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國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆論讀書(shū)

  在中國(guó)近現(xiàn)代著名學(xué)者群中,國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆先生可謂是自學(xué)成才的典型。錢(qián)先生一生從未上過(guò)大學(xué),更未出國(guó)留學(xué),完全靠自學(xué)苦讀成為一代學(xué)術(shù)大師的。根據(jù)錢(qián)先生的回憶,他從 18歲起,就在家鄉(xiāng)無(wú)錫做鄉(xiāng)村小學(xué)教師。當(dāng)時(shí)蟄居鄉(xiāng)村的他,既無(wú)名師指點(diǎn),又少學(xué)友切磋,用錢(qián)先生自己的話說(shuō),他是在茫茫學(xué)海中,一路摸黑,“在摸黑中漸逢光明”,尋出了一套適合于自己的讀書(shū)方法和為學(xué)路徑,而這套讀書(shū)之法和為學(xué)之道,對(duì)于我們當(dāng)今蕓蕓學(xué)子而言,無(wú)疑也是具有啟迪和借鑒作用的。

  讀書(shū)貴有耐心、恒心,不可存懶惰、浮躁之心,這是錢(qián)穆先生在談讀書(shū)方法時(shí)十分強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題。這里的所謂 “耐心”、“恒心”,是指讀書(shū)貴在堅(jiān)持,一以貫之。如果讀書(shū)不肯平心靜氣,專(zhuān)心閱讀,易患懶惰之病;而讀書(shū)預(yù)存功利之心,為成名成家的目的而讀書(shū),又易心浮氣躁,患上浮躁之癥。既懶且躁,讀書(shū)自然不會(huì)長(zhǎng)進(jìn)。所以,錢(qián)先生強(qiáng)調(diào)讀書(shū)為學(xué),“意志堅(jiān)強(qiáng)最為要著”。錢(qián)先生在走向大學(xué)講臺(tái)前,先做過(guò)10年鄉(xiāng)村小學(xué)教師和8年中學(xué)教師。在這18年中,他篤志苦學(xué),讀書(shū)極勤,“未嘗敢一日廢學(xué)”。在三兼小學(xué),夜間讀《昭明文選》,極倦始入睡。在蕩口鴻模學(xué)校,讀章學(xué)誠(chéng)《文史通義》、夏曾佑《中國(guó)古代史》,“讀之甚勤”,“至形于夢(mèng)寐間”。他常效古人剛?cè)照b經(jīng),柔日讀史之例,在早晨讀經(jīng)子之書(shū),夜間讀史書(shū),午間讀閑雜書(shū)。夏夜,為防蚊蟲(chóng)叮咬,他把雙腳納入甕中堅(jiān)持夜讀。錢(qián)先生早年讀書(shū),一年四季,從不懈怠,苦讀舊籍,博覽群書(shū),日求長(zhǎng)進(jìn),這為他日后學(xué)有所成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有在這茫茫學(xué)海中冥思苦讀的深厚積累,他要想從中國(guó)鄉(xiāng)村這塊學(xué)術(shù)瘠土中拔根而出,則是很難想的。

  讀書(shū)貴能欣賞領(lǐng)會(huì),與作者精神互起共鳴。曾國(guó)藩稱(chēng) “讀史之法,莫妙于設(shè)身處地。每看一處,如我便為當(dāng)時(shí)之人,酬酢笑語(yǔ)于其間。不必人人皆能記也,但記一人,則恍如接其人。不必事事皆能記也,但記一事,則恍如親其事。”曾氏此論深為錢(qián)穆先生所欣賞、贊同。錢(qián)先生稱(chēng)讀書(shū)不僅要入乎其外,讀懂書(shū)中材料,更要入乎其內(nèi),了解作書(shū)之人和蘊(yùn)藏在書(shū)中背后的時(shí)代精神。所以,讀書(shū)貴能欣賞領(lǐng)會(huì),與作者聲氣相通,互起共鳴,把已死的材料轉(zhuǎn)化成為時(shí)代所需要的活的知識(shí)和精神。錢(qián)先生以讀《水經(jīng)注》和《世說(shuō)新語(yǔ)》為例,作了這樣一番剖析:《世說(shuō)新語(yǔ)》不只是材料,我們要由此書(shū)了解魏晉那個(gè)時(shí)代的思想與精神。同樣,《水經(jīng)注》也不只是材料,要懂得在當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等各種歷史上的變動(dòng),都可在此書(shū)中透顯出種種信息。

  從大處著眼讀書(shū)。讀書(shū)貴博,又貴能由博返約。 “博”就是要多讀書(shū),博及群書(shū)后,還貴能從大處用心,進(jìn)行歸納會(huì)通,這就是“約”。近代學(xué)人多認(rèn)考據(jù)訓(xùn)詁為讀書(shū)治學(xué)的不二法門(mén),其實(shí)單從訓(xùn)詁考據(jù)一途來(lái)讀書(shū),往往專(zhuān)從難處下手,容易忽略書(shū)中平正通達(dá)的部分。這樣讀書(shū)易流于瑣碎,而不得大體。錢(qián)先生對(duì)這種讀書(shū)為學(xué)之道,深不以為然。他說(shuō):“讀書(shū)為學(xué),不先融會(huì)大義,只向零碎處考釋?zhuān)瑒t此路無(wú)極,將永遠(yuǎn)無(wú)到頭之期。照此下去,盡可遍天下是讀書(shū)人,而實(shí)際并無(wú)一真正讀書(shū)人”(錢(qián)穆:《近百年來(lái)諸儒論讀書(shū)》)。所以他強(qiáng)調(diào),讀書(shū)為學(xué),要著眼于大處、遠(yuǎn)處,不專(zhuān)為得一些零碎知識(shí)而讀書(shū)。

  書(shū)人人可讀,但讀書(shū)的技巧和方法不同,所產(chǎn)生的效果也截然相異。在具體的讀書(shū)方法和技巧上,錢(qián)穆先生提出了直闖式、跳躍式、閑逛式等讀書(shū)方法。他說(shuō)讀書(shū)的方式,或采直闖式,不必管校勘、訓(xùn)詁等枝節(jié)問(wèn)題;或采跳躍式,不懂無(wú)趣的地方,盡可跳過(guò),不要因?yàn)椴欢鴱U讀;或采閑逛式,如逛街游山,隨興之所至,久了自然可盡奧曲。

  為什么讀書(shū)?讀書(shū)的宗旨和目的何在?錢(qián)穆先生在這方面也貢獻(xiàn)出他自己的意見(jiàn)。他說(shuō): “我們讀書(shū)人,立志總要遠(yuǎn)大,要成為領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)、移風(fēng)易俗的大師。這才是第一流的學(xué)者;專(zhuān)守一隅,做得再好,也只是第二流。”錢(qián)先生“一流”、“二流”的劃分,主要是從學(xué)貴致用的層面著眼立論的。任何一位學(xué)者在讀書(shū)為學(xué)時(shí),都不能與他所處的那個(gè)時(shí)代分疆劃立,他都要關(guān)注現(xiàn)實(shí),為時(shí)代服務(wù)。惟有如此,讀書(shū)才有目的,治學(xué)才具有意義。如果完全抹去對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注,埋首學(xué)問(wèn),不問(wèn)世事,即便你有第一流的成就仍會(huì)退居第二流的。錢(qián)先生一生以讀書(shū)、教書(shū)、著書(shū)為正業(yè),他是書(shū)生,是學(xué)者,但他又不是埋首書(shū)齋、孤芳自貴、不問(wèn)世事的學(xué)者,而是一位具有強(qiáng)烈經(jīng)世意識(shí)和以天下興亡為己任的學(xué)者,他教誨學(xué)生要以“領(lǐng)導(dǎo)社會(huì),移風(fēng)移俗”為一流的志向所在,其目的正在這里。讀書(shū)不忘愛(ài)國(guó)。錢(qián)先生對(duì)讀書(shū)為學(xué)宗旨的一番論述,語(yǔ)重心長(zhǎng),對(duì)后學(xué)寄予了殷切地希望,對(duì)于我們今天的學(xué)子讀書(shū)為學(xué),仍然是具有啟示意義的。

原載《北京日?qǐng)?bào)》 2002 年1月14日

  

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