魏晉南北朝時期的整體服飾風格可以用“豐富多彩，南北交融”來進行概括。魏晉南北朝時期（公元220-589年），由于戰(zhàn)亂不斷，王朝更迭頻繁，經(jīng)濟遭到破壞，社會生活的各個方面都受到了嚴重影響，人們的禮法觀念變得淡薄，衣冠服飾也發(fā)生了顯著變化，是我國古代服飾的大變動時期。魏晉時期的服飾，基本上承襲秦漢舊制。南北朝時期的服飾，卻呈現(xiàn)出了一種各民族間相互吸收、逐漸融合的趨勢。一方面，一些少數(shù)民族政權的執(zhí)政者，受到漢族傳統(tǒng)文化的熏染，熱心提倡穿著漢族服裝，以致形成“群臣皆服漢魏衣冠”的狀況。北魏孝文帝元宏為標明是華夏正統(tǒng)文化的繼承者所推行的漢化運動，禁胡語胡服，就是一個典型例子。另一方面，由于戰(zhàn)爭連年不斷，天災、瘟疫肆虐，北方人民被迫背井離鄉(xiāng)，出現(xiàn)了民族錯居雜處的狀況。由于以上原因，在當時形成了一種民族間相互影響，生活習俗日漸融合的趨勢。

　　魏晉南北朝時期的政治環(huán)境使得文人士子們空有忠君報國的志向卻無用武之地。因為自身的政治抱負不能實現(xiàn)，人生理想無法達到，所以文人士子們他們不再過多地局限于儒學的條條框框，而是開始強調(diào)自我個性解放。于是當時的社會就出現(xiàn)了褒衣博帶的流行時尚，形成了一種獨特的魏晉風度。男子袒胸露臂，追求輕松、自然、隨意的感覺；女子則長裙曳地，大袖翩翩，飾帶層層疊疊，盡力展示優(yōu)雅和飄逸的風姿。

　　褒衣博帶之風是“竹林七賢”首倡。他們的服飾衣料柔軟輕薄，上衣袖子的肘部做得特別寬，幾乎可以拖地，腰間系的長帶，似乎要隨風起舞。他們的“褒衣博帶”和漢代那種緊包身體的服裝相比，簡直是天壤之別。竹林七賢首倡的褒衣博帶是當回事最時髦、最流行的款式。報國無門的落寞士人風格直接影響了當時的士族階層。不論是“竹林七賢”還是士族階級，抑或是他們的追隨者，在當時的社會環(huán)境下都很注重人的內(nèi)在精神，都在充分地追求自我。他們一反世人注重浮華外表的作風，提倡以外在風貌表現(xiàn)高尚的內(nèi)在人格，追求內(nèi)外完美的統(tǒng)一。這種新的審美觀念影響并改變了整個社會，開創(chuàng)了中國服飾史上的一個全新的風尚。

首倡“褒衣博帶”的“竹林七賢”

• 此卷以三國時期曹植《洛神賦》為題材，描寫曹植與洛神之間的愛情。
• 洛神為洛水之神，相傳是古帝宓羲之女。
• 此圖畫的是曹植及隨從一行到洛水之濱凝神悵惘，顧盼洛神女的圖景。
• 男子身穿大袖翩翩長袍，頭戴籠冠。
• 畫面真實反映了魏晉時期貴族的服飾風尚。

• 《列女圖》（局部）
• 東晉·顧愷之
• 圖為穿雜裾垂髾服的貴婦形象