波蘭漢學家愛德華·卡伊丹斯基（1925——），父親于1906年、1923年兩次前往中國，在哈爾濱的工廠里做技術工作。愛德華·卡伊丹斯基于1925年出生在哈爾濱，少時在哈爾濱的一所波蘭中學讀書，那時就對漢學產生興趣了。據他本人介紹：記得當時有一位波蘭工程師卡齊米日·格羅霍夫斯基，他曾在中國30年，在哈爾濱方志學博物館（今黑龍江省博物館）工作，他常給我們講課，向我們介紹他所了解的中國。我在學校里最愛上歷史課，課余我還在哈爾濱方志學博物館工作，我14歲就在學校辦的報紙上發表介紹中國的文章。后來我又參加了當時在哈爾濱的一個波蘭東方學研究會，作為它的會員，我們經常去東北各地考察，搜集有關中國人種志學和考古方面的實物資料，幫助我們了解中國的歷史。于1951年哈爾濱工業大學畢業后回到波蘭。1963至1968年在波蘭駐華使館商務處工作；1971至1972年任波蘭駐華使館一等秘書；1979年起任波蘭駐廣州總領事館領事。卡伊丹斯基先生因為生長在中國，對這里的土地和人民懷有深厚的感情。卡伊丹斯基先生是個中國通，長期以來，他利用業余和退休以后的時間，一直從事中波兩國歷史上的交往和中國現狀的研究工作，撰寫和出版過不少有關這些方面的著作。在漢學研究和向西方傳播中國文明方面取得了突出成就。退休后回波蘭，至今一直從事漢學和東方學的研究，現已出版這方面的《長城的巨影——波蘭人是怎么發現中國的》、《絲綢——帆船和馬幫之路》、中國的使臣卜彌格、《中國植物志》等研究中國文化的漢學著作22部。

　　2005年愛德華·卡伊丹斯基出版了一部代表性的漢學著作《長城的巨影——波蘭人是怎么發現中國的》，介紹了18個波蘭旅行家、作家和學者，他們在中國的經歷和遭遇。并通過各自的努力，使波蘭和歐洲人對中國和中國文化有了進一步的了解。這是波蘭第一部波中文化交流史研究。這部學術著作，是作者2001年出席在北京舉行的世界著名大學漢學家研討大會上的發言稿《波蘭人為使歐洲認識中國所做的努力》，事后整理加工，加添許多原始歷史資料拓展而成。

　　2007年愛德華·卡伊丹斯基又出版了另一部漢學著作《絲綢——帆船和馬幫之路》，這部著作，是他和他學漢學的女兒亞力山得娜·卡伊丹斯卡共同完成的。書中詳細介紹了中國絲織品的生產以及這些產品在中亞、近東和歐洲銷售和普及的歷史。這條由馬幫開通、經過中亞、被稱為絲綢之路的道路，兩千多年來大大促進了東西方商貿的發展和思想文化的交流。據他本人介紹：“我對這段歷史早就感興趣。我的女兒出生在北京，她研究過中國服裝史和戲劇史，在書中她介紹了中國的絲織品在歐洲如何受到普遍歡迎，還有中國與歐洲服裝在式樣和設計方面的不同，以及它們之間的交流和借鑒情況” 。這部書的出版得到了波蘭科學和高等教育部的資助，現被認定為波蘭大學的教科書。

　　愛德華·卡伊丹斯基也是位研究卜彌格的專家。邁克爾·卜彌格(MichaelBoym) 是17世紀的波蘭天主教耶穌會傳教士，于明末清初來華。他是第一個將中國古代的科學和文化成果介紹給西方的歐洲人，他的著述涉及中國動植物學、醫藥學、地圖學、歷史、傳統、科學和風俗等。卜彌格在中國居住多年，既是一位學者，又是一位政務活動家。1650年，由于清軍的侵犯，明朝最后一個皇帝的基督教的朝廷受到威脅，永歷帝命他以使臣的身份，帶著特殊的使命去使徒首府羅馬和威尼斯、巴黎、維也納、里斯本，以爭取歐洲各國政府對明朝反清斗爭的支持。他的出使最后失敗了，中國有兩個多世紀處于清朝的統治下。卜彌格的中學西傳，主要是對中國的動植物和中醫的研究，不僅有很高的造詣，而且具有開創性。他的《中國植物志》是歐洲首部關于中國生物多樣性的著作，他手繪的芒果、荔枝和菠蘿蜜讓歐洲人大開眼界。他的《中國醫藥概說》、《中國診脈秘法》被譯成歐洲多種文字刊行。他的中學西傳對后世的影響也是非常巨大的，著名德國東方學家阿塔納修斯·基歇爾、18世紀德國歷史學家和東方學家戈特利布·拜爾、法國漢學家雷慕莎等人，都宣傳過卜彌格對中醫的研究，他們自己對漢學和中醫的研究也都受到過卜彌格的影響。卜彌格還是歐洲第一個真正的馬可·波羅研究家，也是歐洲最早確認馬可·波羅用過的許多名稱的地理學家之一。

　　卡伊丹斯基著有《珠江三角洲》、《明王朝的最后使者卜彌格傳》和《中國的使臣(卜彌格)》（河南教育出版社2001）三本研究卜彌格的專著，并翻譯有《卜彌格文集：中西文化交流與中醫西傳》（華東師范大學出版社，2013），向中國讀者系統介紹卜彌格以及他的漢學成就。《中國的使臣(卜彌格)》記敘了1650年，南明王朝永歷帝命他以使臣的身份，去羅馬和威尼斯、巴黎、維也納、里斯本，以爭取歐洲各國政府對明朝反清斗爭的支持。為我們留下的全球視野下明廷與清軍之間的斗爭史錄。因中國史籍皆無此記錄，顯得格外珍貴。全書二十一章：第一章 西洋船隊；第二章 皇冠上最小的珍珠；第三章 十字架和鐘；第四章 契丹是不是中國；第五章 侵略；第六章 在黑暗大陸上；第七章 在南方的天下；第八章 永歷的朝廷；第九章 特殊使命；第十章 失敗的教訓；第十一章 返回東方；第十二章 從莫索洛帕坦到大城府；第十三章 暹羅王國；第十四章 在中國船上；第十五章 使者的返回和去世；第十六章 王朝的末日；第十七章《中國地圖冊》的秘密。卡伊丹斯基認為：卜彌格的《中國植物志》“是歐洲發表的第一部論述遠東和東南亞大自然的著作”。“它對中國植物（和動物）的介紹和其中的插圖，是歐洲近一百年內人們所知道的關于中國動植物的唯一資料，而且它的內容涉及面很廣”；第十八章 《中國植物志》。卡伊丹斯基認為：“卜彌格無疑是歐洲第一位了解中醫的奧秘，掌握有關中國藥用植物知識的學者。”“當航海民族——葡萄牙人、荷蘭人和西班牙人只是部分地發現了中國和中國文化的時候，17世紀的歐洲人從卜彌格那里，對于中醫學、中國動植物和礦物，實際上已經得到了全面的了解，卜彌格乃是向我提供這種了解的第一個歐洲人”；第十九章 《中國圖說》；第二十章 《中醫》；第二十一章 《中醫處方大全》。卡伊丹斯基認為：“西方的傳教士都是出色的天文學家和數學家，可是對于中國的醫學和大自然，除了卜彌格外，誰都說不出什么。”所以，在以上方面的中學西傳，卜彌格不僅是第一人，而且很長時期內在歐洲幾乎是獨一無二的。今天，我們看到中醫已經普及到了全世界，給各國人民的健康帶來了無限的福祉，我們不能忘記這位中醫西傳的偉大先驅的無量功德；第二十二章 新的競爭者；第二十三章 剽竊者、編輯者、研究者；第二十四章 日本的鑰匙。書中的附錄有：1、南明永歷王皇太后烈納致教宗英諾森十世書； 2、王皇太后烈納致耶穌會總會長的信；3、教宗亞歷山大七世致南明永歷王皇太后的復信；4、龐天壽上教宗書；5、教宗亞歷山大七世致寵天壽的復信；6、穌會總會長答王皇太后的信。皆是極珍貴的歷史文獻。

　　據卡伊丹斯基自己介紹，他在讀中學時就已經了解到卜彌格在中國南明朝廷里的活動情況，但我當時并不知道，卜彌格還有那么多關于中囯的科學研究的著作，涉及中國的大自然、地理、人種學和中醫等諸多方面，這在當時的歐洲都是不為人知的。卡伊丹斯基對卜彌格的研究真正開始是在，中國“文革”以后的1978年初，當時卡伊丹斯基擔仼波蘭駐廣州總領事一職，廣東省政府為了使我對卜彌格和他那個時代有更深入的了解，在1978至1981年間曾多次組織前往與卜彌格有關的云南、廣西和福建等地考察。我還去海南島進行考察，在廣州的中山大學圖書館也獲得過許多有用的資料，從中國回到波蘭后，就寫了《珠江三角洲》和《明王朝的最后使者卜彌格傳》兩本書，后者介紹了許多不為波蘭人知的有關卜彌格的生平和業績，以后該書又被譯為中文。

　　為了紀念波蘭這位偉大的漢學家，2014年4月19日，由波蘭駐廣州總領事館和EMG大石館在廣州紅專廠藝術生活區聯合主辦《中歐交流使者——卜彌格的文化遺產》展覽，作為中波兩國合作關系65周年慶祝活動之一。展覽現場分為《中國植物志》、《中國地圖冊》、《中醫理論要義》、《中國診脈秘法》等主題。現場還展出了88歲高齡的卡伊丹斯基重繪的《中國植物志》，這是第一部在歐洲出版、描述中國生態系統的書籍，繪有荔枝、芭蕉等嶺南風物。透過愛德華·卡伊丹斯基的作品，人們將欣賞到卜彌格的中國印象。

　　才除此之外，卡伊丹斯基還著有關于中國建筑學、介紹中東鐵路的修建等多種漢學著作。他在1994年經內容補充后出版了《貝尼約夫斯基的秘密》一書，書中所寫的馬烏雷齊·貝尼約夫斯基是18世紀波蘭巴爾同盟的成員，他因為波蘭抗俄民族解放斗爭，被沙俄當局流放到俄羅斯的堪察加半島，在那里他又組織波蘭流亡者舉行暴動，劫持了一艘俄國船只渡海來到中國。后來他留下了一部《從堪察加半島到中國廣州的航海日記》，從這部《日記》中我們得知，他到過琉球群島中的奄美大島，發現島上當時有許多人講中國話，保持了中國的習俗。他在太平洋上航行了五個月，最后在1771年9月勝利到達澳門港，后來又從廣州回到了歐洲，把他繪制的一張這次航行的地圖交給了法國外交部，因為法國當時支持波蘭的民族解放斗爭。