周思源著有歷史題材長篇小說《文明太后》上下卷、《吳大帝孫權(quán)》、《紅樓夢魅力探秘》、《紅樓夢創(chuàng)作方法論》等。并發(fā)表了評論性文章百余篇。 ?

?　　1年就成了紅學(xué)家

　　當(dāng)時(shí)只發(fā)表了3篇論文、也未參加紅學(xué)會的周思源，卻因?yàn)楸本╇娪爸破瑥S老廠長汪洋的一句話，被媒體和外界生生拽進(jìn)了紅學(xué)家的隊(duì)伍。談起人生的際遇，周思源感嘆道：“人生往往身不由己啊！”

　　周思源說：“還有一個(gè)人對于我當(dāng)‘紅學(xué)家’也起了催化劑的作用——就是北京電影制片廠老廠長汪洋。當(dāng)時(shí)87版電視劇《紅樓夢》播出后不久，六部八集的電影《紅樓夢》也要開始放映了，公映前北影廠請了30位評論家和紅學(xué)家連續(xù)看了兩天的片子，第三天開研討會，當(dāng)時(shí)我也應(yīng)邀參加了。而那時(shí)候我才剛剛發(fā)表了3篇論文，連《紅樓夢學(xué)刊》都還沒訂閱，也沒參加紅學(xué)會。因?yàn)槲覊焊蜎]打算長久從事《紅樓夢》的研究，當(dāng)時(shí)我的主要研究方向是現(xiàn)當(dāng)代文藝評論，而就連這也是為了應(yīng)付評職稱的需要，打算以后還是要搞創(chuàng)作，并沒打算一輩子當(dāng)學(xué)者，當(dāng)作家才是我一生的理想。下午輪到我發(fā)言的時(shí)候，主持人只介紹了我的工作單位和職稱，并沒有說我具體是研究什么的，汪洋大概發(fā)現(xiàn)大家都不認(rèn)識我，便喊了一嗓子——‘紅學(xué)家！’我一聽趕緊聲明說‘我這個(gè)紅學(xué)家不是專家的家，是北京人說排隊(duì)夾塞的那個(gè)夾’。隨后，有關(guān)這個(gè)研討會的報(bào)道居然上了報(bào)紙的頭版，不僅把我的名字列在紅學(xué)家的中間，而且位置還比較靠前。這下可壞了，我不想當(dāng)紅學(xué)家都不行了。”

　　從此，周思源走上了紅學(xué)家的道路。談起人生的際遇，周思源感嘆道：“人生往往身不由己啊！”

　　30年研究沒走彎路

　　周思源雖然在紅學(xué)研究上起步很晚，可幸運(yùn)的是他選對了路，沒走彎路。換句話說，他不是著重研究《紅樓夢》寫了些什么，而是研究它究竟是怎么寫成的和為什么這么寫。

　　30年的學(xué)術(shù)研究，周思源說自己是“吃雜糧的”，因?yàn)槌思t學(xué)，他還從事史學(xué)、美學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文藝、語言學(xué)等方面的研究。在他出版了的12本書中，有6本和紅學(xué)相關(guān)。

　　他感慨地說：“我在學(xué)術(shù)研究上重新起步很晚，幸運(yùn)的是我選擇的道路走對了，沒走彎路。紅學(xué)的范圍很廣，可研究的東西也非常多，于是我選擇從自己的知識儲備出發(fā)。《紅樓夢》終究是一部小說，我從創(chuàng)作論的角度入手，研究它是怎么寫的。換句話說，我不是著重研究《紅樓夢》寫了些什么，而是研究它究竟是怎么寫成的和為什么這么寫。這和我原來研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一脈相承的。從1988年我發(fā)表的第一篇紅學(xué)文章《〈紅樓夢〉的濃度》開始，我就一直圍繞這個(gè)角度在做，后來的研究只不過是更加具體了，把題目一點(diǎn)點(diǎn)分解開來。”

　　64歲重拾作家夢想

　　研究紅學(xué)，不但給周思源帶來了學(xué)術(shù)成果，還帶給他在研究方法上的收獲。但做了30年的學(xué)者，周思源早就不想再做學(xué)術(shù)研究了，他一直沒有忘記自己埋藏了大半生的作家夢想，決心好好地為之努力一番。

　　從創(chuàng)作論入手研究《紅樓夢》，不但給周思源帶來了學(xué)術(shù)成果，還帶給他在研究方法上的收獲。周思源透露：“研究《紅樓夢》之后再回過頭來研究《三國》、《水滸》、《西游記》就很容易進(jìn)去。中國現(xiàn)代文學(xué)館請我講過《西游記》，我就從文學(xué)創(chuàng)作的角度講為什么豬八戒必須是既丑陋又可愛還好色的——因?yàn)閷O悟空受到印度文學(xué)的影響，當(dāng)然已經(jīng)本土化了，而豬八戒則完全是本土的，我認(rèn)為豬八戒是中國文學(xué)對世界的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。”

　　周思源早就不想再做學(xué)術(shù)研究了，他說：“2002年我謝絕返聘完全退休后，就不想再做研究了，想專心寫長篇。盡管仍然有許多學(xué)術(shù)活動需要參加，出版了好幾部紅樓、三國、水滸方面的書，但同時(shí)這些年也出版了三部長篇小說——《文明太后》、《吳大帝孫權(quán)》和《牛鬼蛇傳》。我總算基本上實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初的理想。”

　　直面四大熱點(diǎn)問題

　　■“草根學(xué)術(shù)”是偽命題

　　周思源不同意“草根學(xué)術(shù)”之說，在他看來，草根只是一個(gè)基于經(jīng)濟(jì)地位和職務(wù)的概念，和學(xué)術(shù)不處于同一層面。“所謂以‘打破學(xué)術(shù)規(guī)范’為名的草根學(xué)術(shù)，其實(shí)是不懂邏輯的偽命題。”

　　幾年前周思源因?yàn)椤安莞t學(xué)”和一些人有過一番論戰(zhàn)，周思源表示：“我不同意‘草根學(xué)術(shù)’這個(gè)概念，這是個(gè)偽命題。草根是基于經(jīng)濟(jì)地位、職務(wù)等的一個(gè)社會性概念，帶有比喻性，和學(xué)術(shù)不在同一層面。學(xué)術(shù)從來沒有草根派和學(xué)院派之分，無論什么人從事學(xué)術(shù)研究，都必定要遵守學(xué)術(shù)規(guī)范。所謂以‘打破學(xué)術(shù)規(guī)范’為名的草根學(xué)術(shù)，其實(shí)是不懂邏輯的偽命題。”

　　道理很簡單，周思源說：“有些人一說起學(xué)術(shù)規(guī)范，就以為這是束縛人的，是打壓新人的工具，于是就要‘打破’，似乎這樣才能夠創(chuàng)新。其實(shí)學(xué)術(shù)規(guī)范并不是某個(gè)人、某個(gè)機(jī)構(gòu)制定的，而是無數(shù)學(xué)者在長期研究中逐漸約定俗成的自律性的規(guī)范。它的作用是讓研究者更嚴(yán)謹(jǐn)，更加方便有效地做學(xué)問，比如不能抄襲、不能憑空得出結(jié)論，必須要有論據(jù)材料證明等，這些對于所有人都適用。這和生活中要有規(guī)范是一樣的，要生存就得有空氣，空氣是生存的必要條件，但是光有空氣卻不一定能活命，因?yàn)檫€缺乏其他生存的條件。”

　　他給記者舉了一個(gè)例子：“比如要做化學(xué)實(shí)驗(yàn)，你必須把試管、燒杯、量杯等器具都洗干凈，要不然把蒸餾水倒進(jìn)去就可能燒出黃金來，因?yàn)樯弦粋€(gè)實(shí)驗(yàn)中有黃金。”

　　■不贊成中學(xué)生研究紅學(xué)

　　周思源認(rèn)為中學(xué)生應(yīng)該先把基礎(chǔ)打扎實(shí)，有后勁的人才有前途。“要想真的進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域，首先要讀大量的書……”

　　周思源不鼓勵中學(xué)生研究紅學(xué)，他說：“倘若有興趣，中學(xué)生在讀書之后寫點(diǎn)兒感想，這當(dāng)然沒有問題。但是要想真的進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域，首先要讀大量的書，看看前人已經(jīng)做了什么樣的研究，有了什么樣的成果，這樣可以避免無效的勞動。否則，花了大量時(shí)間好不容易寫出一篇學(xué)術(shù)文章，卻發(fā)現(xiàn)其實(shí)以前有很多人已經(jīng)發(fā)表過同樣的觀點(diǎn)和看法了，這就是無效勞動。中學(xué)生要把基礎(chǔ)打扎實(shí)，有后勁的人才有前途。”

　　■人無“信”，很危險(xiǎn)

　　傳統(tǒng)文化熱的背后是深刻的精神危機(jī)，這是比以石油為代表的物質(zhì)能源危機(jī)更需要我們重視的精神能源危機(jī)。

　　文化越來越成為一個(gè)熱門話題。過去的一年中，諸如曹操墓真?zhèn)螁栴}、名人故里之爭等很多文化事件，都伴隨著爭議，周思源說：“我們現(xiàn)在面臨著一場比以石油為代表的能源危機(jī)更加需要我們重視的嚴(yán)重的精神能源危機(jī)。”

　　危機(jī)首先來源于原有道德結(jié)構(gòu)破壞而產(chǎn)生的浮躁，周思源說：“改革開放前30年，傳統(tǒng)文化遭到了很大的破壞；改革開放后30年，商品經(jīng)濟(jì)又直接沖擊著人們的思想和行為，一些人無法擺正文化和經(jīng)濟(jì)利益的位置。現(xiàn)在一直都在說能源危機(jī)，這個(gè)能源是物質(zhì)的，比如石油、天然氣等，但是更重要的精神能源的危機(jī)卻沒有得到人們的重視。”

　　精神能源危機(jī)分為三個(gè)層面——即信仰、信義、信任的危機(jī)。周思源說：“從人的終極價(jià)值觀來講，精神能源危機(jī)體現(xiàn)在信仰危機(jī)，它從上個(gè)世紀(jì)70年代末就開始了。我們過去有儒家思想，后來有馬列主義，但是后來就很少了。人一旦沒有了信仰，就沒有了自我約束，更沒有了崇高追求。從人際關(guān)系上講，精神能源危機(jī)體現(xiàn)在信義危機(jī)，不講信譽(yù)，沒有了信用，人與人之間互相戒備。但是最可怕的是信任危機(jī)，人們對社會、周圍環(huán)境缺乏信任。”

　　所有精神能源危機(jī)的核心，就是一個(gè)“信”字。周思源說：“‘人無信不立’。‘信’在傳統(tǒng)文化中非常重要，是一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)企業(yè)乃至一個(gè)政權(quán)安身立命的基礎(chǔ)。但是現(xiàn)在很多人不‘信’了，這很危險(xiǎn)！我上學(xué)的時(shí)候，倘若有一個(gè)同學(xué)考試作弊，好幾年都抬不起頭來。可是現(xiàn)在，有一個(gè)教授告訴我，他發(fā)現(xiàn)某個(gè)研究生的論文是抄的，就批評他。結(jié)果這個(gè)學(xué)生卻理直氣壯地說‘大家都抄，為什么處罰我？’”真是讓人感慨不已。

　　■傳統(tǒng)文化不是仙丹

　　講四大名著，也講正確看待康乾“盛世”，周思源覺得每個(gè)人都應(yīng)該思考，要做一個(gè)現(xiàn)代的中國人，光靠傳統(tǒng)文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

　　精神危機(jī)引發(fā)了傳統(tǒng)文化熱，人們試圖在傳統(tǒng)文化中尋找拯救精神、道德重建的法寶。對此，周思源說，“關(guān)注傳統(tǒng)文化很好，但頭腦一定要清醒”。

　　傳統(tǒng)文化不是包治百病的仙丹。周思源說：“我一直在考慮兩個(gè)問題——第一，為什么世界四大古文明三個(gè)都中斷了，唯獨(dú)中華文明沒有中斷？中華文明強(qiáng)大的生命力究竟是什么？第二，為什么這么偉大的中華文明，曾經(jīng)在一千年乃至一千五百年中領(lǐng)先于世界的文明，十六世紀(jì)中后期卻開始衰落，到十九世紀(jì)甚至差點(diǎn)兒走到亡國的地步？這說明偉大的中華文明也有其存在問題的一面。”

　　周思源接著說：“倘若更深一層，就可以引出第三個(gè)問題，學(xué)界普遍認(rèn)為儒家文化是傳統(tǒng)文化的主干，釋道是兩翼，為什么會是這樣的格局？儒家文化最核心的成分究竟是什么？對于儒家文化，最重要的是要弄清其最精華的是什么？我們傳統(tǒng)文化的強(qiáng)點(diǎn)是什么？弱點(diǎn)在哪里？這些是我們必須首先要弄清楚的，否則就會撿了芝麻丟了西瓜，甚至本末倒置，魚龍混雜，良莠不分。”

　　要想拯救精神能源危機(jī)，光有傳統(tǒng)文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。周思源說：“傳統(tǒng)文化有好的，也有很多落后的東西。所以說，光有傳統(tǒng)文化不能讓中國走向現(xiàn)代化，還要中西結(jié)合，拿來主義。我們原來好的要繼續(xù)，人家好的我們也不應(yīng)該拒絕。”