國(guó)學(xué)清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)；ｗｒ國(guó)學(xué)網(wǎng)５ｊSABTCR國(guó)學(xué)網(wǎng)RＵ＊）Ｉ
國(guó)學(xué)近水遙山皆有情。ｗｒ國(guó)學(xué)網(wǎng)５ｊSABTCR國(guó)學(xué)網(wǎng)RＵ＊）Ｉ

國(guó)學(xué)此聯(lián)為梁章鉅所撰蘇州滄浪亭集句聯(lián)梁章鉅，清文學(xué)家。字閎中，一字茝林，晚號(hào)退庵，福建長(zhǎng)樂(lè)人。嘉慶進(jìn)士，官至江蘇巡撫。縱覽群書(shū)，熟于掌故。喜作筆記小說(shuō)，也能詩(shī)。有《文選旁證》、《制義叢話》、《楹聯(lián)叢話》、《浪跡叢談》、《稱謂錄》、《歸田瑣記》、《藤花吟館詩(shī)鈔》等。滄浪亭，江蘇蘇州名園之一。原為五代吳越廣陵王錢(qián)元璙的花園。北宋慶歷五年(1045)詩(shī)人蘇舜欽在園內(nèi)建滄浪亭，故名。全園結(jié)構(gòu)以假山為中心，建筑物環(huán)繞四周，高低起伏，樹(shù)木蒼翠，有山林氣象。并利用借景法，將園外的水與園內(nèi)的山聯(lián)成一氣，擴(kuò)大園景。在園林設(shè)計(jì)中獨(dú)具一格。￥Ｍ國(guó)學(xué)網(wǎng)ＪＮＢｖ國(guó)學(xué)網(wǎng)fgaKRA45j

國(guó)學(xué)這是一副巧妙的集句聯(lián)，上聯(lián)見(jiàn)歐陽(yáng)修長(zhǎng)詩(shī)《滄浪亭》，下聯(lián)見(jiàn)蘇舜欽詩(shī)《過(guò)蘇州》。雖是集句，讀起來(lái)卻是一副佳聯(lián)，上下契合，天衣無(wú)縫。上聯(lián)，清風(fēng)明月是無(wú)價(jià)之寶，意境是那樣雅淡、疏朗；下聯(lián)，遠(yuǎn)山近水都是有情之物，情韻是那樣纏綿、嫵媚。使人入得園來(lái)，覺(jué)得這一草一木、一磚一瓦都分外可親，滿園美景都是無(wú)價(jià)之寶，真令人留戀難舍。名園對(duì)名聯(lián)，相映成趣。倘若我們略加分析，此聯(lián)就更加值得玩味。中國(guó)的士大夫的審美情趣受佛道的影響很深，崇尚高雅、清淡、閑適的意境。由于中國(guó)社會(huì)政體的特殊性，中國(guó)的知識(shí)分子最具對(duì)社會(huì)政治實(shí)體的依附性。儒道兩家是中國(guó)知識(shí)分子的兩大精神支柱，達(dá)則尊孔孟，積極入世，講究修、齊、治、平；否則重老莊、消極出世，轉(zhuǎn)向自然，寄情山水。在古典詩(shī)歌中，家國(guó)之憂與對(duì)山林的陶醉是兩個(gè)基本母題。對(duì)政治的消極引來(lái)了對(duì)審美的積極，換句話說(shuō)，消極的人生態(tài)度恰與積極的審美態(tài)度接壤。由此，在文藝作品中士大夫通過(guò)移情作用，對(duì)大自然的一草一木、一山一石、一水一溪都感到親切和愉悅，從大自然與秀麗中得到美的享受，當(dāng)西方文學(xué)家把大自然視為惡敵，筆下常指寫(xiě)人與自然力的搏斗，流露出恐懼之意時(shí)，中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)卻在大自然中怡情養(yǎng)性，自得其樂(lè)。話說(shuō)回來(lái)，清水、明月這自然之物是特別受文人青睞的，吟水弄月者為高人雅士。如蘇軾曾在《前赤壁賦》中說(shuō)：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也。”再看歐陽(yáng)修《會(huì)老堂口號(hào)》是“金馬玉堂三學(xué)士，清風(fēng)明月兩閑人”。文人對(duì)山水有情的就更多，如李白《獨(dú)坐敬亭山》“相看兩不厭，只有敬亭山”。清風(fēng)、明月、近水、遙山成了失意文人心靈的避難所，所以這副對(duì)聯(lián)情趣的高雅獲得了普遍的贊賞。