圍棋盤的路數(shù)，今天我們熟悉的是十九路，也就是縱橫各十九道。在遠(yuǎn)古的歷史中，它曾經(jīng)歷過十三路、十七路的前身；在不可知的未來，現(xiàn)行的十九路會不會再次擴(kuò)大，變?yōu)槎宦罚窟@種可能性無法斷然否定。那么，棋盤的路數(shù)由少到多，由簡到繁，其中到底是什么因素在起作用？

漢代彩繪灰陶圍棋俑（距今2100年）

　　圍棋盤的路數(shù)多少，從古到今是有一個演變的過程。今天我們熟悉的是十九路，也就是縱橫各十九道。在遠(yuǎn)古的歷史中，它曾經(jīng)歷過十三路、十五路、十七路的遞增；在不可知的未來，現(xiàn)行的十九路會不會再次擴(kuò)大，變?yōu)槎宦罚恳驗(yàn)槲磥聿荒艽_知，這種可能性也無法斷然否定。那么，棋盤的路數(shù)由少到多，由簡到繁，到底是什么原因在起作用，又有著怎樣的意義呢？

　　說到圍棋盤的路數(shù)，不能不從圍棋的起源說起。也即，圍棋盤最初的樣子是怎樣的，有多少道盤線。圍棋的起源，一說是源自于“易”。如果此說成立，則在原始的符號記事時(shí)代，人們劃地為盤，折枝為子，以此推卦演易，那么“萬物之?dāng)?shù)，從一而起”（《棋經(jīng)十三篇》），一生二，二生三，“三”為一爻，由此可推演萬物之變化。于是，三路便是棋盤的最基本路數(shù)。

　　圍棋源于易，則圍棋最初是作為占卜的工具，而非爭勝負(fù)的游戲甚至技藝。如果從能夠爭勝負(fù)的角度來說，極簡單的路數(shù)便不能滿足了。棋盤上的棋子，其生存條件是氣，縱橫三格，正好中間留一“氣”；即所謂有了一個“眼位”。五格成兩眼，在五路盤上，無爭執(zhí)的話，雙方均可安然活出一塊棋。但一方先行，往正中心落子，正好雄踞各方均為“三三”的位置。另一方再下子，絕無生路。七路盤，正中心位置為“四四”，即現(xiàn)在所謂的星位。如先行一方占“四四”，另一方可從任一角潛入“三三”，所以行棋雙方一般都會各占兩個“三三”，先自固，再求發(fā)展。所以，理論上，圍棋盤用來爭勝負(fù)，最少應(yīng)為七路。

　　但七路盤變化太少，缺少爭棋的趣味性。而九路盤變化大為增加，先行一方雖絕對有利，但后手方并非毫無機(jī)會。前幾手占三三還是其它位置，也有了選擇余地。即使實(shí)行對角三三的座子制，也并非不可下。直到現(xiàn)在，初學(xué)圍棋者還往往從九路盤開始學(xué)起；職業(yè)棋手間，還舉辦過帶有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的九路盤比賽，殺得難解難分。雖無文字和實(shí)物佐證，在圍棋的演變過程中，流行過九路盤，應(yīng)是大有可能的。

考古文物的佐證

珍罕的十七路隋青釉棋盤（距今1500年）

　　中國最古的圍棋盤大致可以從原始氏族社會的一些彩陶藝術(shù)圖案中找到一些蛛絲馬跡。在原始社會末期的陶器上，一些圖案被考古專家稱為棋盤紋圖案，線條勻稱，格子整齊，頗似現(xiàn)代的圍棋盤。如陜西西安半坡出土的原始社會彩陶罐上，繪有縱橫十至十三路類似圍棋盤的圖案。

　　現(xiàn)存有實(shí)物發(fā)現(xiàn)的路數(shù)最少的棋盤是十三路盤。1977年，在蒙古敖漢旗豐收公社白塔子大隊(duì)發(fā)現(xiàn)一座遼代古墓，墓內(nèi)供桌下，有一高10厘米、邊長40厘米的圍棋方桌，桌上畫有縱橫十三路的圍棋局。

　　而已知最早的圍棋盤實(shí)物出自西漢。咸陽西漢中晚期甲M6墓葬出土石棋盤一件，長66.4厘米，厚32厘米，四角的鐵足高48厘米。棋盤面磨制光滑，周飾一回H方連續(xù)菱形方格紋，其中以黑線畫出棋格15*15共225格；四鐵足呈不規(guī)則圓形，位于棋盤面的四角；背面未經(jīng)打磨，留有鑿痕。

　　1971年，在湖南湘陰發(fā)現(xiàn)一座唐代古墓，墓內(nèi)隨葬品中有一青瓷圍棋盤。正方形，邊長55厘米，縱橫十五路，四邊刻有圓弧形裝飾，上敷黃油。十五路棋盤從漢代一直延續(xù)到唐代（甚至遼代還有十三道棋盤），而唐代、遼代的十五、十三路盤，早已不是當(dāng)時(shí)的通行的棋局，而可能是漢代或更早流行的制式。這一方面說明當(dāng)時(shí)由于交通的不便，文化交流受到很大限制，在一些邊緣地區(qū)仍在流行著“古制”，或人們出于崇古或簡便易學(xué)的需要，有意識地保留了古代圍棋的制式；另一方面，則說明任何制式的圍棋，其產(chǎn)生、流傳、演變，都有一個漫長的過程，導(dǎo)致同一時(shí)代，可能多種制式的圍棋和平共處。

　　這種情況也適用于對十七、十九路盤的考察。1954年，在河北望都發(fā)掘的東漢古墓中發(fā)現(xiàn)一石棋局，高14厘米，邊長69厘米（馬融《圍棋賦》謂“三尺之局兮，為戰(zhàn)斗場”，漢時(shí)一尺約合23.5-24厘米），上刻有縱橫十七道線。三國時(shí)魏邯鄲淳《藝經(jīng)》說“棋局縱橫各十七道，合二百八十九道，白黑棋子各一百五十枚”。1975年，山東鄒縣發(fā)掘的西晉劉寶墓中，有一副裝在灰色陶盒里的完整的圍棋，黑白共289子，充分說明十七路盤還是這時(shí)的通行制式。劉寶官至侍中，安北大將軍，卒于永康二年（301年）。

　　南朝宋時(shí)有一首《讀曲歌》：“坐倚無精魂，使我生百慮。方局十七道，期會是何處？”讀曲歌是南朝宋時(shí)流行于江南一帶的民間歌謠，它說明十七路盤還通行于民間。

　　1972年，在新疆吐魯番阿斯塔娜唐墓中，出土了一幅絹畫，叫“圍棋仕女圖”，圖中所繪棋盤為十七乘十六道（十六當(dāng)為十七之誤）。該墓墓主是武則天時(shí)安西都護(hù)官員，它說明初盛唐時(shí)，十七路盤仍在邊遠(yuǎn)地區(qū)使用。而直到現(xiàn)在，藏棋、錫金圍棋猶流行十七路制。

十九路盤源自何時(shí)

　　那么，十九路盤起于何時(shí)，卻成了一道難題。一說在三國時(shí)期已流行，理由是北宋棋待詔李逸民《忘憂清樂集》中，收有“孫策詔呂范弈棋局面”，該圖譜就是十九路的。另外，還有“晉武帝詔王武子弈棋局”，也是十九路的。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，《忘憂清樂集》有宋刻本，其發(fā)現(xiàn)和流傳經(jīng)過十分清楚。宋人著書刻書一般比較謹(jǐn)嚴(yán)，該書所收圖譜當(dāng)有所本。另外，有三國邯鄲淳《藝經(jīng)》所記、有南朝《讀曲歌》所詠的情況下，作為棋待詔的李逸民不可能自己作偽，也不可能不辨不查便掇拾前人偽譜于集中，而蒙蔽宋徽宗和世人。從這個情況看，三國兩晉到南北朝時(shí)期，十九路圍棋和十七路圍棋都在流行。三國時(shí)期，十七路圍棋主要流行于北方，十九路圍棋主要流行于南方，特別是吳國的宮廷中。到兩晉時(shí)期及其以后，十九路圍棋也開始在北方流行開來。

　　一般認(rèn)為，十九路盤至少在南北朝時(shí)開始流行。成書于北周的敦煌寫本《棋經(jīng)》，《像名篇》中有“棋有三百一十六道，放周天之?dāng)?shù)”之說。“三百一十六”應(yīng)為“三百六十一”之誤，“放”應(yīng)為“仿”。十九路棋局出現(xiàn)在棋經(jīng)中，說明北周時(shí)十九道棋盤成了主要對局用具。

　　此外，中國古代數(shù)學(xué)名著《孫子算經(jīng)》有一道算題：“今有棋局方一十九道，問用棋幾何？答曰：‘三百六十一。’術(shù)曰：‘置一十九道，自相乘之，即得。’”《中國圍棋》有一注釋曰：《孫子算經(jīng)》：見《隋書經(jīng)籍志》，不著撰人姓氏，原作者究為何人，諸家說法不一。清朱彝尊認(rèn)為春秋時(shí)孫武所作；戴震訂為東漢明帝以后著述；阮元考證作者當(dāng)為漢以后人。其書久已失傳，清乾隆時(shí)，閣臣從明《永樂大典》中輯出，始得殘本，但正文與注文，多已混合，不可復(fù)辨。《唐書·藝文志》載：李淳風(fēng)注甄鸞《孫子算經(jīng)》三卷。甄鸞，北周時(shí)人。李淳風(fēng)，初唐時(shí)人。正文“三百六十一”句以上，當(dāng)系原文。“術(shù)曰”以下數(shù)語，或?yàn)樽⑽摹９缢梗瑒t原文最低限度亦當(dāng)為北周時(shí)人語，上至漢魏的可能性也不能絕對排除。

　　一種圍棋制式從產(chǎn)生到流行，總有一個發(fā)展過程，如果孫策棋譜不確，十九路盤至少在南北朝前期時(shí)已產(chǎn)生，應(yīng)屬不謬。已發(fā)現(xiàn)的十九路盤的最早實(shí)物是在河南安陽隋代張盛墓中出土的一具瓷棋局。唐人裴說《棋》中有“十九條平路，言平又崄巇”的詩句。《忘憂清樂集》中所收棋譜，也都是十九路的。說明十九路盤在唐代已成為標(biāo)準(zhǔn)制式。

與路數(shù)相關(guān)的變化與子力價(jià)值

　　棋盤的演變過程，有一個逐漸由簡單到復(fù)雜的軌跡。棋盤越大，變化就越多，棋勢越復(fù)雜，斗智的趣味性也更濃。關(guān)于圍棋的變化，唐朝馮贄在《云仙雜記》中感嘆：“人能盡數(shù)天星，則通知棋勢”。十九路盤已是如此，那么今后棋盤的路數(shù)有沒有再增加的可能？

　　有人曾作過計(jì)算，在十七路盤上下棋，圍三路共需48子，圍出112目，平均每子的價(jià)值為2.33目，圍四路需40子，圍出81目，每子價(jià)值為2.03目，子效差值為0.30目，三路有利：十九路盤，圍三路56子，136目，平均2.43目，圍四路48子，121目，平均2.65目，子效差為0.22目，四路有利；而假如棋盤增加到二十一路，圍三路需68子，圍出152目，平均2.24目，圍四路需56子，169目，平均3.02目，子效差為0.78目，圍四路絕對有利。據(jù)此斷言，十九路盤是最佳路數(shù)，因?yàn)樗谌⑺穆烽g落子，其子效差最為接近，在守地與取勢之間最為均衡。

　　但是，在二十一路盤中，雙方肯定都不會去占三路，除星位外，還可能選擇目外、高目、超高目、五五之類的著點(diǎn)。二十一路盤圍五路需44子，圍出121目，平均2.75目，雖不如四路，但子效差僅為0.27目，接近于十九路盤的四、三路子效差。由此二十一路盤在理論上并非沒有可行性。

　　十九路盤己流傳了1500年以上，隨著人們對圍棋的理解的進(jìn)一步加深，掌握得越來越熟練，也許在不遠(yuǎn)的將來就會出現(xiàn)二十一路的棋盤。即使現(xiàn)在不可能，至少，現(xiàn)代人可以去感受一下在二十一路盤上下棋的滋味。不說作為創(chuàng)新的一種嘗試，即使單純從提高棋藝的角度說，二十一路棋盤中，棋更為復(fù)雜、多變，如果通過理論研究與實(shí)戰(zhàn)，有了一些心得，回過頭來，也可以加深對十九路盤的理解，提高駕馭棋局的能力。這就像下慣了十九路盤，再去下十七路盤，你會覺得簡單得多一樣。既然現(xiàn)代棋手可以進(jìn)行九路盤的趣味比賽，為什么不能在二十一路盤上試一試呢？能從中發(fā)現(xiàn)圍棋的更多的奧妙，亦未可知。

刊于《國學(xué)周刊》第53期第3版（2014年4月10日）