內容提要

　　本書是國內不多的全面論述中國學術思想史的專著之一，作者以唯物史觀為指導，運用侯外廬先生創建的思想史與社會史相結合的研究方法，系統闡述了自先秦至辛亥革命時期的學術思想，對于每一朝代、每一歷史時期的重要學派、思想家，重大的學術活動，其產生、發展的經過，其對后世的影響，都有精到的論述，昭示了中華優秀的思想傳統和輝煌的人文精神。

本書目錄

序

第一編　先秦時期的學術思想

先秦時期的社會與思想概述

第一章　原始思維
　第一節　原始人類的意識活動與靈魂觀念的產生
　　　一　北京人的意識活動
　　　二　靈魂觀念的出現
　第二節　原始的自然觀
　　　一　“萬物有靈”——認識自然的最初意識
　　　二　自然物的崇拜意識
　第三節　氏族人類起源的最初探索
　　　一　氏族起源的探尋與圖騰崇拜意識
　　　二　人類起源的原始探索
　第四節　宇宙發生說與社會歷史觀念的萌芽
　　　一　“天地開辟”的宇宙發生說
　　　二　祖先崇拜與英雄史觀的萌芽
　第五節　原始的審美意識與道德觀念
　　　一　原始審美意識的萌芽與發展
　　　二　原始的道德觀念

第二章　孔子儒學的創建與諸子百家的爭鳴
　第一節　夏、商和西周時代的思想
　　　一　夏商時代的天命思想和神權壟斷
　　　二　西周的“維新”與宗法奴隸制的意識形態
　　　三　西周末的社會動蕩和天命神權觀念的動搖
　　　四　早期“五行”“陰陽”說和《易經》思想
　第二節　春秋時代“天人之辨”思潮的興起和孔子儒家學說
　　　一　“天人之辨”思潮的興起
　　　二　孔子的“仁”學思想體系
　第三節　戰國時代諸子之學的爭鳴與交融
　　　一　墨子與早期墨學
　　　二　《老子》以“道”為本的思想體系
　　　三　思孟學派對儒學的發展
　　　四　《管子》與管仲學派
　　　五　宋钘、尹文學派對《老子》學說的改造和發展
　　　六　莊子的道家思想
　　　七　名辯思潮與后期墨家
　　　八　總結“百家爭鳴”的荀子學說
　　　九　韓非的學術思想
　　　十　陰陽家鄒衍的“五德終始”說
　　　十一　諸子百家的思想融合與《呂氏春秋》
　第四節　先秦時期的史學思想
　　　一　中國第一部私人撰述的歷史《春秋》
　　　二　《公羊傳》的“三世說”和“大一統”思想
　　　三　《春秋左氏傳》、《國語》的史學思想

第二編　秦漢魏晉南北朝隋唐五代的學術思想

秦漢魏晉南北朝隋唐五代十國的社會與思想概述

第三章　儒學的獨尊與經學思潮
　第一節　秦代法家思想與陰陽家“五德終始”說的結合
　第二節　西漢的黃老思想與儒學統治地位的確定
　　　一　漢初的學術趨向與黃老之學
　　　二　《黃老帛書》中的哲學思想
　　　三　《淮南子》的學術思想
　　　四　經學統治地位的確立與董仲舒的儒學思想體系
　　　五　司馬遷的學術思想
　第三節　經今古文之爭和王充的無神論思想
　　　一　經學的神學化和漢代經今古文之爭
　　　二　對讖緯神學的抨擊和王充的唯物論、無神論思想
　第四節　東漢末年的社會批判思想
　　　一　王符的社會批判思想和改革主張
　　　二　崔寔《政論》的社會批判思想
　　　三　仲長統的唯物主義思想和社會批判思想
　第五節　兩漢的史學思想
　　　一　司馬遷“究天人之際，通古今之變”的歷史哲學
　　　二　班固《漢書》的皇朝意識

第四章　玄學思潮與儒佛道思想的發展
　第一節　漢末魏初的名法思想
　　　一　名法思想的興起
　　　二　曹操、諸葛亮的名法思想
　第二節　魏晉玄學思潮
　　　一　玄學思潮的產生和發展階段
　　　二　王弼的“貴無”論
　　　三　嵇康、阮籍的“自然”論
　　　四　裴頠的“崇有”論
　　　五　郭象的“獨化”論
　第三節　反玄學思想
　　　一　楊泉的《物理論》
　　　二　歐陽建的《言盡意論》
　　　三　鮑敬言的“無君論”
　第四節　東晉南北朝的佛學思想
　　　一　魏晉玄學與佛教“般若”學
　　　二　僧肇的“般若”學
　　　三　慧遠的“法性不變”論
　　　四　竺道生的“頓悟成佛”說
　第五節　范縝的《神滅論》
　　　一　“無以折其鋒銳”的反神學論戰
　　　二　“形神相即”和“形質神用”的無神論思想
　第六節　道教思想的發展
　　　一　葛洪的道教神學理論體系
　　　二　寇謙之和新天師道
　　　三　陶弘景的道教思想
　第七節　經學的發展
　　　一　魏晉經學
　　　二　南朝經學
　　　三　北朝經學
　第八節　魏晉南北朝的史學思想
　　　一　范曄的歷史評論
　　　二　陳壽的史論
　　　三　沈約史論的特點
　　　四　劉邵品評人物的理論

第五章　學術思想的多元與匯合趨勢的出現
　第一節　隋和唐初“儒佛道并用”的文化政策
　第二節　王通和他的《中說》
　第三節　隋唐經學和《五經正義》
　　　一　《經典釋文》是經學統一之先驅
　　　二　隋代經學的成就
　　　三　孔穎達編撰的《五經正義》和經學的統一
　　　四　唐后期的經學和經學新風氣的開創
　第四節　佛學思想的昌盛繁榮
　　　一　天臺宗的“止觀”說
　　　二　唯識宗的“萬法唯識”“唯識無境”說
　　　三　華嚴宗的“法界緣起”說
　　　四　禪宗的“頓悟”說
　第五節　道教思想的義理化發展
　　　一　王玄覽的援佛入道
　　　二　司馬承禎的“主靜”、“坐忘”的修持之道
　　　三　杜光庭的納儒入道
　第六節　韓愈、李翱的反佛斗爭與儒佛思想的合流
　　　一　韓愈的反佛斗爭和“道統”論
　　　二　韓愈的性情三品說
　　　三　李翱的“復性”論與儒、佛思想的合流
　第七節　柳宗元和劉禹錫的唯物主義和無神論體系
　　　一　柳宗元的天人“各行不相預”學說
　　　二　劉禹錫的“天與人交相勝”學說
　　　三　柳宗元、劉禹錫思想的特點
　第八節　唐末和五代時期的進步思想
　　　一　皮日休的無神論
　　　二　《無能子》的自然觀
　　　三　譚峭和他的《化書》
　第九節　唐代的史學思想
　　　一　劉知幾的“史才”論和“直筆”精神
　　　二　杜佑《通典》的史學思想

第三編　宋元明清的學術思想

宋元明清的社會與思想概述

第六章　理學思潮與蓬勃發展的學術流派
　第一節　經學的更新與理學思潮的興起
　　　一　從漢學到宋學的轉變
　　　二　經學的哲學化——儒、佛、道思想的融合
　第二節　王安石的“新學”
　　　一　“荊公新學”派
　　　二　“有體有用”的“元氣”論與“五行”說
　　　三　認識論與人性學說
　　　四　“尚變”的辯證思想
　　　五　進步的歷史觀
　第三節　學派林立的北宋理學
　　　一　周敦頤與“濂學”
　　　二　邵雍與象數學
　　　三　張載與“關學”
　　　四　程顥、程頤與“洛學”
　第四節　集北宋理學大成的“朱學”與南宋理學流派
　　　一　朱熹與“閩學”
　　　二　陸九淵與“心學”
　　　三　張栻與湖湘學派
　　　四　呂祖謙與“婺學”
　第五節　與理學對峙的學術思想
　　　一　陳亮與永康學派
　　　二　葉適與永嘉學派
　　　三　楊萬里與《誠齋易傳》
　第六節　宋代的史學思想
　　　一　司馬光《資治通鑒》“重人事”的歷史觀
　　　二　鄭樵《通志》的“會通”思想

第七章　理學的北傳與朱、陸和會
　第一節　黃震對程朱理學的修正
　　　一　學術淵源與思想風格
　　　二　“道”（“理”）在事中的本體論
　　　三　對程、朱性論的修正
　　　四　對程、朱論識論和修養論的修正
　　　五　對“道統”論的懷疑與批評
　第二節　理學的北傳與朱學成為官學
　　　一　理學的北傳
　　　二　朱學成為官學
　第三節　許衡的理學思想
　　　一　“理”本論中的矛盾現象
　　　二　心性說的“心學”傾向
　　　三　“求之于心”與道德“踐履”
　第四節　劉因的理學與經學思想
　　　一　天道思想和事在人為
　　　二　“博學詳說”的讀書窮理說
　　　三　經學思想
　第五節　吳澄“和會朱陸”的理學傾向
　　　一　“太極”說和理氣觀
　　　二　心性說的朱、陸“和會”
　　　三　認識論與道德修養論
　第六節　鄭玉、趙偕的理學思想
　　　一　鄭玉的調和朱、陸
　　　二　趙偕的陸學傳播
　第七節　馬端臨《文獻通考》的史學思想

第八章　心學的廣泛傳播和對理學、心學的批評或修正
　第一節　明初朱學統治的加強
　　　一　三部《大全》的紡纂
　　　二　宋濂、方孝孺的理學思想
　　　三　曹羰的“理馭氣”說與“孔顏樂處”
　　　四　薛瑄與“河東之學”
　　　五　吳與弼與“崇仁之學”
　第二節　王守仁（陽明）心學的崛起和廣泛傳播
　　　一　陳獻章的“江門之學”和湛若水對“江門之學”的發展與修正
　　　二　王守仁的心學體系
　　　三　王守仁心學的思想影響及其分化
　第三節　泰州學派與李贄的“異端”思想
　　　一　王艮和泰州學派
　　　二　泰州后學何心隱
　　　三　李贄的“異端”思想
　第四節　羅欽順、王廷相等對理學和心學的批評
　　　一　羅欽順開批評王學之端
　　　二　王廷相的“元氣”論和“知行兼舉”說的理論貢獻
　　　三　黃綰同信奉王學轉向批評王學
　　　四　吳廷翰的氣本論和對“知行合一”說的批評
　　　五　呂坤的“獨見之言”和批判精神
　第五節　陳建和《學蔀通辨》
　　　一　對朱、陸之學“早異晚同”說的詰辯
　　　二　對陸王心學“陽儒陰釋”的批評
　第六節　顧憲成、高攀龍與東林學派
　　　一　東林學派的形成及其思想特征
　　　二　顧憲成的“理是主宰”和“道性善”說
　　　三　高攀龍的理學思想和務實致用學說
　第七節　明末兩大師劉宗周和黃道周
　　　一　劉宗周的思想矛盾和“慎獨”、“敬誠”之說
　　　二　黃道周復雜而矛盾的思想學說
　第八節　實學思潮的興起
　　　一　經世傳統是其重要淵源
　　　二　明中期的實學思想
　　　三　明后期實學思潮的興起
　第九節　明代的史學思想
　　　一　王世貞對史事的求真精神
　　　二　王圻《續文獻通考》的經世致用思想

第九章　實學思潮與乾嘉漢學
　第一節　清初實學高潮的思想特色
　　　一　經世致用的“實學”
　　　二　對宋明理學的批評總結
　　　三　“質測之學”的科學精神
　　　四　早期民主啟蒙思想的光彩
　第二節　孫奇逢的學術傾向與《理學宗傳》
　　　一　折衷調和的學術傾向
　　　二　不尚空談，重于實用
　　　三　《理學宗傳》的思想宗旨
　第三節　黃宗羲對宋明理學的總結
　　　一　“氣”一元論的哲學觀
　　　二　《明儒學案》、《宋元學案》對宋明理學的總結
　第四節　方以智的“質測”“通幾”之學
　　　一　“質測即藏通幾”的科學哲學觀
　　　二　“氣”—“火”一元論的自然觀
　　　三　豐富的辯證思維
　　　四　“借遠西為郯子”的西學觀
　第五節　顧炎武的崇實致用學風
　　　一　“明道救世”的經世思想
　　　二　“經學即理學”的學術新途徑
　　　三　“博學于文”、“行己有恥”的為學宗旨與處世之道
　第六節　王夫之對古代學術思想的總結與理論貢獻
　　　一　“太虛一實”的“氣”本論
　　　二　“太虛本動”、“變化日新”的辯證發展觀
　　　三　“行可兼知”、“言必有征”和知行統一觀和務實學風
　　　四　“理欲統一”論
　第七節　顏李學派的實學思想
　　　一　“習行”與“為天地造實績”
　　　二　“一齊推翻”宋明理學
　　　三　“本原之地在學校”
　第八節　乾嘉漢學的先驅
　　　一　清代漢學的興起
　　　二　閻若璩與《尚書古文疏證》
　　　三　胡渭與《禹貢錐指》、《易圖明辨》
　　　四　毛奇齡對宋儒的批評和《四書改錯》
　第九節　漢學吳派的開創者——惠棟
　　　一　惠棟的《易》學與反理學思想
　　　二　“明堂”論與《古文尚書考》
　　　三　學術成就與影響
　第十節　戴震的漢學皖派
　　　一　戴震“氣化即道”的自然唯物論
　　　二　重理性思維的“神明”說
　　　三　主張“理存于欲”，抨擊“以理殺人”
　　　四　漢學皖派的音韻、訓詁、考據之學
　第十一節　汪中和乾嘉漢學集大成者阮元
　　　一　主張“推六經之旨以合于世用”的汪中
　　　二　乾嘉漢學的集大成者阮元
　第十二節　常州今文經學派的興起與龔自珍的學術思想
　　　一　常州今文經學派的興起
　　　二　龔自珍的學術思想
　第十三節　清代前期的史學思想
　　　一　黃宗羲《明夷待訪錄》的歷史批判精神
　　　二　顧炎武《日知錄》、《天下郡國利病書》的史學思想
　　　三　王夫之《讀通鑒論》、《宋論》的歷史哲學
　　　四　章學誠《文史通義》的史學理論

第四編　近代的學術思想

近代的社會與思想概述

第十章　近代“新學”思潮與孫中山前期的學術思潮
　第一節　近代維新思想的前驅——魏源
　　　一　“師夷長技以制夷”
　　　二　樸素辯證的變易觀和矛盾觀
　　　三　“及之而知，履之而后艱”的知行觀
　　　四　“知恥振邦”和“利國利民”說
　第二節　早期的維新思想學派
　　　一　馮桂芬、薛福成、馬建忠的維新思想
　　　二　鄭觀應、何啟的維新思想
　第三節　戊戌變法時期的近代維新學派
　　　一　康有為的變法維新思想
　　　二　譚嗣同的《仁學》
　　　三　嚴復傳播的西學及其近代啟蒙思想
　　　四　梁啟超的哲學觀和《新民說》的進步倫理觀
　第四節　章太炎的早期學術思想
　　　一　以近代科學知識為基礎的自然觀和無神論
　　　二　“受”“想”“思”的反映論
　　　三　獨特的宗教哲學
　　　四　“革命道德”論與“俱分進化”論
　第五節　孫中山前期的學術思想
　　　一　“經世”傳統與西方民主思想的交融
　　　二　唯物主義自然觀
　　　三　“知難行易”論
　　　四　對傳統文化的重視和繼承改造
　　　五　徹底批判封建專制制度和建立“民國”的思想主張
　第六節　近代史學思想的萌生和發展
　　　一　魏源的《海國圖志》
　　　二　梁啟超的“新史學理論”

結束語

主要參考書目

后　記