《后漢書(shū)》南朝宋范曄撰。范曄（398～445），字蔚宗，順陽(yáng)人。出身于世族家庭，一直以名門(mén)之后自居，生性孤傲，不拘小節(jié)，仕宦不甘居人后，著述也不甘居人后。以此成名，也以此喪身。少好學(xué)，善文章，能隸書(shū)，曉音律。襲封武興縣五等侯。初為彭城王義康冠軍參軍，后為檀道濟(jì)司馬，隨軍北征，遷尚書(shū)吏部郎。文帝元嘉九年，觸犯義康，左遷宣城太守。不得志，乃刪取諸家書(shū)而作《后漢書(shū)》。文帝十七年，義康以專(zhuān)權(quán)被黜，曄遷左衛(wèi)將軍，官至太子詹事。二十二年，因涉嫌與孔熙先迎立義康事，被殺。

　　《后漢書(shū)》共一百二十卷，紀(jì)、傳九十卷，志三十卷。原書(shū)只有紀(jì)傳，北宋時(shí)把晉司馬彪的《續(xù)漢書(shū)》八志與之相配成為今本。此前，已問(wèn)世的有關(guān)東漢歷史的重要著作不下十部，范曄以《東觀漢記》為基本史料依據(jù)，以華嶠《后漢書(shū)》為主要藍(lán)本，吸取各家之長(zhǎng)，刪繁補(bǔ)缺，整齊故事，超越眾家，后來(lái)居上，書(shū)成之后眾家皆廢。至唐代，更與《史記》、《漢書(shū)》并稱(chēng)“三史”，盛行于世。

　　《后漢書(shū)》之記事始于劉秀起兵推翻王莽，終于漢獻(xiàn)帝禪位于曹丕，詳載了東漢一百九十五年的歷史。寫(xiě)人喜以類(lèi)相從，新立的類(lèi)傳有《黨錮列傳》、《文苑列傳》、《方術(shù)列傳》、《列女傳》等。書(shū)中史實(shí)剪裁得體，規(guī)避得法，彼此間既有照應(yīng)，又不重復(fù)煩冗，井井有條地?cái)⑹隽藮|漢一代的歷史興亡大勢(shì)，錯(cuò)落有致地描畫(huà)出東漢一代的世俗民情與人物百態(tài)。劉知幾因此稱(chēng)贊《后漢書(shū)》“簡(jiǎn)而且周，疏而不漏”（《史通·補(bǔ)注》）。

　　《后漢書(shū)》中保存了豐富的服飾史料，主要集中在《輿服志》、《五行志》及人物紀(jì)傳之中，為研究漢代服飾歷史的重要資料。

志第十三·五行一（節(jié)錄）

　　更始諸將軍過(guò)雒陽(yáng)者數(shù)十輩，皆幘而衣婦人衣繡擁{髟屈}。時(shí)，智者見(jiàn)之，以為服之不中，身之災(zāi)也，乃奔入邊郡避之。是服妖也。其后更始遂為赤眉所殺。　

　　桓帝元嘉中，京都婦女作愁眉、啼妝、墮馬髻、折要步、齲齒笑。所謂愁眉者，細(xì)而曲折。啼妝者，薄拭目下，若啼處。墮馬髻者，作一邊。折要步者，足不在體下。齲齒笑者，若齒痛，樂(lè)不欣欣。始自大將軍梁冀家所為，京都歙然，諸夏皆放效。此近服妖也。梁冀二世上將，婚媾王室，大作威福，將危社稷。天誡若曰：兵馬將往收捕，婦女憂愁，踧眉啼泣，吏卒掣頓，折其要脊，令髻傾邪，雖強(qiáng)語(yǔ)笑，無(wú)復(fù)氣味也。到延熹二年，舉宗誅夷。　

　　延熹中，梁冀誅后，京都幘顏短耳長(zhǎng)，短上長(zhǎng)下。時(shí)中常侍單超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡在帝左右，縱其奸慝。海內(nèi)慍曰：一將軍死，五將軍出。家有數(shù)侯，子弟列布州郡，賓客雜襲騰翥，上短下長(zhǎng)，與梁冀同占。到其八年，桓帝因日蝕之變，乃拜故司徒韓寅為司隸校尉，以次誅鉯，京都正清。　

　　延熹中，京都長(zhǎng)者皆著木屐；婦女始嫁，至作漆畫(huà)五采為系。此服妖也。到九年，黨事始發(fā)，傳黃門(mén)北寺，臨時(shí)惶惑，不能信天任命，多有逃走不就考者，九族拘系，及所過(guò)歷，長(zhǎng)少婦女皆被桎梏，應(yīng)木屐之象也。　

　　靈帝建寧中，京都長(zhǎng)者皆以葦方笥為妝具，下士盡然。時(shí)有識(shí)者竊言：葦方笥，郡國(guó)讞篋也；今珍用之，此天下人皆當(dāng)有罪讞于理官也。到光和三年癸丑赦令詔書(shū)，吏民依黨禁錮者赦除之，有不見(jiàn)文，他以類(lèi)比疑者讞。于是諸有黨郡皆讞廷尉，人名悉入方笥中。　

　　靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競(jìng)為之。此服妖也。其后董卓多擁胡兵，填塞街衢，虜掠宮掖，發(fā)掘園陵。　

　　靈帝于宮中西園駕四白驢，躬自操轡，驅(qū)馳周旋，以為大樂(lè)。于是公卿貴戚轉(zhuǎn)相放效，至乘輜輟以為騎從，互相侵奪，賈與馬齊。案《易》曰：“時(shí)乘六龍以御天。”行天者莫若龍，行地者莫若馬。《詩(shī)》云：“四牡髖々，載是常服。”“檀車(chē)煌煌，四牡彭彭。”夫驢乃服重致遠(yuǎn)，上下山谷，野人之所用耳，何有帝王君子而驂服之乎！遲鈍之畜，而今貴之。天意若曰：國(guó)且大亂，賢愚倒植，凡執(zhí)政者皆如驢也。其后董卓陵虐王室，多援邊人以充本朝，胡夷異種，跨蹈中國(guó)。　

　　熹平中，省內(nèi)冠狗帶綬，以為笑樂(lè)。有一狗突出，走入司徒府門(mén)，或見(jiàn)之者，莫不驚怪。京房《易傳》曰：“君不正，臣欲篡，厥妖狗冠出。”后靈帝寵用便嬖子弟，永樂(lè)賓客、鴻都群小，傳相汲引，公卿牧守，比肩是也。又遣御史于西邸賣(mài)官，關(guān)內(nèi)侯顧五百萬(wàn)者，賜與金紫；詣闕上書(shū)占令長(zhǎng)，隨縣好丑，豐約有賈。強(qiáng)者貪如豺虎，弱者略不類(lèi)物，實(shí)狗而冠者也。司徒，古之丞相，壹統(tǒng)國(guó)政。天戒若曰：宰相多非其人，尸祿素餐，莫能據(jù)正持重，阿意曲從。今在位者皆如狗也，故狗走入其門(mén)。　

　　靈帝數(shù)游戲于西園中，令后宮采女為客舍主人，身為商賈服。行至舍，采女下酒食，因共飲食以為戲樂(lè)。此服妖也。其后天下大亂。　

　　獻(xiàn)帝建安中，男子之衣，好為長(zhǎng)躬而下甚短，女子好為長(zhǎng)裙而上甚短。時(shí)益州從事莫嗣以為服妖，是陽(yáng)無(wú)下而陰無(wú)上也，天下未欲平也。后還，遂大亂。

——摘自《國(guó)學(xué)寶典》史部·正史之《后漢書(shū)》卷二十三·志第十三