2014年11月28—30日，山東大學儒學高等研究院與文化遺產(chǎn)研究院共同主辦的“禮俗互動：歷史學與民俗學的對話”學術研討會在山東大學中心校區(qū)舉行。來自文化部民族民間文藝發(fā)展中心、北京大學、中國人民大學、南開大學、廈門大學、中山大學、湖南大學、馬來西亞歐亞大學及山東大學等國內(nèi)外高校的十五位專家學者出席了本次學術研討活動。

　　28日上午，“禮俗互動：歷史學與民俗學的對話”學術研討會在知新樓正式召開。研討會分上、下半場進行專題學術研討，學者們各自從歷史學與民俗學的不同學科背景出發(fā)，針對“禮俗互動的歷史視角”、“禮俗互動的當代觀察”等問題展開深入探討。

　　研討會上半場主題發(fā)言由山東大學張士閃教授主持，南開大學常建華教授、山東大學劉宗迪教授、北京大學趙世瑜教授、廈門大學歷劉永華教授、鄭振滿教授、中山大學劉志偉教授和四川大學羅志田教授分別作了題為《禮俗：連接國家與社會的橋梁》、《<尚書·堯典>：儒家歷史編纂學的“神話創(chuàng)世紀”》、《二元的晉祠：禮與俗的分合》、《從鄉(xiāng)厲到無祀：閩西四堡的個案》、《從里社到村廟：莆田平原的例證》、《地方歷史的民俗學視角：從赤灣天后廟談起》和《從地方看歷史：近世中國的“禮下庶人”努力》的主題發(fā)言。研討會上半場旨在以歷史學者的理論視野透視和把握禮俗之間的關系。例如，常建華教授從社會史的研究視角出發(fā)，指出民俗反映民眾日常生活，屬于社會層次，實際上受到國家意識形態(tài)以及社會精英的強大影響。趙世瑜教授則以二元的晉祠為個案，重點探討國家禮制消退與民俗禮制化的問題。羅志田教授通過分析近世中國的“禮下庶人”努力，認為“覺民行道”基本作為一個可以獨立的選項存在，卻并未廣泛或大范圍地真正單獨“確立”。

　　北京大學趙世瑜教授主持了研討會下半場主題發(fā)言。山東大學劉鐵梁教授、中國人民大學趙旭東教授、中山大學劉曉春教授、文化部民族民間文藝發(fā)展中心李松研究員、北京大學高丙中教授、山東大學張士閃教授、湖南大學肖永明教授、馬來西亞歐亞大學王琛發(fā)教授分別作了題為《地方社會發(fā)展中的個人敘事與集體敘事》、《枝杈社會與鄉(xiāng)土社會的文化轉型》、《從“妖態(tài)淫聲”到“文化遺產(chǎn)”：文化變遷中的雅與俗》、《傳統(tǒng)節(jié)日：近現(xiàn)代民族國家干預的糾結》、《文化的禮俗觀與生活方式觀》、《地方感與“地方”的建構：魯中洼子村考察》、《禮俗互動視角下的書院文化空間》及《從南洋華人禮俗看當?shù)叵让裱永m(xù)的明祚認同》的專題報告。劉鐵梁教授提出，有必要加強口頭傳統(tǒng)中敘事方式的研究，分析各種敘事方式的所有發(fā)生的主體身份及現(xiàn)實的意義指向。高丙中教授通過對黃帝陵祭祀、妙峰山碧霞元君信仰及黎平侗族文化等案例探討文化的禮俗觀與生活方式觀的并存與相處問題，并指出現(xiàn)代社會的動態(tài)自我需要“文化”發(fā)功。李松研究員則認為探討禮與俗的問題實際上是在討論二元結構視角下的文化變遷。張士閃教授從魯中洼子村的田野個案出發(fā)，發(fā)現(xiàn)“地方”的建構與民眾生活實踐中的地方感密切相關。他認為作為學術工具的禮、俗、禮俗互動等概念，有助于理解“地方”的社會結構與歷史層累過程。本次學術研討會特設自由討論環(huán)節(jié)，與會學者分別從禮俗互動的歷史視角和禮俗互動的當代觀察層面展開自由而激烈地討論。

　　29日和30日上午，與會學者乘車赴章丘市文祖鎮(zhèn)三德范傳統(tǒng)古村落、錦屏山廟祠、碑林和長清區(qū)靈巖寺等人文、歷史遺跡進行實地田野考察。

　　本次學術研討會由山東大學民俗學研究所張士閃教授與北京大學歷史學系趙世瑜教授共同倡議發(fā)起，試圖以此搭建歷史學與民俗學視野下的“禮俗互動”對話交流平臺。“禮俗”問題在兩千年中國歷史進程中素為人們關注和討論。近年來，社會史學者試圖以“禮儀標簽”作為貫通傳統(tǒng)中國社會各個群體的重要標志，而民俗學者則將日常習俗視為民眾的生活世界和文化整體?！岸Y”與“俗”或一而二，或二而一，形成了相輔相成的關系，成為勾連士大夫精英與普通民眾的重要機制。