《閻先生（若璩）傳》（《潛研堂文集》卷第三十八）
錢大昕
先生諱若璩，字百詩，先世居太原縣西塞邨，五世祖始居淮安，祖世科，萬歴甲辰進士，布政司參議；父修齡，郡學生。先生少，口吃，入小學讀書，千遍猶未熟。同輩咸其鈍。年十五，冬夜讀書，有所礙，憤悱不肯寐，漏四下，寒甚，堅臥沈思，心忽開朗。自是穎悟異常，是歲補學官弟子，一時名士如李太虛、方爾止、王于一、杜于皇輩，皆折輩行與交揅。究經史，深造自得。嘗集陶貞白、皇前士安語，題其注云：“一物不知，以為深恥；遭人而問，少有寧日。”其立志如此。
年二十，讀《尙書》至古文二十五篇，卽疑其偽。沈濳三十余年，乃盡得其癥結所在。作《尙書古文疏證》八卷。其最精者：
謂《漢藝文志》言魯共王壞孔子宅，得《古文尙書》�？装矅钥级牌枚嗍�，《楚元王傳》亦云：逸書十六篇，天漢之后，孔安國獻之。古文篇數之見于西漢者如此，而梅賾所上乃增多二十五篇。此篇數之不合也。
杜林、馬、鄭皆傳古文者，據鄭氏說，則增多者：舜典、汨作、九共、大禹謨、益稷、五子之歌、嗣征、典寶、湯誥、咸有一德、伊訓、肆命、原命、武成、旅獒、冏命，凡十六篇，而九共有九篇，故亦稱二十四篇。今晚出書無汨作、九共、典寶等，此篇名之不合也。
鄭康成注《書序》，于仲虺之誥、太甲、說命、微子之命、蔡仲之命、周官、君陳、畢命、君牙，皆注曰：亡，而于汨作、九共、典寶、肆命等，皆注曰：逸。逸者卽孔壁書也。康成雖云受《書》于張恭祖，然其《書贊》曰：我先師棘下生，子安國亦好此學，則其淵源于安國明矣。今晚出書與鄭名目互異，其果安國之舊?。
又云：古文傳自孔氏后，惟鄭康成所注者得其眞；今文傳自伏生后，惟蔡邕石經所勒者得其正。今晚出書昧谷，鄭作柳谷；心腹腎膓，鄭作憂腎陽；劓刵劅剠，鄭作臏宮劓割頭庶剠；與眞古文旣不同矣，石經殘碑遺字，見于?適《隸釋》者，五百四十七字，以今孔書校之，不同者甚多。碑云：“高宗之饗國百年”，與今書之五十有九年異�？讛⑷谝阅甓嗌贋橄群螅畡t以傳序為次，則與今文又不同。然后知晚出之書葢不古不今，非伏非孔，而欲別為一家之學者也。
班孟堅言，司馬遷從安國問故，故堯典、禹貢、洪范、微子、金縢諸篇多古文說，許愼《說文解字》亦云，其稱書孔氏，今以《史記》《說文》與晚出書相校，又甚不合。
安國注《論語》“予小子履”，以為《墨子》引《湯誓》，其辭若此，不云此出《湯誥》，亦不云與《湯誥》小異，然則予小子履云云，非眞古文《湯誥》葢斷斷也。其注“雖有周親。不如仁人”句。于《論語》則云：“親而不賢不忠，則誅之，管蔡是也；仁人謂箕子、微子，來則用之”于《尙書》則云：周，至也，言紂至親雖多，不如周家之少仁人。其詮釋相懸絶如此，此豈一人之手筆乎。
又云：古未有夷族之刑，卽苗民之虐，亦祇肉刑止爾。有之，自秦文公始。偽作古文者，偶見《荀子》有“亂世以族論罪，以世舉賢”之語，遂竄之《泰誓》篇中，無論紂惡不如是甚，而輕加三代以上，以慘酷不德之刑，何其不仁也。
《荀子》曰“誥誓不及五帝”，《司馬法》言有虞氏戒于國中，夏后氏誓于軍中，殷誓于軍門之外，周將交刃而誓之，當虞舜在上，禹縱征有苗，安得有會羣后誓師之事。此亦不足信也�！端抉R法》曰：入罪人之地，見其老弱，奉歸無傷；雖遇壯者，不校勿敵；敵若傷之，藥醫歸之。三代之用兵，以仁為本如此。安得有“火炎昆岡，玉石俱焚”之事。旣讀陳琳《檄吳文》，云“大兵一放，玉石俱碎”鐘會《檄蜀文》云“大兵一發，玉石俱碎”。乃知其時自有此等語，則此書之出魏晉閑又一佐也。
又云：《武成》篇先書一月壬辰，次癸已，又次戊午，已是月之二十八日，復繼以癸亥、甲子，是為二月之四日、五日，而不冠以二月，非今文書法也�！堵逭a》稱乙卯，《費誓》兩稱甲戌，此周公、伯禽口中之詞，指此日有此事云爾，豈史家紀事之例乎。
又云：《書序》益稷本名棄稷，馬、鄭、王三家本皆然，葢別是一篇，中多載后稷與契之言，揚子云《法言》孝至篇云：言合稷契之謂忠，謨合皐陶之謂嘉。子云親見古文，故有此言。晚出書析《皐陶謨》之半為《益稷》則稷與契初無一言。子云豈鑿空者邪。
其辯《孔傳》之偽云：三江入海，未嘗入震澤，孔謂江自彭蠡分而為三，共入震澤者， 金城郡昭帝所置，安國卒于武帝時，而傳稱積石山在金城西南，豈非后人作偽之證乎。
傳義多與王肅注同，乃孔竊王，非先有孔說而王取之也。漢儒說六宗者，人人各異，魏明帝詔令王肅議，肅乃取《家語》孔子曰：“所宗者六”以對。肅以前未聞也。而偽傳已有之，非孔竊王而何。
康熙元年始游京師，尙書龔公鼎孳為之延譽，由是知名。旋改歸太原故籍，為諸生祭酒。昆山顧先生炎武游太原，以所?《日知錄》相質，卽為改訂數條，顧虛心從之。
十七年，應博學宏詞科，試不第，在都門與汪編修琬交，汪著《五服考異》成，先生糾其謬數條，汪意不懌，謂人曰：“百詩有親在，而喋喋言喪禮�？珊�？”先生應之曰：“王伯厚嘗云，夏矦勝善說禮服，謂禮之喪服也；蕭望之以禮服授皇太子，則漢世不以喪服為諱也；唐之奸臣以兇事非臣子所宜，言去國恤一篇，識者非之，講經之家豈可拾其余唾乎？”
徐尙書干學因問：“于經亦有征乎？”
先生曰：“按《雜記》曾申問于曾子，日哭父母有常聲乎？申曾子次子也�！短垂纷訌埶溃佑心钢畣�，齊衰而往哭之。夫孔子歿，子張尙存。見于《孟子》。子張死而曾子方喪母，則孔子時曾子母在可知。《記》所載《曾子問》一篇正其親在時也。
徐大嘆服，卽邀至邸，延為上客，每詩文成，必屬裁定。曰閻先生學有師法，非吳志伊輩可望。合肥李公天馥亦言：詩文不經百詩勘定，未可輕易示人。
及徐公奉敕修《一統志》，開局洞庭山，旣又移嘉善，復歸昆山，先生皆預其事。先生于地理尤精審，凡山川形勢，州郡沿革，了如指掌。嘗曰：孟子言讀書當論其世，予謂并當論其地。少讀孟子書，疑滕定公薨，使然友之鄒問孟子，何緩不及事，及長大親歴其地，乃知故滕國城在今縣西南十五里，故邾城在今鄒縣東南二十六里，相去僅百里，故朝發而夕至，朝見孟子而暮卽反命也。因?《四書釋地》四卷《釋地余論》若干篇，又據《孟子》七篇，參以《史記》諸書，作《孟子生卒年月考》一卷。
嘗言孔門從祀，顏曾之外，當廣為十二哲；德行三人，閔子騫、冉伯牛、仲弓，言語三人，宰我、子貢、有若，政事三人，冉有、季路、公西華，文學三人，子游、子夏、子張。以《論語》孟7幼C之?不可易。
又謂先儒以大學傳文出于曾氏門人之手，但見誠意章引曾子說，謂古者弟之于師，方稱子耳，不知禮記四十九篇，稱曾子者一百，一為曾申，余皆曾參，則是記禮者之通稱，不必弟子謂其師。若謂大學止一引，與它篇屢引者不同，則禮器、內則亦止一引，豈二篇亦曾子門人作乎？《孟子》七篇，于孔門高弟，或名之，或字之，或子之，而稱曾子者二十二，益驗其為通稱也。
又言《檀弓》載季武子之喪，曾?倚其門而歌一事，為記者之妄。《春秋》昭公七年，季孫?卒孔子年十七曾?少孔子若干歲雖不可知然論語敘其侍坐次于子路則必少于子路矣孔子年十七時子路甫八歲?不過六七歲童子烏有倚國相之門臨喪而歌之事乎
又嘗舉朱氏論語孟子集注之誤，如季文子始專魯政，不待武子；子糾兄而非弟；曾西子而非孫；武丁至紂凡九世，而非七世；昭陽敗魏取八邑，而非七邑；不衣冠而處，見說苑，非家語；農家者流，見漢書，非史遷；去魯司宼則適衛，而非適齊；滅夏后相則寒浞，而非羿；敬叔弟也，非懿子之兄；顓臾近也，非遠人之謂；魯有少施氏，則孟施當亦其氏，不當以施為語聲。聞者嘆其精?
世宗皇帝在，濳邸聞其名，手書延至京師。握手賜坐，呼先生而不名。日索觀所著書，毎進一篇，未嘗不稱善。疾革，請移就外，留之不可，乃以大床為輿，上施靑紗帳，二十人舁之出，安穩如床簀，不覺其行也。卒年六十有九，時康熙四十三年六月八日，世宗遣使經紀其喪，親制挽詩四章，復為文祭之，有云：讀書等身，一字無假，孔思周情，旨深言大。僉謂非先生不能當也。
平生長于考證。遇有疑義，反復窮究，必得其解乃巳。嘗語弟子曰：曩在徐尙書邸夜飲，公云今晨?起居注，上問古人言使功不如使過，此語自有出處，當時不能答，予舉宋陳良時有《使功不如使過論》，篇中言秦伯用孟明事，但不知此語出何書耳，越十五年，讀《唐書?李靖傳》，高祖以靖逗留，詔斬之。許紹為請而免，后率兵破開州蠻，俘禽五千。帝謂左右曰：功不如使過，果然。謂卽出此。又越五年，讀《后漢書?獨行傳》索盧放諫更始使者勿斬，太守曰：夫使功者不如使過，章懷注，若秦穆公赦孟明而用之，霸西戎。乃知全出于此。甚矣，學問之無窮，而人尤不可以無年也。子詠亦能文。
謝山《題古文尙書疏證》（《鮚埼亭集外編》卷二十七）：“閻征君所著書最得意者《古文尙書疏證》也，其次則《四書釋地》。征君稽古甚勤，何義門學士推之，然未能洗去學究氣為可惜，使人不能無陋儒之嘆。葢限于天也。
北京國學時代文化傳播公司制作
國學網總編室 010.68900123轉808
國學網站，版權專有；引用轉載，注明出處；肆意盜用，即為侵權
