靈隱寺
宋之問
鷲嶺郁岧峣，龍宮隱寂寥。
樓觀滄海日，門聽浙江潮。
桂子月中落，天香云外飄。
捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。
霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。
夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。
待入天臺路，看余度石橋

　　這首《靈隱寺》的作者就是前面曾提過的“龍門奪袍”中的宋之問。

　　神龍元年（ 705）正月，宰相張柬之與太子典膳郎王同皎等逼武后退位，誅殺張易之，迎立唐中宗。沈佺期因諂附張易之，被流放瀧州（今廣東羅定縣）參軍由于“諸事艱難，慕念昔榮”，次年春便秘密逃還洛陽。直到對藏匿他的友人王同皎恩將仇報，向武三思告密，由是擢升鴻臚主簿。景龍元年（ 707）七月，太子殺武三思父子后死事，宋之問上表歌頌武氏父子功德，請造唐中宗神武頌碑，探獲賞識，于次年遷考功員外郎，并與杜審言、武平一、沈佺期、閻朝隱等首選修文館直學(xué)士。由于此時他又傾附安樂公主，遭太平公主忌恨，進言中宗，于景龍三年（ 7O9）將他下遷越州（今浙江紹興市）長史，此詩即寫于任越州長史期間夜宿靈隱寺之時。

　　靈隱寺位于杭州西湖以西靈隱山麓為著名的江南古剎，也是中國佛教禪宗十大古剎之一。始建于東晉咸和元年（326），開山祖師為西印度僧人慧理和尚，他在東晉咸和初，由中原云游入浙，至武林（即今杭州），見有一峰而嘆曰：“此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來？佛在世日，多為仙靈所隱”，遂于峰前建寺，名曰靈隱。靈隱寺背靠北高峰，面朝飛來峰，兩峰挾峙，林木聳秀。東臨西湖，煙濤迷茫，云煙萬狀。宋之問這首《靈隱寺》就是描述他初秋之夜，寄宿靈隱的所見所感，抒發(fā)他頹喪之際求仙歸隱之思。據(jù)孟棨《本事詩》“微異”第五所載：

　　這天夜里明月當(dāng)空，宋之問沿著寺內(nèi)長廊吟行，開頭的兩句是“鷲嶺郁岧峣，龍宮隱寂寥”，但接下來想了許多句，都覺得不如意。這時踱到一間禪房前，見一老僧盤膝坐在長明燈下的大禪床上。老僧問宋之問：“年輕人，夜這么深了，你不去休息，還在這里苦苦吟哦，為啥原因？”宋之問回答說：“弟子以寫詩為業(yè)，偶經(jīng)此寺，欲為此寺題詩一首，但想了半天，想不出好的詩句來”。老僧說：“你把已想好的首聯(lián)說給我聽聽”。宋之問于是說出首聯(lián)。老僧聽后再三吟哦，然后說：“何不續(xù)上‘樓觀滄海日，門聽浙江潮’呢”宋之問聽后大驚：這兩句實在太漂亮了。于是宋之問接著續(xù)成全篇：“桂子月中落，天香云外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。待入天臺路，看余度石橋”。第二天清晨，宋之問再去拜望老僧，老僧已不知去向。寺僧中有知道老僧根底者告訴宋之問：他就是駱賓王。宋之問對此很懷疑：不是說駱賓王早被處死了嗎：寺僧接著又告訴他詳情：駱賓王隨徐敬業(yè)起兵反抗武則天失敗后，和徐敬業(yè)一起逃亡，征討的將帥害怕兩個主要的叛逆要犯都沒有捉到，朝廷會降大罪，于是從數(shù)萬戰(zhàn)死者中找出兩個類似駱賓王和徐敬業(yè)的，割下兩人之頭充數(shù)獻闕。后來知道兩人仍活著，也不敢再去捕捉，免遭欺蒙皇上之罪。所以，徐敬業(yè)得以在衡山為僧，駱賓王也當(dāng)了和尚，偏游名山，至靈隱寺掛單，一年后死在靈隱。因為徐敬業(yè)起兵是反對武則天以周代唐，匡扶李家天下，得到多人擁護，所以兵敗后，“故人多護脫之” ，能在靈隱寺安居下來。孟棨在《本事詩》中還特意告訴我們，這個故事是趙魯在游南岳衡山時聽說的，見其所寫的《游南岳記》。

　　“老僧贈詩”這個故事，在孟棨《本事詩》之后，許多詩話或文史筆記皆有記錄，如葉夢得《石林詩話》，胡仔《苕溪漁隱叢話·前集》， 宋·曾慥《類說》卷五十一，元·方回《瀛奎律髓》-卷四十七，清·孫濤《全唐詩話續(xù)編》卷下，明·胡應(yīng)麟《詩藪》內(nèi)編四，可見流傳之廣，影響之深。

樓觀滄海日，門對浙江潮

　　宋之問善于寫詩，這首《靈隱寺》寫得確實不錯，而第二聯(lián)“樓觀滄海日，門聽浙江潮”更是個中翹楚，點睛之筆。因為首聯(lián)是寫山，寫飛來峰山勢之雄奇高峻：“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”。鷲嶺，即印度靈鷲山，這里借指飛來峰；岧峣，山勢高峻貌。冠一“郁”字，見其高聳而又具有蔥蘢之美。龍宮，相傳龍王曾請佛祖講經(jīng)說法，這里借指位于山間的靈隱寺。寂寥，佛家以“清靜”為本。冠一“鎖”字，更見佛殿的肅穆空寂。這兩句，借用佛家掌故先寫山，后寫寺，山寺相映生輝，更見清嘉勝境。第二聯(lián)“樓觀滄海日，門對浙江潮”緊承其后，寫水，寫錢塘江的浩渺連天，錢塘潮的波瀾壯闊。它的美妙不僅在于自身對仗工整又與首聯(lián)緊承，也不僅是景色描繪的精當(dāng)入神，而且在于它超越過對靈隱寺自身的描述，將飛來峰、錢塘江乃至東海都聚納過來，形成氣勢雄闊壯偉的詩境。非大手筆、大心胸莫屬，因此這兩句詩一出，時人競相傳抄，甚至附會成是駱賓王代作。我以為，說這兩句是駱賓王代作，可能有兩個原因：一是此聯(lián)與詩中其它諸句水平不在一個層次上，不說鶴立雞群也是更上一層樓，所以讓人懷疑不是出于一人之手；二是駱賓王因起兵反對武則天篡唐而被害，受到持有正統(tǒng)觀念的一些人同情，因為造出這關(guān)佳話以表達懷念之情，這就像史可法被害后流傳都鐸處死的是史可法替身，史本人是在城破時“烏衣小帽乘烏騅馬出東門而遁”一樣。其實，孟棨就是唐朝人，本朝人記本朝時，真實性可信度應(yīng)當(dāng)更高一些，況且是《本事詩》，即為此詩提供創(chuàng)作背景，并非是小說家流。

　　這首詩接下去的兩句“桂子月中落，天香云外飄”，進一步刻畫靈隱一帶特有的靈秀：傳說，在靈隱寺和天竺寺，每到秋爽時刻，常有似豆的顆粒從天空飄落，傳聞那是從月宮中落下來的。天香，異香，此指祭神禮佛之香。上句寫桂子從天上飄落人間，下句寫佛香上飄九重，給這個佛教勝地蒙上了空靈神秘的色彩。

　　在這神異之境游覽，自然也就帶有了脫俗的情趣。“捫蘿登塔遠，刳木取泉遙”以下八句是寫詩人在靈隱山一帶尋幽搜勝的情景和感想：“捫蘿登塔遠，刳木取泉遙，霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋”四句是說，詩人在靈隱山上，時而攀住藤蘿爬上高塔望遠；時而循著引水瓠木尋求幽景名泉；時而觀賞那迎冰霜盛開的山花和未凋的紅葉。“夙齡尚遐異，搜對滌煩囂”，是說自己自幼就喜歡遠方的奇異之景，今日有機會面對這愜意的景色正好洗滌我心中塵世的煩惱了。試看詩人“捫蘿”、“刳木”以“登塔”、“取泉”，不已十分逼真仙人的舉動了嗎？“待入天臺路，看余度石橋”，更是由靈隱寺逗惹其歸隱脫俗之思。天臺山是佛教天臺宗的發(fā)源地，座落在浙江天臺縣，天臺山的楢溪上有石橋，下臨陡峭山澗。宋之問此時處于貶謫之中，人生挫折期產(chǎn)生幻滅感即是對高潔之士也在所難免，何況像宋之問這類熱衷功名利祿之徒。

　　宋之問是初唐一位名詩人，《舊唐書》稱他“尤善五言詩，當(dāng)時無能出其右者”（《舊唐書·宋之問傳》）。他誰能在武則天的龍門詩賽中“奪袍”，中宗選詩中拔得頭籌，但在這首《靈隱寺》中總輸駱賓王。因為駱賓王是初唐四杰之一，在近體詩創(chuàng)作上，比宋之問有著更為顯著的成就。駱賓王，浙江義烏人。七歲能賦詩。武后時，數(shù)上疏言事，得罪貶為臨海丞，郁郁不得志，于是棄官去。睿宗文明元年（725），武則天廢李旦貶為相王，太子李顯廢為廬陵王，自己改元稱帝。徐敬業(yè)在廣陵起兵欲反正。駱賓王前往投效，署為府椽。為敬業(yè)作《代李敬業(yè)傳檄天下文》，這篇檄文立論嚴(yán)正，先聲奪人，將武則天置于被告席上，列數(shù)其罪。借此宣告天下，共同起兵，起到了很大的宣傳鼓動作用。據(jù)《新唐書》所載，武則天初觀此文，即使是“洎乎晚節(jié)，穢亂春宮。潛隱先帝之私，陰圖后庭之嬖。入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。踐元后于翚翟，陷吾君于聚麀”這些帶有誣陷又攻擊力極強的句子時，還嬉笑自若，當(dāng)讀到“一抔之土未干，六尺之孤何托”句時，則瞿然而驚，問是誰寫的？當(dāng)知道作者是駱賓王時，慨然嘆道：“有如此才，而使之淪落不偶，宰相之過也！”可見即使是攻擊敵手的文章，也能讓武則天這樣的敵手佩服得五體投地。

附：

　　宋考功以事累貶黜，后放還，至江南。游靈隱寺，夜月極明，長廊吟行，且為詩曰“鷲嶺郁岧峣，龍宮隱寂寥”第二聯(lián)搜奇思，終不如意。有老僧點長明燈，坐大禪床，問曰“少年夜夕久不寐，而吟諷甚苦，何邪”之問答曰“弟子業(yè)詩，適偶欲題此寺，而興思不屬”僧曰“試吟上聯(lián)”即吟與聽之，再三吟諷，因曰“何不云樓觀滄海日，門聽浙江潮”之問愕然，訝其遒麗。又續(xù)終篇曰“桂子月中落，天香云外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。待入天臺路，看余度石橋”僧所贈句，乃為一篇之警策。遲明更訪之，則不復(fù)見矣。寺僧有知者，曰“此駱賓王也”之問詰之，曰“當(dāng)敬業(yè)之?dāng)。c賓王俱逃，捕之不獲。將帥慮失大魁，得不測罪，時死者數(shù)萬人，因求戮類二人者，函首以獻。后雖知不死，不敢捕送，故敬業(yè)得為衡山僧，年九十馀乃卒。〔出趙魯《游南岳記》。〕賓王亦落發(fā)，偏游名山，至靈隱，以周歲卒。當(dāng)時雖敗，且以匡復(fù)為名，故人多護脫之。

——孟棨《本事詩》“微異”第五