內容簡介

　　全書分兩個部分。上編梳理國學人文的主要范疇及國學人文思想的歷史脈絡。第一章為入門，具體解釋什么是“國學”、什么是“人文”，國學人文精神在今天有什么現實意義這些基本問題。第二章為本體論，具體討論國學中的“人性”思想，這是國學人文范疇的核心和原點。第三章到第十一章探討“外王之道”。第十二章至第十三章探討“內圣之道”。第十四章以全新的視角梳理了國學人文思想演變的時代特征和歷史規律，解釋了從夏商到清末人文精神否定之否定所呈現的四波啟蒙，并與現當代的兩波啟蒙相呼應。下編則為國學經典人文思想選講，側重在“述”。所選均為先秦兩漢時期的經典。

作者簡介

　　祁志祥（1958-），江蘇大豐人。文學博士，教授，博士生導師。曾在上海大學、上海財經大學執教，現為上海政法學院國學研究所所長；兼任上海市學位委員會第四屆學科評議組成員，上海市美學學會副會長，教育部人文社會科學重點基地北京師范大學文藝學中心研究員。發表論文200余篇。出版個人專著《人學原理》（商務印書館）、《中國人學史》（上海大學出版社）、《中國現當代人學史》（學林出版社）；十一五國家級高等教育教材《中國古代文學理論》（山西教育出版社），《人學視閾的文藝美學探究》（上海財經大學出版社）；《美學關懷》（復旦大學出版社）、《中國美學原理》（山西教育出版社）、國家社科基金項目三卷本《中國美學通史》（人民出版社）；《佛教美學》（上海人民出版社）、《中國佛教美學史》（北京大學出版社）等16部。主編《國學人文讀本》（上海文化出版社）等。曾獲上海市哲學社會科學優秀著作獎、上海市高校優秀教材獎、上海社會科學界年會優秀論文獎、國家圖書獎榮譽獎、晉版圖書一等獎等。

本書目錄

前言

上編　國學人文范疇及其歷史脈絡

第一章　國學人文入門

一、什么是“國學”
二、什么是“人文”
三、“人文”與“人文主義”
四、國學人文精神有什么現實意義

思考題
案例分析
當今“國學”概念使用中的問題

第二章　國學中的“人性”論

一、人性二重性：“人心唯危，道心唯微”
二、人的基本情欲：“食、色，性也”
三、人的智慧特性：“人者，萬物之中有智慧者也”
四、人性二重性的善惡評價
五、二重人性是中民之性還是共同人性
六、人性二重性的因應態度及方法

思考題
案例分析
1.“性善”、“性惡”論辯的偏頗
2.無政府共產主義學說對人性的誤判
3.人不是“衣冠禽獸”

第三章　國學中的“人本”論

一、“人本”不是“神本”：“神，依人而行”
二、“人本”不是“天本”：“民之所欲，天必從之”
三、“人本”不是“物本”：重人輕物
四、“人本”不是“君本”：“得人”為“圣王”
五、“人本”與“人本主義”
六、當代中國“人本”思想的內涵及意義

思考題
案例分析
1.金訓華事件反思
2.當下以身殉利殉物的迷失
3.寵物熱中的重“物”輕“人”偏向

第四章　國學中的“民本”論

一、民為天之本：“欲求事天，必先恤民”
二、國以民為本：“重社稷必愛百姓”
三、君以民為本：“民本君末”、“民貴君輕”
四、吏以民為本：“凡吏于土者，蓋民之役”
五、古代“民本”思想的現代意義

思考題
案例分析
1.“三個有利于”凝聚著“民為國本”的政治進步
2.“民為君本”的三個歷史故事

第五章　國學中的“革命”論

一、“革命”本義的三個特點
二、湯、武“革命”的爭議與評價
三、“革命”的現代意義及其教訓反思

思考題
案例分析
1.蘇聯大饑荒及頓巴斯煤礦工程師案件、工業黨案件
2.“紅色高棉”的自我屠殺

第六章　國學中的“民主”論

一、古代“民主”的內涵及其產生依據
二、“民主”充當“民之父母”的積極意義
三、現代西方“民主”的意義與局限

思考題
案例分析
中國古代君主專制的現代遺存

第七章　國學中的“仁政”論

一、“仁政”是“愛人”、“恤民”之政
二、“仁政”是“克己”、“修德”之政
三、政治之道的攻守轉換

思考題
案例分析
秦朝短命的根本原因

第八章　國學中的“民生”論

一、“民生”的涵義及其產生依據
二、保障民生的具體措施
三、古代“民生”思想的現代意義

思考題
案例分析：如何解讀“更加注重保障和改善民生”的十二五目標

第九章　國學中的“民心”論

一、“言路者，國之命也”
二、古代“民心”論的現代觀照

思考題
案例分析
1.如何確保人民擁有真正的思想言論自由權
2.專制時代流行話語的虛晃特征

第十章　國學中的“法治”論

一、“法制”產生依據及歷代刑法簡況
二、“德主刑輔”、“尚德希刑”
三、“以德立法”、“以德司法”

思考題
案例分析
1.北京菜販杜寶良的巨額罰單
2.山西交警亂罰款收黑錢被曝光處理

第十一章　國學中的“人才”論

一、“為國之要，在于進賢退不肖”
二、人才的考察和培養
三、怎樣尊重人才
四、如何使用人才
五、中國歷代選用人才的政治實踐和制度建設

思考題
案例分析
1.劉邦統一天下的奧秘
2.齊桓公用人的大度

第十二章　國學中的“人道”論

一、“立人之道，曰仁與義”
二、“成人之美”、“與人為善”
三、積極進取，堅韌不拔
四、泰而不驕、功成弗居
五、“過而能改，善莫大焉”
六、推誠不欺、守信不疑

思考題
案例分析
1.信義兄弟接力還薪
2.汪暉事件的是是非非

第十三章　國學中的人生論

一、人生意義的“有無”觀
二、人生目標的“高低”觀
三、國學中的“生死”觀
四、國學中的“是非”觀
五、國學中的“善惡”觀
六、國學中的“苦樂”觀
七、國學中的“理欲”觀
八、國學中的“義利”觀
九、國學中的“公私”觀
十、國學中的“榮辱”觀

思考題
案例分析
1.陸幼青坦然面對死亡
2.蘇東坡明辨是非獨立不阿
3.“導師”莫成“包工頭”

第十四章　國學人文思想發展史上的四波啟蒙

一、周代對夏商的啟蒙：“人”的覺醒與“神”的退場
二、六朝對兩漢的啟蒙：“逍遙適性”取代“性善情惡”
三、明清對唐宋的啟蒙：反叛唯理，回歸常識
四、近代對古代的啟蒙：以“民權”反“皇權”
五、余論之一：“五四運動”對“奴隸道德”的啟蒙
六、余論之二：“改革開放”對現當代極“左”思潮的啟蒙

思考題
案例分析：魏晉時期人性解放中有獸性的放縱需要反思

下編　國學經典人文思想選講

第十五章　尚書

一、“惟人萬物之靈”
二、“民為邦本”、“敬德無逸”
三、湯武革命，殷鑒不遠

第十六章　周易

一、“文明以止，人文也”
二、“變動不居”，與時偕行
三、“君子美在其中，美之至也”

第十七章　禮記

一、“人以有禮，別于禽獸”
二、禮樂相輔
三、“禮樂之說，管乎人情”
四、君子之道與君人之道

第十八章　左傳

一、為政重德
二、以身作則
三、民利則君利
四、言論自由，和而不同
五、“寬猛相濟，政是以和”

第十九章　國語

一、反對虧民以自利
二、“臣殺其君，君之過也”
三、“為民者宣之使言”

第二十章　戰國策

一、民為本，君為末
二、廣開言路，鼓勵進諫
三、“士貴耳，王者不貴”

第二十一章　論語

一、人性論：上智下愚、有所用心
二、“君子務本”、“不違如愚”
三、責己改過、不怨天尤人
四、重義輕利，殺身成仁

第二十二章　孟子

一、仁義禮智，心所同然
二、民貴君輕，保民而王
三、臣民的責任與權利
四、得道多助，失道寡助
五、人格修養

第二十三章　荀子

一、自然人性、共同人性、性惡
二、人的特性、地位
三、隆禮重法，化性起偽
四、“禮者，人道之極”

第二十四章　晏子春秋

一、治國莫高于愛民
二、知人善任、敢諫善諫
三、“攻義者不祥，危安者不困”

第四十五章　孝經

一、“人之行，莫大于孝”
二、推孝以治天下

第二十六章　墨子

一、人與禽獸之辨
二、愛人利人與自愛自利
三、利民即為，害民即止
四、尚賢事能，為政之本

第二十七章　老子

一、人的高貴地位和人性
二、“圣人之道”：守下、守默、取與
三、小國寡民的社會理想

第二十八章　莊子

一、人性無情、無欲、無知
二、做人之道：“養神”、“衛生”
三、超越生死
四、無用之用

第二十九章　管子

一、“以人為本”
二、政之興廢，在民心之順逆
三、“治國之道，必先富民”
四、“君不君則臣不臣”
五、百年樹人

第三十章　呂氏春秋

一、莫以貴富傷性，莫以縱欲害生
二、“人之欲多者，其可得用亦多”
三、“天下非一人之天下也，天下之天下也”

第三十一章　新書

一、反思商、秦覆亡之過
二、“民無不為本”，“民無不為功”
三、“與其殺不辜，寧失于有罪”

第三十二章　新語

一、“治以道德為上，行以仁義為本”
二、“道莫大于無為”

第三十三章　淮南子

一、“欲與性相害”
二、“為治之本，務在寧民”
三、“有法者而不用，無與法等”

第三十四章　春秋繁露

一、“人最為天下貴也”
二、人性的善惡及分類
三、“明于情性乃可與論為政”
四、“王者民之所往，君者不失其群者也”
五、“人道者，人之所由”

第三十五章　史記

一、商紂“淫虐自絕”
二、李斯說焚書
三、漢高祖、漢文帝之仁德
四、發憤著書

第三十六章　揚雄

一、“善言天地者以人事，善言人事者以天地”
二、“由于禮儀，入自人門”

第三十七章　說苑

一、“先德教而后刑罰”
二、“王道知人，臣道知事”
三、容諫與勇諫、善諫

第三十八章　班固

一、天人合一、以人法天
二、“仁愛德讓，王道之本”
三、知人善用，無敵天下
四、“法令欲其難犯而易避”
五、“財者，治國安民之本也”

第三十九章　論衡

一、精氣生人、性兼善惡
二、德力具備、谷足禮豐

第四十章　潛夫論

一、民為國基，富民化民
二、“尊德禮而卑刑罰”

后記