立思想進行自由的學術(shù)討論，而且在這種民主環(huán)境中，互相不排斥，互相可以借鑒，互相可以學習，在這樣一個氛圍下面產(chǎn)生了五四文化運動。

　　沒有家產(chǎn)的吳玉章

　　【溫躍寬】：我們還舉一個例子，是人民大學的老校長吳玉章，我在研究吳玉章的時候，把吳玉章的生平全部都看完，并且還特地編著了吳玉章全集，它的大綱已經(jīng)完成了，十八卷，大約六百萬字，這里面我主要是把吳玉章的生平所有研究的成果進行匯總。

　　1928年，吳玉章開始研究漢語的拼音問題，直到新中國成立以后，他實現(xiàn)了理想，把漢語拼音通過國家法律文件固定下來，簡化漢字1955年也正式由國家法律文件定下來了。

　　再有一點，他提倡推廣普通話。我們都知道，中國有56個民族，地方方言有數(shù)千種。那么，統(tǒng)一語言以后，對各民族人民之間的溝通和文化交流起到了重大的作用。

　　當年秦始皇統(tǒng)一中國的時候統(tǒng)一了度量衡，新中國成立以后，吳玉章極力提倡普通話，使中國的語言規(guī)范統(tǒng)一了，這是一大不可磨滅的貢獻。而他的拼音文字，規(guī)范漢語拼音的方案，給漢語統(tǒng)一注音，以及簡化漢字，以及到他的推廣普通話，這些都被世界所認可。拼音為現(xiàn)在計算機的漢語輸入鋪平了道路，如果沒有拼音，漢字怎么輸？這是貢獻，外國留學生到中國來學漢語，首先是學拼音字母，然后再學簡化漢字，他講的語言是規(guī)范的普通話，因此1977年9月，聯(lián)合國第三屆地名標準化會議關(guān)于中國地名的漢語拼法決議，就確定了漢語拼音可以用這個拼音法了，在聯(lián)合國被認可了。

　　1979年6月15日，聯(lián)合國秘書處關(guān)于采用漢語拼音的通知，漢語拼音被世界認可了。1982年8月1日，國際標準化組織通過了實施中文羅馬字母的拼寫法ISO-7098，那么上述國際文件表明，我們對世界文化，我們這些大師不光對中華民族作出了貢獻，也是對世界文化，世界人民之間的溝通，世界和平作出了貢獻。

　　平民教育家晏陽初

　　晏陽初，1890年出生于四川省巴中縣的一個世代書香門弟，主要從事平民教育和社會改造工作。

　　晏陽初曾說：“我向全世界提出這一個問題，請求解答。為什么不能團結(jié)所有國家、所有地區(qū)的人民以共同打擊我們的敵人——愚昧、貧困、疾病和腐敗政府呢？”

　　晏陽初先生認為在進行社會改造時，僅有良好的愿望和熱情是不夠的，還要有科學的方法。他以一生的實踐總結(jié)出了一套關(guān)于農(nóng)村教育、經(jīng)濟發(fā)展、醫(yī)療衛(wèi)生、社會組織的科學方法。

　　晏陽初說：“我們都希望有一個更好的世界，但其確切含義是什么？世界是最基本的要素是什么？是黃金還是鋼鐵？都不是，最基本的要素是人民！在談及一個更好的世界時，我們的確切含義是需要素質(zhì)更好的人民。

　　為什么培養(yǎng)不出大師

　　【主持人】：剛才我們談的是歷史，現(xiàn)在我們回到現(xiàn)實，為什么現(xiàn)在中國的教育培養(yǎng)不出大師呢？

　　【溫躍寬】：這個問題是錢學森當年給總理提出來的。談到這個問題，現(xiàn)在社會上面報紙也有網(wǎng)絡(luò)也有，都在談如何應對錢學森之問，我們不妨聽一聽復旦大學楊玉良校長的坦言，他說：“我對復旦的現(xiàn)實并不滿意，我們有優(yōu)良的傳統(tǒng)，請大家看一看五六十年代，甚至于三四十年代復旦大學就可以知道了，但是在當前市場大潮的背景下，我們的精神層面有所下降，這些年來我們學校，包括學校的教師、領(lǐng)導、學生變得越來越世俗了，這是不爭的事實。”

　　他所說的“不爭事實”不是在復旦，而是在國內(nèi)所有的大學里面都或多或少地存在這個問題。他又說“真正的學者首先道德上是純真的，大學的教師和學生也首先讓自己的思想純真起來。”

　　我們再看一下我們剛才所提的大師，我們大師的思想都是純真的，正因為他純真，他才有甘為中華民族無私獻身的崇高精神，而今天他所說的“我們的精神下降了”，也正是我們今天的一些學者學士，大學畢業(yè)生為自己民族能夠甘愿無私奉獻的這樣的精神找不到了，下降了，很少很少了。

　　【主持人】：可是我們現(xiàn)在的大學校園越來越大了，物質(zhì)條件不斷改善。

　　【溫躍寬】：物質(zhì)條件非常好，硬件條件非常好。我們再反過來看一下八年抗戰(zhàn)的時候，以西南聯(lián)大為代表的當時的戰(zhàn)時大學，包括武漢大學、中央大學、交通大學、浙江大學，這些名牌大學在戰(zhàn)時的時候都搬到深山溝里面去了，在一些廟里面，在一些草房里面，但是他們培養(yǎng)出一批一批甘為民族獻身的人才。

　　為什么會是這樣呢？是中華民族國學精髓在他們心里根深蒂固，他們接受的是中華民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)國學的精髓，才促使他們能為中華民族無私奉獻自己的一切。

　　那么，今天我們的校園這么好，我們的學習環(huán)境這樣好，為什么我們的精神會下降了呢？所以，剛才我談到了復旦大學楊玉良教授的坦言，從他的話里我們意識到今天大學普遍存在的現(xiàn)狀，在這種現(xiàn)狀下我們又怎么能夠培養(yǎng)出大師級的人才。

　　還有一個問題，就是說如果世界上任何一個大學它把教育作為生財之道，把教育搞成了市場化和產(chǎn)業(yè)化，那么這類大學的教育的結(jié)果必然是這樣的，它培養(yǎng)出來的學生至少是唯利是圖、非常自私的人，就不存在為自己民族、為自己國家、為人類進步去服務、去獻身的精神了。如果教育追求的是產(chǎn)業(yè)化、市場化，把學校作為生財之道，那它肯定是大量地招學生來，量大了，而質(zhì)量就下降了，這樣又怎么能夠培養(yǎng)出大師級的人物呢！

　　【主持人】：這些與我們的應試教育是不是也有關(guān)系呢？

　　【溫躍寬】：請大家上網(wǎng)，閱讀一篇歐美同學會網(wǎng)上刊登的《中國需建立“世界大國”型的人才戰(zhàn)略》。這篇文章說：

　　目前，中國教育體系還停留在“計劃經(jīng)濟”時代，培養(yǎng)“適應就業(yè)崗位的需要”，不適應培養(yǎng)自己能創(chuàng)造就業(yè)機會的“創(chuàng)造型人才”。這也是為什么中國缺少比爾·蓋茨、拉里·埃里森、邁克爾·戴爾等大學沒有畢業(yè)、卻能建立微軟、甲骨文、戴爾等高科技公司人才的原因。在瑞士洛桑管理學院2007年進行的全球競爭力評比，中國科研人員總量世界第一，科研開發(fā)經(jīng)費總額世界第六，可見中國科研投入的經(jīng)費與人力都是世界前列。然而，專利產(chǎn)出率卻排在第23名，基礎(chǔ)研究是否增強長期經(jīng)濟發(fā)展排名是17。這說明中國科研實力之所以遜色于西方，不是政府財政投入以及相關(guān)人員不足，而是人才有量無質(zhì)。

　　【主持人】：人才的數(shù)量有了，但質(zhì)量下降了。可是，北大、清華的學生質(zhì)量也很高啊，為什么還缺少優(yōu)秀的人才呢？

　　【溫躍寬】：北大、清華是內(nèi)地最著名、能入世界百強的兩所大學，也是最早獲得教育部建設(shè)“世界一流大學”的兩所高校，每年獲得國家財政支持各18億元。然而自1985年以來，清華大學高科技專業(yè)畢業(yè)生80％去了美國，北京大學這一比例則為76％。2006年，清華和北大還分別以571名與507名博士輸送量，超過美國本土伯克利分校成為美國大學博士生來源最多的兩所院校。留學生出國深造是好事，然而問題是近九成的中國科學與工程博士都會選擇留在美國工作，孜孜不倦地走著“在美留學-找到工作-獲得簽證-申請綠卡-入籍成為美國人”的模式。因此，2008 年7月美國《科學雜志》把清華、北大比作“最肥沃的美國博士培養(yǎng)基地”。

　　世俗下看大師風范

　　【主持人】：優(yōu)厚的物質(zhì)待遇是不是留住人才的重要原因呢？

　　【溫躍寬】：說到物質(zhì)待遇，剛才我們提到的大師，國外給他們很優(yōu)厚的待遇，包括吳玉章在莫斯科東方大學的時候，當時蘇聯(lián)共產(chǎn)黨也給他很多很好的待遇，他們回國不是為了房子的大小，他想的是：我怎么樣使我的民族能夠站起來；作為蔡元培來說，他想的是：我怎么樣用我的教育使我的民族意識能夠提高，精神能夠起來；作為晏陽初，他想的是：我要農(nóng)民，讓普遍老百姓都得到教育的機會，他沒有考慮自己的住房，如果他考慮住房，他可以住的很好，他甚至把自己所有的錢都捐出來，而且舉債辦校，蔡元培借錢，晏陽初借錢，吳玉章借錢。

　　最令我感動的一點是，吳玉章把自己家鄉(xiāng)的全部房子捐出來辦師范學校，當時縣里面領(lǐng)導問他，你還要留點房子你自己回來住吧，他說：我告訴你，共產(chǎn)黨人沒有私有財產(chǎn)！

　　【主持人】：他全部捐出去了，那他的后人回鄉(xiāng)探親怎么辦？

　　【溫躍寬】：他的后人回鄉(xiāng)了，就沒有家了，只能到招待所去住了。吳玉章說：你們自己工作了，自己買房子，國家給你分配房子你去住去，我這個房子我就捐給國家，我作為一個老共產(chǎn)黨員，我不應該有自己的私有財產(chǎn)。

　　美國的教育機制

　　【主持人】：為什么美國人獲得諾貝爾獎的人比較多呢？

　　【溫躍寬】：美國是世界上教育事業(yè)最發(fā)達的國家之一。美國教育體系早在其建國時就初具規(guī)模，經(jīng)過200多年的發(fā)展和逐步完美，形成了今天的初等教育、中等教育和高等教育三級體制。美國的學生無論是處在初等教育、中等教育和高等教育這三個不同階段，其教育的特色就不受任何政治影響下，在輕松、獨立、自由的環(huán)境中接受知識的，在獨立自由思想的土壤和氣候下創(chuàng)造人的自我價值。

　　歐美的教育最成功的一點就是：他們的學生從小就在心靈里樹立一條人生價值：“知識是為人類服務的”。

　　【主持人】：歐美的科技成果多，是不是與他們的人才戰(zhàn)略有關(guān)呢？

　　【溫躍寬】：美國有著一套完美的全球人才機制：吸納全世界最優(yōu)秀的青年去美國深造（美國科學與工程博士學位超過三分之一給了外國留學生）；然后送到全世界最優(yōu)秀的大學培養(yǎng)成材（排名世界前40大學美國占了四分之三）；接著阻止這些最優(yōu)秀人才畢業(yè)后成為競爭對手，讓他們獲得綠卡以及入籍美國（在美國拿到博士學位的外國科學家和工程師大部分會留下）；最后，又向他們提供充分發(fā)揮才能的平臺（例如全世界科研經(jīng)費40%是美國提供）。截至2008年，中國留學人員總數(shù)大約139萬，歸國留學人員只有39萬，回國總比例僅僅為28%。這一回歸率在新興發(fā)展中國家最低。而且留學人才學歷越高、專業(yè)越熱門，回歸比例越低。國際經(jīng)合組織有份統(tǒng)計，在1990 至1999 年，大約47%外國出生的博士選擇留在美國，其中各國發(fā)展最急需的科學和工程領(lǐng)域，中國博士生滯留率是87%，不但超過臺灣(57%)以及韓國(39%)，還超過另一個人才流失嚴重的新興發(fā)展中國家印度（82%）。因此據(jù)美國“全國科學理事會”統(tǒng)計，美國超過三分之一科學家和工程師都來自外國，這些外國出生具有博士學歷的科學家與高級工程師22%來自中國大陸，4%來自中國臺灣，排在第2名的印度才只有14%。

　　另一方面，它有雄厚的資本，它用優(yōu)厚的報酬和待遇，籠絡(luò)了世界優(yōu)秀人才到它的國家去。說句不好聽的話，它掠奪了世界的知識財富，我們花那么多錢培養(yǎng)的人都被它搞走了，我們的人才資源被它掠奪走了。

　　中外教育機制的不同

　　【主持人】：中國與歐美發(fā)達國家的教育機制有什么不同呢？

　　【溫躍寬】：咱們國家從推翻清王朝到新中國成立，也不過就是這么短短的六七十年，在這個過程中，國家經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，尤其是八年抗戰(zhàn)，中國的經(jīng)濟已經(jīng)到了崩潰的邊緣。我們也不可否認國家在前期的一系列運動中間，在過左路線的指導下，搞了一些擴大化，使我們一些知識分子蒙受了一些冤屈。

　　但是這些問題改革開放以后我們黨采取了撥亂反正的政策，挽救了一批知識分子，一些老的知識分子，重新把他們請到重要的學術(shù)崗位上來，為國家創(chuàng)造一些財富。

　　【主持人】：缺乏高端人才是不是與教育產(chǎn)業(yè)化有關(guān)呢？

　　【溫躍寬】：不錯。我們目前的教育機制，如果現(xiàn)在仍然按照產(chǎn)業(yè)化教育這樣搞下去的話，會越搞越糟，無可挽回，所以現(xiàn)在各個大學的校長，很多有識之士都在呼吁盡快重新調(diào)整我們的教育機制，只有這樣我們才有可能培養(yǎng)出我們自己的，能夠愿意為中華民族獻身的這些高端人才。

　　中華民族文化的發(fā)展有它自己的特點，我們前面講過中國大師是在兩次大變革的時候誕生的，那么中國和平年代能不能夠誕生大師？一樣能誕生大師，但是由于我們目前的教育尤其改革開放以后的這個教育實行了產(chǎn)業(yè)化以后，學校的精神下降了，學校追求的是利益最大化，這與真正的學術(shù)研究是格格不入的。

　　大師的成長環(huán)境

　　【主持人】：人才，特別是高端人才，需要什么樣的成長環(huán)境呢？

　　【溫躍寬】：最近中國人民大學經(jīng)濟學院教授，博士生導師，也是中國科學院現(xiàn)代化研究中心客座教授研究員，方竹蘭在他的博客里面回答了這個問題，回答的比較清楚，我也查看了一下，他說：歷史的經(jīng)驗證明，在學術(shù)氛圍里面，如果沒有民主的環(huán)境，就不會有學術(shù)的自由，如果沒有學術(shù)的自由，就不可能有獨立的思想。

　　換言之，大師的成長需要在學術(shù)民主的氣氛下，自由地、獨立地去思考，在這樣的環(huán)境里面他才能成長。

　　大師成長的四個階段

　　【主持人】：您正在編寫一部關(guān)于中國民國教育的，是嗎？

　　【溫躍寬】：是的。民國時期出了幾十位大師級的人才，我從這幾十位大師里悟出了一個道理，所有這些大師影響他幼年成長的是，他的家庭背景和他父母的思想。因為他們的父母接受了中國傳統(tǒng)的文化教育，那么中國傳統(tǒng)的、優(yōu)良的這些品質(zhì)在他父母身上體現(xiàn)了，他灌輸給自己的孩子，所以他的家庭背景非常重要。

　　另外，啟蒙他成長的時期是在少年階段，也就是說從他8歲到15歲這個階段，所有的大師接受國學精髓的教育和愛國主義教育。所謂漢族不是一個單純的民族概念，而是指漢文化的概念。

　　在這個漢文化下，無論是蔡元培也好，晏陽初也好，吳玉章也好，他們幼年父母給他們講的故事是：岳飛盡忠報國，文天祥的“自古人生誰無死，留取丹心照汗青”，他們從小接受這樣的思想：我要為自己的民族，我要為自己的國家做一番貢獻。他們是在這種中華傳統(tǒng)思想下，抱著一種強烈的愛國主義思想，奮發(fā)學習，努力工作。他們都有一種使命感，我要為自己的民族站起來，要為自己的民族為自己的國家強大起來，要做一些貢獻。所以，大師需要四個階段：

　　第一階段：幼年階段，家庭的背景和父母的思想影響。

　　第二階段：少年階段，開始接受中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，國學的精髓，包括愛國主義教育思想。

　　第三階段：青年時代，在強烈的愛國主義思想與振興民族的使命感的激勵下，奮發(fā)努力，艱苦探求，開始實現(xiàn)他的抱負。

　　第四階段：出成果的階段，當大師遇到合適的環(huán)境時，在一種寬松的學術(shù)的環(huán)境下，他能夠把他獨立的思想、獨立的人格都完全體現(xiàn)出來。

　　【主持人】：希望我們的國家能夠產(chǎn)生越來越多的大師，希望中華民族早日騰飛振興。謝謝大家！