高亨，初名仙翹，字晉生，吉林雙陽縣人，當(dāng)代著名古文字學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家和先秦文化史研究專家。1900年農(nóng)歷七月初四出生于一個(gè)普通的農(nóng)民家庭。1910年春，入私塾讀書，學(xué)名高仙翹。由于家境貧寒，學(xué)習(xí)不易，自知刻苦用功。所讀經(jīng)書，多能熟讀背誦，心知其義。白日既沒，繼以燈火，夜色將分，猶不釋卷，天方黎明，誦聲又起，嚴(yán)寒酷暑，未嘗間斷。八年私塾，他讀完了四書五經(jīng)，初覺心地豁然，為后來專攻先秦學(xué)術(shù)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　1918年春，高亨考入食宿公費(fèi)的吉林省立第一師范學(xué)校，1922年冬畢業(yè)。五年中學(xué)習(xí)除學(xué)校課程外，還在張文澍老師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)了中國第一部文字學(xué)專著、東漢許慎的《說文解字》，閱覽了先秦諸子的主要著作及前四史。他這時(shí)已有志于中國古代學(xué)術(shù)文化的研究，并且對研究的方法和門徑有了一定的了解。

　　1923年春，入北京弘達(dá)學(xué)院，補(bǔ)習(xí)英語。秋，考入北京師范大學(xué)。1924年秋又考入北京大學(xué)。1925年秋，改名高亨，考入清華大學(xué)研究院為研究生，師從王國維、梁啟超兩位大師。他的畢業(yè)論文《韓非子集解補(bǔ)證》深得梁啟超的嘉許，曾對他說：“陳蘭甫始把《說文》帶到廣東，希望你把《說文》帶到東北。”并在畢業(yè)時(shí)贈給他一副對聯(lián)，予以鼓勵(lì)：“讀書要最識家法，行事不須同俗人。” 從此，高亨立志遵循清代著名學(xué)者高郵王氏（王念孫、王引之）的家法，從文字、聲韻、訓(xùn)詁入手，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，鍥而不舍，并決心永遠(yuǎn)過三書生活：“讀書、教書、寫書。”

　　1926年夏，高亨從清華大學(xué)研究院畢業(yè)后開始任教。初任吉林省立法政專門學(xué)校教授兼第一師范學(xué)校教員。1929年任沈陽東北大學(xué)教育學(xué)院國文專修科教授。“九一八”事變后，隨東北大學(xué)來到北平。之后，又歷任河南大學(xué)、東北大學(xué)、武漢大學(xué)、齊魯大學(xué)、西北大學(xué)和湘輝學(xué)院教授等。1953年起任山東大學(xué)教授，1957年受中國科學(xué)院哲學(xué)研究所之聘，兼研究員。1967年以后不再任教，調(diào)至北京，專門從事古代學(xué)術(shù)研究工作。

　　高亨一生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，鍥而不舍，過著“讀書、教書、寫書”的“三書”生活。從少年時(shí)代起，他就要求自己不但要讀得多，而且要讀得精，讀得仔細(xì)認(rèn)真。在治學(xué)上，他注重實(shí)事求是，從來一絲不茍。對于歷代舊說，博覽眾家，不拘守一派，自己寫出論文或?qū)瑹o不有根有據(jù)有經(jīng)有緯，力求有所創(chuàng)見。堅(jiān)持以文字的形音義及考據(jù)作為基礎(chǔ)，來闡明發(fā)揮古代文化典籍的意蘊(yùn)，走出了自己研究中國古代文化的途徑。他博通經(jīng)子，淹貫眾家。每作議論文章，必從實(shí)質(zhì)問題探索底蘊(yùn)，借助文字聲韻之學(xué)，論列是非，字斟句酌，古樸省凈。故能言之有據(jù)，令人嘆服。

　　高亨畢生致力于“三書”，日孜孜不倦，常兀兀以窮年，在學(xué)術(shù)研究方面取得了豐碩的成果。他從研究《說文》入手，逐步研究金石甲骨文字，用了十?dāng)?shù)年的功力，寫成《金石甲骨文字通箋》，稿本裝訂為十四冊，凡幾十萬字，這是一部有助于研究中國古文字學(xué)的參考書，不幸在抗戰(zhàn)時(shí)期丟失，至今未能尋回。

　　結(jié)合教學(xué)的需要，他最先致力于先秦諸子的研究，特別是《老子》一書，他對于其中字句的訓(xùn)釋，思想的分析，以及老子生平事跡的考索，俱臻精到，為世所珍。以后又轉(zhuǎn)入對《周易》、《詩經(jīng)》、《尚書》三部古經(jīng)的研究。由于《詩經(jīng)》中“雅、頌”部分難點(diǎn)最多，阻力最大，高亨惟恐中國古典文化精華無人繼承，故不辭勞苦深入淺出地介紹給青年一代，完成了《詩經(jīng)選注》、《詩經(jīng)今注》。攻罷《詩經(jīng)》，便攻《周易》，他在《周易》的研究上下功夫最多。《周易》是一部中國最難懂的古代典籍，其中有象數(shù)之說，帶有神秘色彩，沒有唯物主義觀點(diǎn)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度與熟練的文字學(xué)功夫，很難會通全書。高亨勇于負(fù)重，知難而進(jìn)，常說：“我不攻此難關(guān)，將留給誰?”故宵衣旰食，一意攻堅(jiān)，義無反顧。終以十年之功，打破重重困難，用馬列主義的基本觀點(diǎn)，以實(shí)事求是的態(tài)度，對《周易古經(jīng)》及《周易大傳》進(jìn)行考釋與論述，寫出了解析《周易》專書四種，把《周易》的研究構(gòu)建在比較科學(xué)的基礎(chǔ)上，端正了研究方向。此外，他還有《楚辭選》、《上古神話》、《文字形義學(xué)概論》、《古字通辭典》等一些著作及論文。他在中國古籍文獻(xiàn)的整理方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。

　　高亨教書嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍。每課前都寫成詳細(xì)的講稿，堂上聲調(diào)爽朗，語言穩(wěn)重，字字句句都能送入學(xué)生之耳。講解清晰，深入淺出，雖文辭古奧哲理深邃的先秦經(jīng)典諸子之文，一經(jīng)他的講解分析，取譬論證，便可使學(xué)生精力集中，久不疲倦。他一貫教書育人，以身作則，言行正直，不同流俗。凡受過他的教育的，都能感到在學(xué)問人品雙方所給予的深厚影響。

　　高亨著述宏富，著有《周易古經(jīng)今注》、《周易大傳今注》、《周易雜論》、《老子正詁》、《老子注譯》、《諸子新箋》（含《墨子新箋》、《莊子新箋》、《荀子新箋》、《韓非子新箋》、《呂氏春秋新箋》、《商君書新箋》六種）、《莊子今箋》、《商君書注譯》、《墨經(jīng)校詮》、《詩經(jīng)選注》、《詩經(jīng)今注》、《楚辭選》與《上古神話》（與董治安先生合寫）、《文字形義學(xué)概論》、《文史述林》、《文史述林輯補(bǔ)》等，收入《高亨著作集林》。

　　1986年2月2日，高亨先生病逝，走完了他勤奮嚴(yán)謹(jǐn)探索研究中國古代文化的人生。