內(nèi)容提要

　　本書(shū)為《吹沙集》第一集，大體記錄了作者在中國(guó)哲學(xué)文化這塊豐腴而荒蕪的田野里耕耘和探索的足跡。本書(shū)包括六個(gè)部分，前三部分，多屬研究性，探索性的論文，第四、五部分是讀書(shū)心得及書(shū)評(píng)、序跋等，記錄了作者研讀前輩學(xué)者和同行師友的論著時(shí)所吸取的智慧營(yíng)養(yǎng)。

作者簡(jiǎn)介

　　蕭萐父（1924～2008），生于四川成都，祖籍四川井研。中國(guó)著名哲學(xué)史家，1947年畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系，1956年受邀回武漢大學(xué)重建哲學(xué)系，是現(xiàn)今武漢大學(xué)中國(guó)哲學(xué)學(xué)科（國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科）的創(chuàng)建者與學(xué)術(shù)帶頭人，并以此為基地開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)樹(shù)一幟的珞珈中國(guó)哲學(xué)學(xué)派。

本書(shū)目錄

自序

啟蒙脞語(yǔ)
　真理和民主
　中國(guó)哲學(xué)啟蒙的坎坷道路
　對(duì)外開(kāi)放的歷史反思
　中西文化異同辨
　文化反思答客問(wèn)
　活水源頭何處尋
　　　——關(guān)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間歷史接合點(diǎn)問(wèn)題的思考

傳統(tǒng)反思
　古史祛疑
　傳統(tǒng)·儒家·倫理異化
　道家·隱者·思想異端
　《周易》與早期陰陽(yáng)家言
　中國(guó)《周易》學(xué)術(shù)討論會(huì)開(kāi)幕詞（1984年5月30日）
　“道家(道教)文化與當(dāng)代文化建設(shè)”學(xué)術(shù)討論會(huì)開(kāi)幕詞（1990年7月lO日）
　秦漢之際學(xué)術(shù)思潮簡(jiǎn)論
　略論楊泉及其《物理論》
　略論魯褒
　略論何承天
　禪宗慧能學(xué)派
　劉禹錫的“天與人交相勝”學(xué)說(shuō)
　傅山三百周年祭
　黃宗羲的真理觀片論
　略論晚明學(xué)風(fēng)的變異

方法芻議
　中國(guó)哲學(xué)史方法論問(wèn)題芻議
　　　——新編《中國(guó)哲學(xué)史》導(dǎo)言
　馬克思主義哲學(xué)史觀與蒙古族思想史研究
　　　——1983年5月在呼和浩特蒙古族哲學(xué)思想史首次年會(huì)上的發(fā)言
　歷史感情與歷史科學(xué)
　　　——1982年12月在衡陽(yáng)王船山學(xué)術(shù)思想討論會(huì)上的發(fā)言
　中國(guó)哲學(xué)范疇研究中的論史結(jié)合問(wèn)題
　哲學(xué)史研究中的純化和泛化
　關(guān)于歷史科學(xué)的對(duì)象
　　　——馮友蘭先生史學(xué)思想的商兌之一
　古史研究與馬克思主義理論的拓展
　　　——馬克思、恩格斯對(duì)人類學(xué)研究的方法論啟示

學(xué)思斟評(píng)
　石韞玉而山輝，水懷珠而川媚
　　　——評(píng)《中國(guó)哲學(xué)》創(chuàng)刊號(hào)
　蒙文通先生《理學(xué)札記與書(shū)柬》讀后
　評(píng)梁?jiǎn)⒊摹敖倌辍敝袊?guó)學(xué)術(shù)史觀
　侯外廬同志新版《船山學(xué)案》讀后
　通觀全過(guò)程揭示規(guī)律性
　　　——喜讀馮契同志新著《中國(guó)古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》
　辨異·自主·尋根
　　　——重讀梁漱溟先生《中國(guó)文化要義》
　淺談思想家郭沫若的研究
　論唐君毅之哲學(xué)史觀及其對(duì)船山哲學(xué)之闡釋
　　　——讀《中國(guó)哲學(xué)原論》

序跋余港
　《中國(guó)辯證法史稿》弁言及后記
　《中國(guó)哲學(xué)史綱》序
　《帛書(shū)老子校注析》題辭
　《醫(yī)易會(huì)通精義》序
　《氣論與傳統(tǒng)思維方式》序
　序衛(wèi)平論壯飛思想悲劇書(shū)
　《熊十力與中國(guó)傳統(tǒng)文化》序

滴水吟稿
　一、劫余憶存
　二、火鳳凰吟

后記