作者簡介

　　黃震云，男，1957年生，文學博士，詩人、書法家。現任中國政法大學中文系教授，學科帶頭人。兼任中國屈原學會副會長、中國遼金元文學學會副會長。主要研究中國古代文學及其與法律、藝術等交叉學科。出版學術著作12部，發表論文400多篇，多次獲行省部級獎勵，多次出國講學交流，在學界有較高的知名度。
 
　　

提　　要

　　這是一部以我國出土的歷代名畫為主要研究對象，考古學為依托，文獻學、藝術學以及美學、法學、宗教學等學科知識、理論、方法綜合運用，進路體現價值指引，從哲學高度進行全面深刻闡發的學術著作。時間跨度達五千多年，范圍遍及全國各地，有的還涉及到東亞和南亞地區。內容形式豐富，有仰韶文化和馬家窯文化的彩陶畫，也有馬王堆帛畫、漢代石刻、敦煌壁畫、鳳凰山漆畫、西藏的唐卡等，有的還是已經被歷史遺忘的民族如契丹、女真、黨項的杰作。不少至今無解，有的是學界長期爭執不下的懸疑或熱點。著力探索和創新是本書的顯著特質，如對上古的象刑制度的發現、古人的宇宙情懷及其心理、佛教伎樂來源中國傳統的音樂思維、道家的升霞方式設計等，都極具學術價值。研究、寫作技巧圓熟，方法得當，表達瀟灑淋漓是本書的顯著特色。博學敏思，邏輯嚴密，以理服人，論證見解獨到、深刻，力破難題，走出了我國繪畫研究的新思路，是本書的突出貢獻。實踐價值指引使本書不僅將中國古代名畫研究體現在學術本身，同時還具有廣泛的社會意義，讓我們在知識美感獲得以外，能夠正確認識、深入理解祖國的豐富的文化和藝術，有助于又好有快建設發展當代文化和規范旅游文化產業。
 
　　

序

　　給本書寫一個序是必須的，主要出于如下的考慮：一是本書是給哲學專業美學研究方向的研究生上的一門課，所以具有教材性質。也基于此，其中的內容都是自己寫的，但是部分已經在《文學評論》、《中國社會科學報》等報刊上發表過，也有的收入了我的《漢代神話史》一書中，但是為了作為教材和著作的完整性，所以適當修改后，收入了一點。二是書中的內容跨度比較長，似乎沒有什么體系，主要集中在出土的繪畫作品上，而這些作品基本上都是歷屆十大考古的代表作品，學界反覆折騰過的東西。這是實然的結果。考古是按照文物說話，文物散見于各地，所以本身不可能有系統存在，當然也就不可能有系統的著作來表達。三說是名畫，與傳世的唐宋名畫不同，這此作品埋在地下，損毀程度不一，所以鑒賞和研究難度比較大，又由于出土文獻必須要和傳世文獻印證，所以研究具有考據性質。為了使氣氛輕松一些，所以寫作時盡量語氣舒緩一些。

　　對于繪畫，我國歷代藝術家都重視其社會價值，與音樂相似，也是教化的主要內容，所以孔子說繪事后素。小時候我也算學過一段時間書畫，但是沒有學成，興趣也不大，所以對于畫沒有什么感通的東西，只是一些學術的分析。比起美學家和藝術家來說，在技藝方面的認識我是盲人，看不出什么東西，有些感覺也不想去說。我們學校李德順老師說過，講課，尤其研究生講課，課程的名稱和內容未必要一致，但是你要講的一定是你最拿手的才行。我對此深以為然，但總覺得他可以說，而我不可以，這個也沒有為什么。如何做教師，也沒有刻板的定數。教學相長，也是可能的。本書的文章大部分都是開學術會議在各地參觀后回來寫得。因為各地的解說詞不少似乎隨意編造，有的與我看到的完全不同。譬如山西的平遙古城，我怎么看也是路寢結構方式傳下來的一般的城市格局，但是解說員偏偏說古城城門是龜頭。在中國龜頭不是什么好聽的話，沒有設計師會那么設計。但是他們就那么說，你有什么辦法？有時候我會說考古的不讀書，其實也不是這樣。很多考古都是地方做的，文化人來下結論，他們為了當地的發展和榮譽，喜歡說幾千年、上萬年，喜歡說這個就是龍之類，但是似乎態度又是認真的，多一份理解吧。考古也不是一個單純的行業，往往要受到地方力量的支配。我原來在《人民日報》上寫過一個關于儀仗的文章，覺得不少地方出土的俑完全不具備兵馬的特徵，但是都叫兵馬俑，很不合適。但是，地方領導要求當地文博系統的同志組織文章批評。最終大家見面灰頭灰臉的。往事如煙，不說也罷。

　　就這些文章來看，其實也很不好寫。有的也是花了很多時間，像金剛亥母和胡旋舞的關系，開始怎么也看不明白，經過多次反覆看才找到一些差異，這些事細心不能少。另外，繪畫往往涉及面寬，還有一個時代風格問題，都需要認真，靠才情沒有用。有的如曹操墓，將近三年，國內外的文學、歷史、考古、藝術界幾乎都參與了，各說各的話，輿論又推波助瀾。到最后，大家靜下心來看看，沒有一個人不被批判的，而我關于畫像石的結論、關于墓地結構的判斷都到普遍認可，成為例外。這倒不必吹自己是奇跡，但是至少應該算肯定已然吧。因此，我相信，本書對美學、美術愛好者、學習者乃至史學、文學工作者都具有一定的閱讀價值吧。