《張問陶年譜》是胡傳淮先生歷經十余年時間收集資料，反復修改，精心撰著的一部力作。該書曾于2000年1月由巴蜀書社出版，在國內學術界獲得一致好評。傳淮先生發現該書尚有錯訛和不足之處后，賡即仔細斟酌，收集材料，馬不停蹄地進行修訂，務求使之成為精品。同時，四川省巴蜀文化研究中心亦鼎力支持，將修訂再版《張問陶年譜》列為該中心重點科研課題，給以經費資助。又經過四年的苦心打造，新版《張問陶年譜》于2005年1月由巴蜀書社再次推出。

　　清代四川遂寧人張問陶，是乾嘉時期性靈派的大詩人。他一生憂國憂民，嚴正清白，風節高尚，又天賦很高，才華橫溢，加上苦難的人生玉成了他豐富的閱歷，因而文采風流，名震海內。從15歲至51歲謝世，寫詩5000首左右，今尚存3000余首之多。同時代詩人們譽之為“長安第一”，“青蓮再世”，“太白少陵復出”。名震乾嘉詩壇的性靈派首領袁枚譽之為“倚天拔地之才”，“槃槃大才子”。孫桐生在《國朝全蜀詩鈔·張問陶小傳》中稱張問陶：“所為詩專主性靈，獨出新意，如神龍變化，不可端倪。近體超妙清新，雅近義山。古體奔放奇橫，頗近太白。卓然為本朝一大名家，不止冠冕西蜀也。”張氏在書法、繪畫方面也造詣頗深，深得大家稱許。然而，這樣一位在文學史上十分重要的大詩人，長期以來，研究者不多，更沒有一部全面、具體、詳實地反映其一生思想、創作的年譜供讀者參考，使得清代文學、繪畫、書法的研究者們嘆以為憾。

　　《張問陶年譜》的出版、再版，正填補了張氏和清詩研究的這一空白，把對張氏的研究推上了一個高峰，在當下繁囂浮躁的學術氛圍之中，更是一部難得的學術品格很高的力作，因而博得了國內多位著名文史研究專家的高度贊揚。清詩研究專家、蘇州大學教授、博導王英志稱贊它“體例完備”、“信息量大”、“扎實嚴謹”。①清詩研究專家、浙江大學教授、博導朱則杰認為它：“不僅對張問陶研究，就是對整個清代詩歌的研究，無疑都是一件大好事。”②中國社科院文學研究所研究員蔣寅在給胡傳淮的信中說：“足下鉤沉發覆，成此一編，沾溉學界匪淺。”

　　《張問陶年譜》全書15.4萬字，分三個部分：第一部分為《譜前》，概述了張問陶的世系以及張氏家族詩人；第二部分為《年譜》正文，按年月記載張問陶的生平、交游及創作成就；第三部分為《附錄》，一是匯集正史、方志、族譜、詩話、詩集中有關張問陶的資料，不少資料是首次公布，十分珍貴；二是附錄張問陶研究資料索引。此書修訂本又比原本增改4l條、59處，約增加3萬字，篇幅增加了41頁。充實容量，訂正訛誤，后出轉精，修訂本比原本質量大有提高。

　　《張問陶年譜》一書，全面深入地將張船山家世背景、生平事跡、個性氣質、學術貢獻、文學成就展現出來，全面反映了張氏的道德、學問、文章，對于清代文學史、書法史、繪畫史的研究都具有相當高的價值意義。

　　這一部難得的具有很高學術品格的好書，在我看來，它具有如下特點：

　　第一、體例完備。《張問陶年譜》按年譜要求，全面介紹了譜主的世系、籍貫、家族、生平、成就、嗜好、交游、創作等，是一部內容全面、充實、完備的詩人年譜。作者創造性地撰寫了《譜前》部分，介紹張問陶世系和家族詩人。這部分絕不是可有可無的，它非常有利于讀者深入了解譜主的社會背景、家庭出身、環境影響、文化氛圍，能更好地知人論世。《附錄》部分內容豐富、充實，尤其稀有、珍貴，為作者書中的觀點作了更具體、詳明、有力的支撐。這一切，非勤勉地下扎實的苦功夫不能辦!

　　第二、資料富贍。在《張問陶年譜》出版之前，據胡傳淮先生考索，張問陶的年譜主要有二部：一為清代光緒年間浙江桐鄉人蔡珅、蔡璐兄妹參校的手抄本，一為民國十二年四川三臺縣舉人王世芬寫刻本。兩譜均十分單薄、簡略和粗疏。《張問陶年譜》搜羅宏富，內容充實，信息量大，考訂詳實，遠非過去的張氏年譜可比。該書的主體《年譜》部分，將張氏放在當時的政治、軍事環境和文壇的氛圍中，以張氏生平履歷為主線，引用張氏最有代表性的詩作加以論述，使個人和時代渾然一體，從而對張氏在詩壇的歷史地位、學成就、人格品性作了明晰的解析和闡述。這種寫法，不僅為過去的張氏年譜所無，也遠遠超過了其他一般年譜的寫法。《張問陶年譜》第一部分《譜前》，考訂了“張問陶世系”和“張氏家族詩人”兩個與張問陶生平關系十分密切的內容。第三部分《附錄》，作者鉤稽考核，用力最勤，用心甚細，鉤沉發覆，成此一編，詳實而無遺漏，多為自己獨有他人所無、十分珍貴之資料。作為船山的家鄉人，傳淮先生得以親見《遂寧張氏族譜》和當地有關船山的碑刻、書畫、史料，掌握了許多第一手資料。不少資料屬于第一次公布，十分珍貴，薈萃于《附錄》中，既反映了國內學術界對張氏研究的最新成果，又為學人進一步研究張氏提供了基礎信息。全書引用書目達300余種，都是關乎張氏的生平、事跡、詩論、評論，不少是為首次整理推出。因此，朱則杰教授說：《張問陶年譜》是“迄今為止第一部正式出版的張問陶年譜”。③楊世明教授在其所著的《巴蜀文學史》(巴蜀書社2003年出版)中，贊揚“《張問陶年譜》，既本正史，又征諸家乘方志，搜采事實及材料最為詳備，辨析亦頗精審，可供研究時參考。”

　　第三、考核精審。所收資料，言必有據，考辯扎實可信。如在紅學研究中，不少專家認為高鶚是張船山的妹夫，并虐待張氏四妹張筠致死，甚至成為了不爭的定論。胡傳淮先生在《張問陶年譜》中，以《遂寧張氏族譜》和張問安、張問陶、張問萊三兄弟撰寫的《朝議公行述》作鐵證，推翻上述結論。又于2001年在《紅樓夢學刊》第三輯上發表論文《洗百年奇冤，還高鶚清白——高鶚非“漢軍高氏”鐵證之發現》，解決了紅樓夢研究中的一大懸案，這就是對“紅學”研究的一大貢獻，在清詩研究界和紅學界引起轟動。正如著名紅學家胡邦煒所說：“近百年來，在紅學研究領域中，大多數人相信高鶚與張問陶的姻親關系，并寫入論文中。這一資料的發現，使這一說法徹底崩潰，無可再議了。至此，紅學研究中的這一懸案可以說徹底解決，可一畫上句號了。這一問題的解決，其功勞自然應當歸于胡傳淮先生。”④張船山與袁枚的關系，學術界爭議亦頗大。通過胡傳淮先生考辨求證，《張問陶年譜》認定：張船山與袁枚只為神交，從來沒有見過面，推翻了多人都引證無疑的《清史稿》的說法。張問陶詩中涉及的清代文士極廣，《船山詩草》全書背景人物達800余人之多，其中希見少聞者300余人。胡傳淮先生以十分認真的態度和勤苦的功夫大一一予以考訂。作者身處四川遂寧，當地文獻不多，要考訂清楚船山詩歌中涉及到的800多人的身世，真是非常不易。比如張問陶的朋友彭田橋，作者從《丹棱縣志》上搜得；為《船山詩草》作序的釋道嶸，作者從遂寧《靈泉寺志》上查明；四川平昌縣詩人張復旦寫有詩《船山字》《船山畫》，是從平昌縣印的張復旦《龍山詩集》上發現的。真是用心血，賣力氣，千淘萬漉，歷盡艱辛，充分體現出作者尚實求真的學術品格和一絲不茍的治學精神。

　　第四、方法扎實謹嚴。讓事實說話，讓環境氛圍說話，讓詩人的詩本身說話，是胡傳淮撰寫《張問陶年譜》遵循的求實方法。他十分尊重歷史本體，將史料放在第一位，用充足確鑿的事實，將結論坐到實處，使之立于不爭的地位。作者一遍一遍尋弋于家譜、地方志、墓志銘、文史資料、石刻碑銘等當中，一次又一次來往于張氏黑柏溝祖居、兩河口墓園及其后世家庭，一片紙一個字都不放過，連張氏族人墓碑的長、寬、高、厚都一一丈量，毫厘不爽，務求張氏生平事跡的真實可靠。個人不能脫離所生長的環境氛圍。作者在獲得豐富材料的基礎上，將張氏放在當時的政治、軍事環境和文壇的氛圍中加以考察和論述，使個人和時代渾然一體，從而對張氏作立體、明晰的解析和闡述。

　　胡傳淮先生又通過尋找、輯錄船山同時代人的論述、當代學者的評論，并具體將船山詩與袁枚詩進行比較，從而肯定張問陶在清詩史上的地位、作用和貢獻；論證了船山在袁枚之后，使性靈派得以延續，并有了新的發展，擴大了性靈派的影響，是性靈派后期的代表人物；船山的詩作，在反映民生疾苦、社會動亂、現實生活等方面，都超過了袁枚，具有袁枚不可比擬的社會意義。

　　《張問陶年譜》的出版和進一步修訂，其意義和作用十分明顯。它填補了船山研究中的空白，開拓和深化了關于張船山的研究，彌補了船山研究上最基礎的薄弱環節，它也為清詩研究、清代文學批評史研究、清代文學史研究提供了方便，起到了深化和推進作用，當然，也大大推進了巴蜀文化、川中文化的研究。

　　時下能專心治文史之學者不多；治文史的學者中，不尚空論而勤苦篤實者更少。胡傳淮先生即是這“更少”中之一。傳淮先生系四川蓬溪人，1964年出生，大學畢業即回家鄉工作。現為蓬溪縣政協常委、文史委主任，蓬溪縣作家協會副主席，遂寧市歷史文化研究會副會長，《蓬溪文史資料》主編。主要致力于清詩、巴蜀文化和四川鄉邦文獻的整理與研究。出版著作有《張問陶年譜》、《王灼集校輯》、《大英風物志》、《船山詩草全注》（副主編）。參加撰寫了《巴蜀古詩選解》、《巴蜀古文選解》、《巴蜀文化大典》、《錦繡蓬溪》等著作，編選有《張問安詩選》、《呂潛詩選》、《張鵬翮詩選》、《蓬溪詩存》等。已在《文學遺產》、《紅樓夢學刊》、《社會科學研究》、《中國韻文學刊》、《蘇州大學學報》等學術刊物發表論文30余篇。他的科研成果多次獲得省、市政府的表彰。

　　傳淮先生當此紅塵滾滾之時代，能安心于偏僻的故里，長期坐冷板凳的毅力，潛心于學術研究，致力于鄉邦文獻的整理，執著追求，淡泊名利，腳踏實地，吃苦耐勞，做扎實嚴謹的工作，其精神難能可貴，受到川內外許多文史專家的稱許!這也為廣大文史研究者做出了榜樣，值得我們學習!胡傳淮先生還正年輕，學術生涯還長遠，今后還會取得更大的成就，這是我們深信不疑的!

注釋：

①《張問陶年譜·序一》。

②③《張問陶年譜·序二》。

④胡邦煒《張問陶與高鶚有無煙親關系》，載《文史雜志》1999年第3期。

原載《聊城大學學報》（社會科學版）2006年第1期