太子帥師，公衣之偏衣，佩之金玦。狐突御戎，先友為右，梁余子養御罕夷，先丹木為右。羊舌大夫為尉。光友曰：“衣身之偏，握兵之要，在此行也，子其勉之。偏躬無慝，兵要遠災，親以無災，又何患焉！”狐突嘆曰：“時，事之征也；衣，身之章也；佩，衷之旗也。故敬其事則命以始，服其身則衣之純，用期衷則佩之度。今命以時卒，閟其事也；衣之尨服，遠其躬也；佩以金玦，棄其衷也。服以遠之，時以閟之，尨涼冬殺，金寒玦離，胡可恃也？雖欲勉之，狄可盡乎？”梁余子養曰：“帥師者受命于廟，受脤于社，有常服矣。不獲而龍，命可知也。死而不孝，不如逃之。”罕夷曰：“尨奇無常，金玦不復，雖復何為，君有心矣。”先丹木曰：“是服也。狂夫阻之。曰‘盡敵而反’，敵可盡乎！雖盡敵，猶有內讒，不如違之。”狐突欲行。羊舌大夫曰：“不可。違命不孝，棄事不忠。雖知其寒，惡不可取，子其死之。”

——出自《國學寶典》之“經部·十三經”《春秋左傳·閔公二年》

　　申生是春秋時晉獻公的太子，賢名很盛，威望很高。晉獻公寵幸驪姬，想立驪姬所生之子奚齊為太子。十七年（公元前660），獻公命太子申生征伐東山皋落氏，并賜以偏衣和金玦，暗有廢黜之意。偏衣即兩色衣，以中縫為界，左右異色；玦本指半環形有缺口的佩玉，金玦則以青銅制成。偏衣非正，金玦非玉，兩者皆不倫不類，申生心中雖疑慮重重，卻不敢違逆，只好穿上偏衣，帶上金玦，親率上軍，狐突為申生駕車，先友擔任護衛；罕夷統帥下軍，梁馀子養為他駕車，先丹木擔任護衛；軍尉則由羊舌大夫擔任。

　　當時，申生手下眾將看到國君竟然賜給主帥偏衣和金玦，都覺此次出征兇多吉少，大伙兒私下不免議論紛紛。

　　先友說道：“主公親手給您穿上兩色衣服，讓您掌握兵權，成敗在此一舉，請您自勉。兩色衣服意味著主公將自己的衣服分了一半給您，完全沒有惡意。而且您現在手握重兵，主公又對您如此親近，不用擔心什么！”

　　狐突嘆道：“時機，是事情成敗的征兆；衣服，是用來彰顯身份的；佩飾，是用來表達內心的旗幟。所以，認認真真做一件事，就要在適當的時間開始，穿衣服要穿純色的衣服，佩戴飾物也要佩戴溫潤的玉器。現在主公令您冬天出征，四季將盡，是想讓您事事不順；賜給您兩色衣服，是想要您遠離他身邊；要您佩戴金玦，則其內心有變化。衣服意味著要您遠離，時機的選擇意味著此去不順。衣服顏色雜亂，冬天萬物蕭條，使人心寒；黃金代表寒冷，玦則代表絕斷。主公賜給您這些東西，有什么可以高興的。雖然自勉，怎么可能按照主公的命令殺盡狄人？”

　　梁馀子養說：“大將統帥軍隊出征，本來應該受命于大廟，而且在祭壇下分受祭肉，穿著常規的軍服。現在太子得不到常服，而獲賜這么奇怪的一件衣服，主公的用心，由此可見。與其戰死且獲不孝之名，不如逃跑。”

　　罕夷說：“這衣服很奇怪，不合常規；金玦不能回復圓環，即使回復又怎么樣呢，主公已經有殺太子之心了。”

　　先丹木說：“這樣的衣服，就算是瘋子都不會穿。主公還命令您‘殺盡敵人才可以回師’，敵人是殺得完的嗎？就算殺完敵人，國內還有內奸向主公進饞。不如抗令！“

　　中軍大帳內，一時群情激憤，狐突說：“咱們都走！”被羊舌大夫勸住了：“此事萬萬不可！違反君父之命，是為不孝；棄國家大事于不顧，是為不忠。雖然天氣和人心都很寒冷，不忠不孝的事卻是不能做，要死咱們一起死罷！”

　　申生于是率領眾將起程出征，最終大勝敵軍，凱旋而歸。但四年后，還是被讒言所害，自縊而亡。