初編書目
四庫學(xué)研究專輯
第一冊 龔詩堯：《四庫全書總目》之文學(xué)批評研究
第二冊 莊清輝：《四庫全書總·經(jīng)部》研究
第三冊 曾紀(jì)剛：《四庫全書》之纂修與清初崇實(shí)思潮之關(guān)系研究──以經(jīng)史二部為主的觀察
叢書研究專輯
第四冊 徐小燕：張壽鏞及其《四明叢書》研究
類書研究專輯
第五冊 張圍東：宋代類書之研究
圖書館史研究專輯
第六冊 李家駒：中國古代藏書管理
李健祥：南宋館閣典籍考
藏書史研究專輯
第七冊 蔡文晉：宋代藏書家尤袤研究
第八冊 嚴(yán)倚帆： 祁承·澹生堂藏書研究
第九冊 趙飛鵬：黃丕烈及其《百宋一廛賦注》研究
第十冊 趙飛鵬：觀海堂藏書研究
蔡芳定：葉德輝觀古堂藏書研究
歷代出版研究專輯
第十一冊 吳瑞秀：清末各省官書局之研究
第十二冊 劉曾兆： 清末民初的商務(wù)印書館─以編譯所為中心之研究 （ 1902-1932 ）
韓錦 勤 ：王云五與臺灣商務(wù)印書館（ 1965-1979 ）
古代印刷研究專輯
第十三冊 李貴豐：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：中國圖像版印技術(shù)之演變（ 1600-1900 ）
歷代書目研究專輯
第十四冊 楊果霖：新舊唐書藝文志研究
第十五冊 張圍東：宋代《崇文總目》之研究
專題書目研究專輯
第十六冊 楊果霖：朱彝尊《經(jīng)義考》研究（上）
第十七冊 楊果霖：朱彝尊《經(jīng)義考》研究（下）
第十八冊 王鵬凱：歷代《論語》著述綜錄
第十九冊 陳文采：兩宋《詩經(jīng)》著述考
辨?zhèn)螌W(xué)研究專輯
第二十冊 劉人鵬：閻若璩與《古文尚書》辨?zhèn)危阂粋�學(xué)術(shù)史的個案研究
第二一冊 許華峰：閻若璩《尚書古文疏證》的辨?zhèn)畏椒?
吳銘能： 梁啟超 的古書辨?zhèn)螌W(xué)
考據(jù)學(xué)研究專輯
第二二冊 張惠貞：王鳴盛《十七史商榷》研究（上）
第二三冊 張惠貞：王鳴盛《十七史商榷》研究（下）
版本學(xué)研究專輯
第二四冊 林淑玲：陸心源及其《皕宋樓藏書志》史部宋刊本研究（上）
第二五冊 林淑玲：陸心源及其《皕宋樓藏書志》史部宋刊本研究（下）
第二六冊 薛雅文：莫友芝之目錄版本學(xué)研究
傳注學(xué)研究專輯
第二七冊 呂珍玉：高本漢《詩經(jīng)注釋》研究
方志學(xué)研究專輯
第二八冊 宋天瀚：論章學(xué)誠的方志理論與「方志學(xué)」
劉廷祥：我國方志地圖的研究：以明代方志地圖為例
金石學(xué)研究專輯
第二九冊 蔡清和：歐陽修《集古錄跋尾》之研究─以書學(xué)、佛老學(xué)、史學(xué)為主
熊道麟：羅振玉金文學(xué)著述
第三十冊 沈?qū)毚海骸渡讨芙鹞匿涍z》考釋（上）
第三一冊 沈?qū)毚海骸渡讨芙鹞匿涍z》考釋（中）
第三二冊 沈?qū)毚海骸渡讨芙鹞匿涍z》考釋（下）
史學(xué)文獻(xiàn)研究專輯
第三三冊 李伯華：正史源流考
廖正雄：杜佑《通典》的編纂創(chuàng)新及其史學(xué)思想
文學(xué)文獻(xiàn)研究專輯
第三四冊 呂光華：今存十種唐人選唐詩考
專題文獻(xiàn)研究專輯
第三五冊 曾陽晴：唐朝漢語景教文獻(xiàn)研究
第三六冊 林珊妏：《三教開迷歸正演義》之研究
第三七冊 吳蕙芳：萬寶全書：明清時期的民間生活實(shí)錄（上）
第三八冊 吳蕙芳：萬寶全書：明清時期的民間生活實(shí)錄（下）
第三九冊 徐世珍：張岱《夜航船》研究─兼論晚明文人知識體系與審美意識
第四十冊 陳淑卿：《徐霞客游記》研究─以文獻(xiàn)觀察為重點(diǎn)
提 要
第 1 冊 龔詩堯：《四庫全書總目》之文學(xué)批評研究
作為《四庫全書》簡介、評述的《四庫全書總目》一書中，包含了許多精煉的批評，並具有獨(dú)特的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。除了值得後人參考借鑒，更呈現(xiàn)了清朝乾隆時期學(xué)術(shù)的一個重要面向；因?yàn)椤端膸烊珪烦伸侗姸喈?dāng)時著名學(xué)者之手，且尚受政治取向所箝制，與一般私家著述頗不相同。本篇論文探討《四庫全書總目》書中文學(xué)批評段落的內(nèi)涵。論文各章的內(nèi)容簡述如下：
第一章「緒論」，藉著探討《四庫全書總目》中各文體的地位，呈示本篇論文的研究重心，同時對各章節(jié)的討論方式作必要的說明。
第二章「《四庫全書總目》的實(shí)際批評」，介紹書中批評概況。此章側(cè)重於《總目》對各書的實(shí)際批評；因?yàn)椤犊偰俊穬?nèi)容豐富，因此省略了難以一一列舉的龐雜批評，僅述論其中特點(diǎn)。並嘗試觀察其間的方法與模式。
第三章「《四庫全書總目》文學(xué)批評的思想內(nèi)涵」，對《總目》的文學(xué)批評內(nèi)涵精神進(jìn)行梳理，呈現(xiàn)書中各種文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)所佔(zhàn)的比重地位，並釐清其文學(xué)批評主要精神旨趣。
第四章「《四庫全書總目》文學(xué)批評的『公論』觀念」。其研究基礎(chǔ)乃是《總目》中的批評論，並從其間發(fā)展出《總目》「公論」觀念的專題研究。本章除了指出《總目》一書「批評了什麼」之外，還進(jìn)一步思考書中「怎麼進(jìn)行批評」的問題；嘗試對「公論」觀念作省察、指瑕的工作，並究明《總目》中文學(xué)批評思維與政治行為相牽引的現(xiàn)實(shí)。
第五章「文學(xué)批評的呈現(xiàn)機(jī)制與《四庫全書總目》的作者問題」，此篇根據(jù)先前研究所得來進(jìn)行《總目》作者的探討，主要針對《總目》的特殊性：官方批評與集體編修。其間的討論重點(diǎn)包括：撰著者的考察、思想取向與權(quán)力的分配。
第六章「結(jié)論」，除對本文的主要論證作簡略總結(jié)之外，對未能處理之相關(guān)問題也稍加說明，並試著指出進(jìn)一步可能的研究方向。
第 2 冊 莊清輝：《四庫全書總目·經(jīng)部》研究
本文研究之目的，在於釐析《四庫提要》經(jīng)部之義例，藉由目錄學(xué)之探討，從四庫總目豐富之材料中，詳為分析，既可供撰寫目錄學(xué)之參究，亦可從中探得清代樸學(xué)之精蘊(yùn)。蓋提要之作，成於通儒碩學(xué)之士，雖絀於時日，草率成編，然其校勘得失，考證詳確，識詣既真，鑒裁亦卓，以之為讀群書之門徑，其霑溉後學(xué)，功用良多。
近人姚名達(dá)利用清人輯本《別錄》、《七略》之有限資料，分析其義例，為目錄學(xué)之研習(xí)，闢一途徑。而《四庫提要》經(jīng)部則有四十四卷之多，內(nèi)容可謂豐富，故本文之撰寫方式，首章為緒論，敘述《四庫提要》與學(xué)術(shù)研究之關(guān)係，並說明撰述之體例。次章至七章則分就書名、卷數(shù)、撰者、板刻、辨?zhèn)巍⑴u與價值等項(xiàng)，加以分析，並歸納成若干義例，融合目錄學(xué)與經(jīng)學(xué)於一爐，冀收因書究學(xué)之效。八章論館臣對目錄學(xué)之見解。九章探討《經(jīng)義考》與《四庫提要》之關(guān)係。十章比較各種提要之差異，藉以了解館臣刪潤筆削之權(quán)衡，亦可為學(xué)術(shù)研究之資料。末章結(jié)論，說明本文之特點(diǎn)、創(chuàng)意，並如何著手進(jìn)行後續(xù)之工作。
第 3 冊 曾紀(jì)剛：《四庫全書》之纂修與清初崇實(shí)思潮之關(guān)係研究──以經(jīng)史二部為主的觀察
本文針對清高宗纂修《四庫全書》此一文化工程與清初崇實(shí)思潮之間的關(guān)係進(jìn)行探究。首先回顧多種思想史、哲學(xué)史以及學(xué)術(shù)史類的研究論著所陳論的清初學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)衍脈絡(luò)，可以看出崇實(shí)黜虛的學(xué)術(shù)理念與知識品味，實(shí)是明清之際乃至漫衍於整個十八世紀(jì)學(xué)術(shù)思想形態(tài)的一大轉(zhuǎn)向；此一思潮與轉(zhuǎn)向得到學(xué)者以不同偏向與程度的普遍關(guān)注，同時可見在眾多史類論著中此一議題發(fā)展所遭遇的侷限。其次，以康、雍、乾三朝《聖訓(xùn)》與《實(shí)錄》所載聖諭為基本材料，著眼於乾隆朝所擘畫推行的文教政策，從幾個措施面相討論崇實(shí)精神貫注於制度語境的影響脈絡(luò)。之後，進(jìn)入《四庫全書總目》對於傳統(tǒng)知識文化的重構(gòu)工程與再現(xiàn)體系，以經(jīng)部與史部作為主要的觀察對象，先就《總目》的小序系統(tǒng)析論其著錄準(zhǔn)則與思想取向的大體趨勢暨其異趣，再以提要當(dāng)中的評論措辭作為一種精神或思想徵狀的閱讀理解，考求並論證四庫館臣在詮釋所面對知識對象的同時，如何呈顯其以「崇實(shí)」為群體共識的圖書擇存內(nèi)涵與學(xué)術(shù)批評意態(tài)。本文認(rèn)為，崇實(shí)精神是透過多面相與多層次的散射方式，進(jìn)入經(jīng)部與史部的學(xué)術(shù)批評場域之中；從人品學(xué)養(yǎng)、著作內(nèi)涵、時代學(xué)風(fēng)、知識指向等宏觀的體探，以至於研究方法、取材觀點(diǎn)等細(xì)部考察。作為一種思想文化的集體再現(xiàn)表徵，崇實(shí)精神堪稱纂修《四庫全書》與《四庫全書總目》的思想基調(diào)，並藉《全書》與《總目》為文化傳播與流動的載體，將深蘊(yùn)其中的價值內(nèi)涵浸滲入建構(gòu)思想世界與知識秩序的核心，不斷散放其暢通文化生命、形塑理想社會的豐沛能量。
第 4 冊 徐小燕：張壽鏞及其《四明叢書》研究
〈張壽鏞及其《四明叢書》研究〉旨在探討浙江近代藏書 家張壽鏞 先生及其所編輯之《四明叢書》。全文共八章。
第一章「緒論」，說明研究動機(jī)、目的、方法及範(fàn)圍。
第二章「張壽鏞生平及著述」，敘述其家世、生平、交友、事業(yè)及其著述。 張壽鏞 先生畢生致力於教育事業(yè)，主張廢書院，興學(xué)堂，以「學(xué)傳身不死」為教育理念，故於五卅慘案發(fā)生時，旋與 王省三 先生，捐地、籌款創(chuàng)辦光華大學(xué)，誓言收回教育權(quán)，於中國教育史為民間辦學(xué)之模範(fàn)。又積極地訪羅鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，輯為《四明叢書》以表彰先哲，津逮來學(xué)。抗戰(zhàn)期間，不忍文獻(xiàn)凌替，遂與蔣復(fù)璁、張?jiān)獫?jì)、鄭振鐸等組織「文獻(xiàn)保存同志會」，肆力搜訪，搶救文獻(xiàn)。
第三章，言「張壽鏞之學(xué)術(shù)思想」，分別以「濟(jì)民用世之民生思想」、「史以致用之史學(xué)思想」、「求復(fù)本心之教育理念」、「知行合一之實(shí)踐哲學(xué)」闡述之。
第四章，「張壽鏞之藏書」，以其藏書之源流、徵訪，整理及其特色，利用與藏書最後歸處作為本章論述之主軸。
第五章「《四明叢書》之輯編」，分別從緣起，及其選刊版本之準(zhǔn)則，選定之版本及其特色探討。
第六章以「《四明叢書》之內(nèi)容及其出版情況」論收書內(nèi)容，輯編此一叢書之時代意義，及其輯印出版之情形。
第七章「《四明叢書》之價值」，分別從保存鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)及 壽鏞 先生於圖書文獻(xiàn)學(xué)上之成就論述之。
第八章以「時代之見證，文獻(xiàn)之衛(wèi)士」為 張壽鏞 先生一生志業(yè)及其編印《四明叢書》作一總結(jié)。
第 5 冊 張圍東：宋代類書之研究
類書是我國古代兼有「百科全書」和「資料匯編」性質(zhì)的工具書。因其內(nèi)容廣徵博引，並隨類相從而得名。它以輯錄古書中的史實(shí)典故、名物制度、詩賦文章、麗詞駢語，而且還包括自然科學(xué)方面的天地山川、百穀草木、鳥獸蟲魚等知識，故有「存一書即存眾書」的重要地位。
中國古代類書，自魏《皇覽》開始到南北朝，編修類書的風(fēng)氣尚未形成。進(jìn)入唐代，各種類書顯著增加，收錄在《新唐書?經(jīng)籍志》〈丙部?類書類〉中的類書，就有四十餘部。在宋代，類書大為興盛，在《宋史》〈藝文六〉所載的宋人類書，竟超過了三百部。
類書的產(chǎn)生和發(fā)展，最初主要是提供皇帝閱覽有關(guān)治道興衰、君臣得失的事蹟，作為施政借鑒。繼起的類書，不僅提供皇帝閱覽，也兼供文人作文參考之用，甚至專為文人寫作詩文應(yīng)付科舉考試輯錄資料。宋代以後，類書輯錄資料注意各種事物的源流經(jīng)過，已具有歷史考證性質(zhì)，如《事物紀(jì)原》、《格致鏡原》等是。明清兩代的《永樂大典》和《古今圖書集成》，使類書的內(nèi)容豐富，包括當(dāng)時一切學(xué)術(shù)著作，達(dá)到空前的高度。
宋代的類書因?yàn)楸４媪舜罅恳呀?jīng)失傳的古書及其篇章，對後來的史學(xué)研究，尤其是史料的尋找和古籍的校勘、整理，都具有十分重要的功用。因此，類書在我國古代典籍中已形成獨(dú)立的文獻(xiàn)，具有特殊的價值。
本書內(nèi)容分為十章十六節(jié)，第一章主要闡述宋代類書發(fā)展理念，並做一完整的敘述。第二章敘述類書的起源、發(fā)展與衰落，讓讀者瞭解類書從古代到清代的發(fā)展及衰落過程。第三章重點(diǎn)說明類書的範(fàn)圍、類型及體例，簡述類書在目錄學(xué)中的位置，並羅列類書在目錄中的部居情形，以瞭解類書在古代知識體系下所處的位置，及過去知識份子對類書理解的方式。第四章說明類書的特點(diǎn)與功能，並對類書的參考價值加以敘述。第五章介紹宋代官修、私修圖書編撰以及宋代圖書編撰的特點(diǎn)，以期了解宋代編撰圖書的概況。第六章探討宋代類書產(chǎn)生的原因以及發(fā)展的過程。第七章敘述宋代類書的分類體系，瞭解類書的知識分類情況。第八章詳述及探討宋代的類書，進(jìn)一步探討類書的編纂過程、版本的流傳及各大圖書館典藏宋代類書之狀況。第九章敘述宋代類書的文獻(xiàn)價值及宋代類書在現(xiàn)今學(xué)術(shù)研究上可以發(fā)揮的助益。第十章結(jié)論，將宋代類書的整體發(fā)展做一總結(jié)，並敘述如何讓類書藉著分類傳達(dá)給使用者比較完整的資訊，也可增加一般讀者與類書接觸的機(jī)會，增進(jìn)對類書的認(rèn)識。
類書是中國傳統(tǒng)文化資源之一，對苦於尋「根」的現(xiàn)代中國人來說，類書就是一個可以尋根的地方。
第 6 冊 李家駒：中國古代藏書管理
本書題名為「中國古代藏書管理」，內(nèi)容包括中國古代政府與民間的圖書收藏情形，以及各種自然、人為書害的原因與防治方法、藏書環(huán)境的控制、書籍的整理與利用和污損殘缺圖書的修補(bǔ)復(fù)原技術(shù)等。時間上，以宋元明清四朝為主，但在此時期前後有關(guān)的史料，一併加以蒐集論證，同時有關(guān)於本題的現(xiàn)代圖書館學(xué)資料與科技資料，亦參考引用且相互比較說明。
此外，由於自東漢以後，紙張逐漸成為主要的書寫記錄材料，而書籍的質(zhì)料對圖書的保存又有直接的影響，因此紙張、用墨及其他製書材料的製造、性質(zhì)和改進(jìn)，亦專列一章討論，以說明其間相互關(guān)係。最後，試行探討古代圖書典藏所採用的方法與原則，在現(xiàn)代圖書館典藏工作中的實(shí)用性，希望能使本書能有實(shí)務(wù)上的參考價值。
李健祥：南宋館閣典籍考
本書主要敘述及考證之重點(diǎn)為南宋一朝之館閣典藏及校理圖籍之情況。
第一章敘述靖康、建炎間之圖籍散佚，明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》若以此為隋秘書監(jiān)牛弘所述圖書五厄之後，圖書復(fù)有五厄之一。
本章之第一節(jié)敘述私家藏書之播亡，蓋以私家藏書與館閣藏書，互為脣齒；私家藏書散失後，館閣藏書所受之影響亦大。本節(jié)引李清照《金石錄後序》、葉夢得《避暑錄話》等所言私家藏書播亡之情形。第二節(jié)言館閣圖籍之散佚，首引《文獻(xiàn)通考?經(jīng)籍考》等文，以明北宋一朝館閣藏書情況，再為敘述靖康、建炎間之圖籍散佚。而圖籍散佚之主因，一則為金人之掠奪，再則亡佚於轉(zhuǎn)運(yùn)中。
第二章敘述南宋之訪書，南宋初雖以圖籍因靖康兵亂散佚殆盡。然經(jīng)君臣下上戮力搜訪，於孝宗淳熙年間編《中興館閣書目》時已聚書四萬四千四百八十六卷，其後寧宗嘉定間編《中興館閣續(xù)書目》又得書一萬四千九百四十三卷，合計(jì)較之北宋政和間之《秘書總目》七萬三千八百七十七卷，雖稍有不及，然已屬難能矣！
本章第一節(jié)敘述高宗一朝之訪書，第二節(jié)敘述孝宗及孝宗以後各朝之訪書。第三節(jié)敘述南宋館閣訪書所遭遇之困難及其得失；南宋訪書所遭遇之困難計(jì)有（一）、獻(xiàn)書賞格未立及獻(xiàn)書恩賞微薄，（二）、有司執(zhí)行不力，（三）、懼以獻(xiàn)書賈禍而不敢投獻(xiàn)諸端。訪書得失則以其數(shù)不媿前朝為其得，而秘府所存多為近代著述，奇秘闕逸較前少損為其失。
第三章言南宋館閣之藏書情形，第一節(jié)敘述各藏書處所之建置沿革及藏書概況，第二節(jié)為南宋館閣藏書之檢討。
第四章敘述南宋館閣之校書，於此可分二方面言之，一為專校經(jīng)史群書中之某一部書或某類書；二為廣校館閣所收郡國士民所進(jìn)獻(xiàn)圖籍。
第五章敘述南宋未年之圖籍散佚：南宋未年館閣圖書首毀於理宗紹定四年之臨安大火；其後元人南下，又盡失於其有計(jì)劃之掠奪。
以上為本書各章之內(nèi)容大要。
第 7 冊 蔡文晉：宋代藏書家尤袤研究
南宋詩家首推尤、楊、范、陸，號稱中興四將，然尤袤《梁谿集》及《遂初小稿》等作品集焚毀於萬卷藏書樓，故後世論宋詩者鮮詳述之。現(xiàn)存宋代私家藏書目錄，僅有晁公武《郡齋讀書志》、尤袤《遂初堂書目》及陳振孫《直齋書錄解題》三種，晁志已有劉兆祐師著〈晁公武及其《郡齋讀書志》〉專書討論之，而陳錄則有 喬衍琯 先生著《陳振孫學(xué)記》專書陳述，惟有尤目因體例簡陋，引用者寡而無專書探討。然其目創(chuàng)書目兼記板本之先例，分類亦頗多新異處，影響後世書目深鉅，實(shí)不可等閒視之。吾人基於上述，欲一究尤袤生平及其學(xué)術(shù)成就，故撰此文以探述之。
有關(guān)尤袤文獻(xiàn)，除《宋史》尤袤本傳及《遂初堂書目》較完整外，其他資料多散佚殘缺，收集頗費(fèi)周章。本文即以《宋史本傳》及《遂初堂書目》為主，參以《宋會要輯稿》、《南宋館閣錄》、《萬柳溪邊舊話》、《咸淳毘陵志》、《梁谿遺稿》及宋朝各家文集等史、子、集部文獻(xiàn)資料，整理彙考，期望略復(fù)尤袤原始。
本文共分五章，首冠緒言，說明撰述大旨。第一章為〈尤袤家世考〉，追溯尤氏家族之由來及尤袤先世中重要的人物記述，以見先世對於尤袤的關(guān)聯(lián)及影響。第二章為〈尤袤生平事蹟考〉，先考定尤袤生卒年，再以繫年方式詳列尤袤生平事蹟。第三章為〈尤袤交友著述考〉，交友考方面以宋人文集中有與尤袤之書信篇章為主，察考尤袤交友之情形。著述考方面則將現(xiàn)今署名尤袤所撰之作品一一加以解說考證。第四章為〈遂初堂書目之體制及傳本〉，詳細(xì)討論尤目成書、藏書流傳、體制、傳本及影響等諸要項(xiàng)，以見其最重要著述的內(nèi)容性質(zhì)。第五章「尤袤之學(xué)術(shù)成就」，以宋人文集及子史部瑣碎資料，彙整後加以探析尤袤多方面之學(xué)術(shù)成就，雖資料鳳毛麟爪，然以尤袤作品散佚之甚而言，這些微論已可見微知其著了。末附以結(jié)論。
尤袤雖以文獻(xiàn)大量散佚焚毀而鮮為後人所重，然經(jīng)本文探幽索微後，發(fā)現(xiàn)其為人處世及論學(xué)著述皆具有承先啟後之功。正如同《四庫提要》讚其《梁谿遺稿》一般，吾人「又烏可以殘賸棄歟」，自當(dāng)給予尤袤的貢獻(xiàn)肯定與重視才是啊！
第 8 冊 嚴(yán)倚帆：祁承藏書研究
研究中國目錄學(xué)及中國古代圖書館史，私家藏書及私家藏書目錄是極重要的一部份，私人藏書不僅對我國學(xué)術(shù)文化的發(fā)展極具貢獻(xiàn)，在目錄學(xué)史上更有相當(dāng)?shù)闹匾浴?
明末藏書家祁承，不僅藏書豐富，在明末可稱江南第一大藏書家，其對於目錄學(xué)及圖書採訪、鑑別、整理各方面的見識與頁獻(xiàn)，更為後世學(xué)者所一致推崇。本論文之目的，即在研究祁氏澹生堂的藏書，及其在圖書目錄學(xué)上的種種成就。
本論文所用資料，以祁氏本身的著述為主（包括澹生堂集、澹生堂藏書目、藏書約、祁氏之傳記等），並參考清代以來論及祁氏及澹生堂的各種文獻(xiàn)，（包括清代文集、方志、各藏書志、及近人著述等），以歷史研究法來研究祁氏之生平傳略及藏書情形。另有關(guān)澹生堂藏書目的分類及編目，則以比較分析法，將歷代書目與澹生堂藏書目作一比較，以明瞭祁目在分類及編目上的優(yōu)劣得失及傳承影響。
本論文研究之結(jié)果，證明祁氏在圖書的選擇、鑑別與採訪各方面，具有精闢獨(dú)到的見解，成熟的理論與方法，足可與現(xiàn)代圖書採訪學(xué)兩相輝映，並證明我國古代亦有關(guān)於圖書採訪之論著。祁氏在圖書的管理上，能運(yùn)用科學(xué)的觀念，建立合理的管理制度。在圖書的分類及編目上，祁氏亦各有卓越的創(chuàng)見，對舊有圖書分類及編目，咸有具體的改革及創(chuàng)新，實(shí)為我國古代圖書目錄學(xué)之重要貢獻(xiàn)者，並可稱為我國圖書館學(xué)的先驅(qū)。
第 9 冊 趙飛鵬：黃丕烈及其《百宋一廛賦注》研究
黃丕烈（ 1763 ～ 1825 ）號稱「有清藏書家第一」，其「士禮居」所藏宋本書，量多質(zhì)精，為世所公認(rèn)。本書採用新方法，對黃氏之藏書史事與學(xué)術(shù)成就作深入探討。所謂新方法即通過對黃氏重要之目錄學(xué)著作──〈百宋一廛賦注〉作詳盡之箋證，或補(bǔ)充其未備，或引申其未詳；並以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步闡述黃氏在圖書文獻(xiàn)學(xué)方面之見解與貢獻(xiàn)。
第 10 冊 趙飛鵬：觀海堂藏書研究
楊守敬（ 1839 ～ 1915 ）是清末民初重要藏書家之一，且為東渡日本，訪書海外之第一人。其「觀海堂」藏書之精華今日尚完整保存於臺北故宮博物院，見證中、日兩國自古以來書籍流通傳播之史實(shí)。本書是國內(nèi)第一部全面且深入研究楊守敬藏書實(shí)況，以及楊氏在文獻(xiàn)學(xué)方面成就之專著。
蔡芳定：葉德輝觀古堂藏書研究
晚清藏書名家輩出，諸家不僅富於貲財(cái)，典藏豐贍，且學(xué)養(yǎng)深厚，精通版本目錄之學(xué)；其中尤以葉德輝最不容忽視。葉德輝（ 1864 ～ 1927 ），為我國著名藏書家、版本目錄學(xué)家。他的《書林清話》是我國第一部研究版本學(xué)的著作、第一部系統(tǒng)書史；他的〈藏書十約〉是有志於古籍整理者之入門指南、他的《郋園讀書志》、《觀古堂藏書目》是古籍版本鑒別的必備工具書。在我國藏書史上，葉氏自有其重要地位。然近人對其研究不多，本論文即在考述其藏書之成就。
本論文採歷史研究法，蒐集與葉氏藏書有關(guān)之文獻(xiàn)，將葉氏之傳略、藏書狀況、藏書之採訪整理與利用、藏書目錄與藏書題記，加以分析陳述，以期肯定葉德輝在我國圖書文獻(xiàn)史及版本目錄學(xué)之貢獻(xiàn)與影響。
第 11 冊 吳瑞秀：清末各省官書局之研究
本論文除前言與結(jié)論外，共分五章。前言說明清代同治中興後，各省督、撫等地方官吏，目睹地方文物因戰(zhàn)亂慘遭浩劫，普設(shè)官書局，為一值得研究之歷史現(xiàn)象與板本目錄之問題，因做此研究。
第一章緒論，說明典籍對人類文化的重要性，自宋代以來，地方官府之刻書情形，以及書籍易遭戰(zhàn)爭、天災(zāi)、蟲害等之毀壞。清代遭太平天國之亂，典籍破壞殆盡，其中江南藏書家典藏書籍之被焚毀，更為浩劫！清代同治中興，各地方官吏莫不提倡刻書，以為復(fù)興之具體表徵，並作為教化士子與保存文獻(xiàn)之要務(wù)。
第二章敘述各地方大吏設(shè)立官書局之盛況，各自籌措款項(xiàng)，設(shè)立書局刻印典籍及實(shí)用書籍，影響所及，各省互通典籍之有無，一時蔚為風(fēng)氣，各省莫不以刻書為標(biāo)榜，其中未受太平天國之亂者，亦趁此時機(jī)刻書，以刻書為文化與教化之成就，所刻書籍甚夥。
第三章詳述各省官書局之發(fā)展過，其中包括經(jīng)費(fèi)來源、書局組織以及經(jīng)營方式，至於刻書的內(nèi)容，尤以經(jīng)、史書籍為重，為本章研究重點(diǎn)。
第四章研究各省官書局刻印書籍之特色，以及如何鑒定為局刻本，並論局刻本的利用、流通，以及對學(xué)術(shù)文化的貢獻(xiàn)。
第五章在清代積弱及新式教育的影響下，官書局所刻之古籍，無法因應(yīng)當(dāng)時社會之需，且有不合現(xiàn)實(shí)需要之情況，以及經(jīng)費(fèi)困難，因而沒落。新思想、新教育之衝擊，亦為造成官書局沒落之主要原因。
最後之結(jié)論，說明時代在變，在新思潮衝擊下，官書局完成階段性任務(wù)後，為新式書局之鉛活字印刷之書籍所取代，其沒落乃一時代之問題。
第 12 冊 劉曾兆：清末民初的商務(wù)印書館─以編譯所為中心之研究 （ 1902-1932 ）
本文討論的對象是上海商務(wù)印書館編譯所，時間的斷限是從它的設(shè)立到一二八事變時，日軍轟炸商務(wù)印書館，編譯所的組織取消為止（ 1902 ～ 1932 ）。在內(nèi)容方面，除了緒論及結(jié)論外，擬列三章、八節(jié)及若干的小點(diǎn)來討論。以下僅就各章的結(jié)構(gòu)分述如下：
第二章「商務(wù)印書館在上海」。本章的重點(diǎn)在於從上海的社會變遷、文化發(fā)展等方面，來看商務(wù)印書館的成立。上海的開埠對於上海、中國帶來各方面的衝擊，無論是衝突或是融合，都讓中國在近代的發(fā)展中產(chǎn)生極大的改變。商務(wù)印書館在此一背景下成立，並且不斷的發(fā)展，逐漸脫穎而出，成為全中國最大的出版機(jī)構(gòu)。它的業(yè)務(wù)發(fā)展並非一帆風(fēng)順的，有和外國企業(yè)的合作，也有同業(yè)之間的競爭與打擊，商務(wù)印書館都能夠一路走過來，在出版界、文化界擁有一席之地。
第三章「編譯所的組織與工作」。本章則是針對編譯所的成立到發(fā)展，加以論述。編譯所為何要設(shè)立？它的負(fù)責(zé)人物為何？如何領(lǐng)導(dǎo)編譯所在文化工作的道路上發(fā)展？都是在本章所要研究的。此外，編譯所的組織架構(gòu)、組織章程，也都是討論的對象。從這些方向來看編譯所，並且進(jìn)一步分析，讓讀者能夠知道編譯所所完成的各項(xiàng)成果，並且對它的業(yè)務(wù)運(yùn)作也能夠有所瞭解。
第四章「編譯所的評價」。本章的內(nèi)容是針對編譯所在中國文化發(fā)展中的重要貢獻(xiàn)與特徵，做深入的討論；並且對它在出版界的領(lǐng)導(dǎo)地位加以介紹，冀望能夠?qū)⒕幾g所在出版方面的地位加以定位。在本章中，對於編譯所在中國近代文化、教育的貢獻(xiàn)，將是討論的重點(diǎn)。而編譯所既出書又出人的特性，將可以瞭解到它為何會成為一個重要的學(xué)術(shù)單位，為何被視為一股教育的大勢力。從它所奠定的基礎(chǔ)，讓商務(wù)印書館能夠在這麼多年來依舊維持發(fā)展，為讀者所知曉。
第五章「結(jié)論」。除了將前述的觀點(diǎn)做一個總結(jié)外，並且為編譯所賦予一個時代的定義，讓人們能夠?qū)ι虅?wù)印書館這個百年老店有所認(rèn)識，突破以往對它的瞭解，同時也期許它能更進(jìn)一步的發(fā)展，繼續(xù)為文化、教育貢獻(xiàn)。
韓錦勤：王雲(yún)五與臺灣商務(wù)印書館 （ 1965-1979 ）
本文討論的對象是以王雲(yún)五與臺灣商務(wù)印書館之間的關(guān)係為主，時間的斷限則是從王雲(yún)五重新主持臺灣商務(wù)到他去世為止，即民國五十三年至民國六十八年。內(nèi)容方面，除了緒論與結(jié)論外，擬列四章、十一節(jié)來討論。以下僅就各章的結(jié)構(gòu)安排分述如下：
第一章〈王雲(yún)五與商務(wù)的結(jié)緣〉。此章從王雲(yún)五與商務(wù)如何結(jié)下不解之緣開始。第一節(jié)先對王雲(yún)五的個人生平做一個陳述，包括其家世、求學(xué)、從事教職、參政等經(jīng)歷。再說明王雲(yún)五受胡適介紹進(jìn)入當(dāng)時屬於大出版業(yè)的商務(wù)擔(dān)任編譯所所長，一直到任職管理全館的總經(jīng)理的過程，討論其得以成功之因素。並就其出版理念與提倡科學(xué)管理做個介紹，而這些觀念與日後王雲(yún)五改革、領(lǐng)導(dǎo)臺灣商務(wù)有其關(guān)連性。
第二章〈臺灣商務(wù)的早期發(fā)展〉。本章先由臺灣早期出版環(huán)境的限制談起，說明在民國三十八年以後，國府所執(zhí)行圖書查禁的工作對當(dāng)時出版業(yè)的發(fā)展是有所影響，處在此環(huán)境下的臺灣商務(wù)由初創(chuàng)到獨(dú)立，其業(yè)務(wù)的發(fā)展情形在起初並不是一帆風(fēng)順，但是仍為後來的臺灣商務(wù)奠立了一些基礎(chǔ)。此時的王雲(yún)五只是擔(dān)任臺灣商務(wù)印書館的一個股東而已。
第三章〈王雲(yún)五重主臺灣商務(wù)〉。民國五十二年，王雲(yún)五自政壇辭職，次年被選為臺灣商務(wù)印書館的董事長，此時的王雲(yún)五已七十六歲了，仍稟承著豐富的精力接下「復(fù)興」商務(wù)的重?fù)?dān)，實(shí)行一連串的改革，諸如職位的調(diào)動、組織章程的制定、編輯人才的網(wǎng)羅、出版計(jì)畫的擬定等，都顯現(xiàn)王雲(yún)五視臺灣商務(wù)印書館為一個出版企業(yè)在經(jīng)營。
第四章〈王雲(yún)五主持臺灣商務(wù)的評價〉。王雲(yún)五豐富的人生閱歷，使得他的人脈資源眾多。出版業(yè)必須與其他文化機(jī)構(gòu)做互動，例如，在復(fù)興中華文化的背景下，臺灣商務(wù)與故宮、中華文化復(fù)興運(yùn)動推行委員會保持合作關(guān)係。並且探討一個出版業(yè)與社會大眾的關(guān)係，包括平價書「人人文庫」的印行以及配合節(jié)日進(jìn)行的書籍特價活動來刺激買氣，對帶動社會的讀書風(fēng)氣或多或少有所幫助。而將過去的《東方雜誌》、《教育雜誌》重印或?qū)ⅰ冻霭嬖驴贰ⅰ稏|方雜誌》先後復(fù)刊，對學(xué)術(shù)研究更是幫助不少。本章最後是對王雲(yún)五主持臺灣商務(wù)的成績作個評價，將他所樹立的規(guī)模與初期設(shè)立時的臺灣商務(wù)做一個比較。
結(jié)論中從公共領(lǐng)域的理論，來看王雲(yún)五在出版文化的努力以及臺灣商務(wù)印書館處於臺灣的政治環(huán)境下，遭受的限制。以及其對臺灣的文化上的貢獻(xiàn)所在。
第 13 冊 李貴豐：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：中國圖像版印技術(shù)之演變（ 1600-1900 ）
本篇論文旨在從現(xiàn)代化的觀點(diǎn)，探討中國傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)與清季新興工業(yè)的交會關(guān)係及其蛻變過程。過去學(xué)者對中國工業(yè)現(xiàn)代化的研究，比較著重新興工業(yè)的成長狀況，並以「量」的變化作為現(xiàn)代化的重要指標(biāo)。本論文則著重對傳統(tǒng)手工業(yè)的探討，而且以新舊工業(yè)技術(shù)「質(zhì)」的變化為著眼點(diǎn)。
印刷術(shù)是中國古代領(lǐng)先世界上其他民族的四大發(fā)明之一，這項(xiàng)發(fā)明對人類文明的發(fā)展有巨大的貢獻(xiàn)。然而清末西洋新印刷術(shù)反而在中國大行其道。因此考察西洋印刷術(shù)輸入中國，並與中國傳統(tǒng)印刷技術(shù)競爭、融合與交替的過程，是個很有意義的問題。
印刷史的研究向來不乏其人，研究成果也相當(dāng)可觀，然而圖像版印技術(shù)的研究尚有探討的空間。因?yàn)閳D像版印過去常被劃歸「版畫史」的「藝術(shù)範(fàn)疇」。在這個領(lǐng)域裡，「描繪」的藝術(shù)特性較被強(qiáng)調(diào)，而「印刷」或「複製」的技術(shù)特質(zhì)常被忽略，本文希望能夠填補(bǔ)這個空白。
由於本文是從工業(yè)技術(shù)現(xiàn)代化的角度來詮釋傳統(tǒng)的圖像版印，因此過去一般美術(shù)史學(xué)者面對古代「版畫」時，所強(qiáng)調(diào)的「藝術(shù)」或「美術(shù)」成分，都不再是本文所要探討的重點(diǎn)。但是過去由美術(shù)史角度蒐集的「版畫」資料以及研究成果，卻是本文藉以詮釋「傳統(tǒng)印刷技術(shù)」的重要素材。
本研究的年代斷限，比一般研究中國現(xiàn)代化之學(xué)者的取捨標(biāo)準(zhǔn)為寬。一般「現(xiàn)代化」的研究者，多以中國棄舊迎新的晚清時期為起點(diǎn)，本文對傳統(tǒng)圖像版印的探討，則是回溯到中國傳統(tǒng)技術(shù)完全成型的明末時期，藉以瞭解在西洋技術(shù)輸入之前，中國傳統(tǒng)典型技術(shù)風(fēng)格的塑造，是否已經(jīng)為清季技術(shù)現(xiàn)代化的成敗利鈍埋下伏筆。
本文發(fā)現(xiàn)，在西方新印刷技術(shù)輸入中國之前的數(shù)百年間，中國傳統(tǒng)圖像版印技術(shù)在歷經(jīng)各種挑戰(zhàn)時，都能憑藉固有文化與技術(shù)特質(zhì)，保持其一定的韌性。在此期間，即使傳統(tǒng)技術(shù)有所改變，其風(fēng)格也大致缺乏自謀更新的動向。傳統(tǒng)技術(shù)的這種保守性格，對清末西洋新技術(shù)的引進(jìn)亦形成一些阻力。但是本文同時也發(fā)現(xiàn)，西洋新興印刷技術(shù)在十九世紀(jì)末葉時，並未充分成熟，且與中國傳統(tǒng)版印技術(shù)一樣，使用相當(dāng)多的手工操作，因而構(gòu)成兩者之間依存及互補(bǔ)的關(guān)係。總之，在其他領(lǐng)域裡，雖然中國傳統(tǒng)對西方價值常有強(qiáng)烈的排斥作用，但是我們發(fā)現(xiàn)在圖像版印技術(shù)領(lǐng)域裡，中西雙方卻存在著相當(dāng)程度的融合性。
第 14 冊 楊果霖：新舊唐書藝文志研究
前賢研究古典目錄學(xué)之時，往往重《漢志》、《隋志》，而輕忽《新舊唐志》，昔日 羅振玉 先生曾引為怪事，筆者有鑒於此，乃以此二目為研究重心，欲藉以補(bǔ)足歷來的缺憾。綜觀本書的研究成果，有著如下幾點(diǎn)貢獻(xiàn)：
一、透過校勘方法，藉以探討《隋志》、《舊唐志》、《新唐志》三目之間的著錄差異，以釐清各目的演變關(guān)係，並針對書籍的亡佚、增錄的情形，分別提出說明。
二、分別探討顧欀三《補(bǔ)五代史藝文志》、陳鱣《續(xù)唐書．經(jīng)籍志》、楊家駱《唐代遺籍輯存》、程志《現(xiàn)存唐人著述簡目》等四目，藉以掌握晚唐五代的典籍，乃至於現(xiàn)存唐人典籍的情況。其次，針對四目編纂的方式、優(yōu)劣，逐一提出評介，用以補(bǔ)足今人研究的不足。
三、為求進(jìn)一步考察《新舊唐志》的內(nèi)涵，擬運(yùn)用史學(xué)計(jì)量方式，依唐代十道的地理劃分，結(jié)合唐人籍貫的考察，以說明唐人撰著的分布情況，藉以瞭解各區(qū)之間的差異情形。其次，結(jié)合唐代私學(xué)的分布、印刷的起源地、學(xué)官的分布等，試圖釐清唐代文化面的分布情形，進(jìn)而說明各地理區(qū)塊的學(xué)風(fēng)特性，以補(bǔ)充王明蓀、 高明士 先生在學(xué)風(fēng)分布的研究，所未能釐析清楚的內(nèi)容，以開拓書目研究的視野。
四、歷來對《古今書錄》、《群書四錄》的研究，多僅探討其學(xué)理差異，卻無實(shí)例釐析二書的著錄差異。惟《古今書錄》著錄之籍，已為《舊唐志》所收錄成簡目，而根據(jù)〈古今書錄序〉所云斷限資料，可以進(jìn)一步釐析《古今書錄》增錄《群書四錄》的書目著錄資料，以補(bǔ)足前人研究的不足。
綜合上述所論，本文的研究成果，不僅限於《新舊唐志》二目，也兼及相關(guān)書目的探討，能夠健全史志目錄的研究體系，實(shí)為研究《新舊唐志》的第一本專著。此外，本書雖以史志目錄為研究題材，但是不全然從目錄學(xué)的角度出發(fā)，也能運(yùn)用史志目錄的內(nèi)容，配合相關(guān)文獻(xiàn)，以瞭解唐代學(xué)說分布的情況，對於瞭解唐代學(xué)術(shù)史的發(fā)展，也能提供一定的價值。
第 15 冊 張圍東：宋代《崇文總目》之研究
研究歷史者在觀察目錄學(xué)所著重的，在於「辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流」，而成為學(xué)術(shù)史的重要參考工具。目錄是書的歷史；而目錄學(xué)的發(fā)展，就是學(xué)術(shù)史的發(fā)展。
宋代政府的官修目錄是在當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化的需求下，以及雕版印刷逐漸發(fā)展的情況下和唐代目錄工作的豐富經(jīng)驗(yàn)累積下編成。宋代將三館祕閣做為培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才和高級官吏的文化機(jī)構(gòu)比唐代更為突出，其學(xué)士、校理、校勘大多是從科第中選出來的優(yōu)秀人才，能有較充裕的時間和較高的學(xué)識，從事補(bǔ)充圖書、整理圖書。
宋代還有一個特點(diǎn)，就是每隔三朝兩朝就纂修一次國史，便將政府機(jī)構(gòu)各庫藏目錄集中整理一次，編成國史藝文志。《崇文總目》就是在這些有利的條件下編纂出來的。
宋仁宗景祐元年（ 1034 ）決定編製國家的藏書目錄──《崇文總目》時，便在崇文院內(nèi)成立了獨(dú)立的機(jī)構(gòu)，以三館（昭文館、史館、集賢院）及秘閣中有圖書目錄專才之人做基礎(chǔ)，任命王堯臣、歐陽修等，合併利用四館的藏書，經(jīng)過七年的時間，於慶曆元年（ 1041 ）編成《崇文總目》六十六卷、敘錄一卷，共著錄圖書三萬六百六十九卷。
《崇文總目》是北宋官方一部重要的藏書目錄。它的纂修，是對北宋前期，主要是太祖、太宗、真宗三朝大力收集歷史文獻(xiàn)的總結(jié)。此目上承《開元群書目錄》、下啟《四庫總目提要》，其書雖已遺佚，然就其殘存者視之，頗足為後世編製目錄者所效法。
《崇文總目》編成以後，受到許多目錄學(xué)家的讚許；也得到一些人的抨擊，但它對宋代圖書的補(bǔ)缺、辨別圖書存亡、真?zhèn)蔚确矫娑计鹬匾饔谩Ｋ姆诸惡椭浀姆椒▽︶崾缊D書分類和著錄，以及目錄學(xué)研究都有深遠(yuǎn)的影響，在我國目錄學(xué)史上應(yīng)給予應(yīng)有的地位。全文凡分六章：
第一章〈緒論〉：首先敘述宋代官修目錄的發(fā)展及其特色。逐一說明本論文研究之目的、範(fàn)圍與研究取材及方法，並確立研究之方向。然就相關(guān)文獻(xiàn)做一探討，瞭解當(dāng)前所研究的成果，並加以分析與補(bǔ)充。
第二章〈宋代官府藏書〉：共分三節(jié)，敘述官府藏書的體系與特色，圖籍的蒐集與整理，以期瞭解宋代圖書的來源、詔購圖籍及整理圖書的情況。
第三章〈崇文總目與館閣制度〉：共分二節(jié)，分述宋代三館一閣的建置目的，以及分析館職的設(shè)置情況，並且說明宋代館職的特色，以期瞭解館閣在宋代所佔(zhàn)的地位及其所扮演的角色。
第四章〈崇文總目之纂修〉：共分三節(jié)，分述《崇文總目》的纂修過程；並對纂修作者逐一介紹，最後對於《崇文總目》卷數(shù)及傳本的記載與流傳，詳加分析與說明，並對錢輯釋本的得失作一番探討，以期瞭解《崇文總目》卷數(shù)及傳本流傳經(jīng)過。
第五章〈崇文總目之分類與體制〉：共分三節(jié)，旨在分析《崇文總目》的分類及其特色，並與《漢書藝文志》、《隋書經(jīng)籍志》、《舊唐書經(jīng)籍志》、《新唐書藝文志》比較分類之異同，最後對於《崇文總目》的體制加以探討與分析。
第六章〈崇文總目之評價〉：共分三節(jié)，首先對《崇文總目》本身的優(yōu)缺點(diǎn)加以分析，並對《崇文總目》的功用分項(xiàng)探討，也針對《崇文總目》對後世的利用情形加以敘述，以瞭解《崇文總目》在目錄學(xué)上的功能；並總結(jié)及重申各章節(jié)的考察與心得，並綜合筆者的意見，說明《崇文總目》在目錄學(xué)史上的意義與地位。
第 16 、 17 冊 楊果霖：朱彝尊《經(jīng)義考》研究
《經(jīng)義考》是經(jīng)學(xué)書目的權(quán)威之作，是書極具研究價值，惜限於「卷帙浩繁，通讀費(fèi)時，流傳未廣，得書非易」之故，因而缺乏專著論之，殊為可惜。筆者有鑒於此，擬以此書為研究題材，以補(bǔ)前人研究的不足，總計(jì)研究成果如下：
（一）綜論竹垞治學(xué)觀念、方法及貢獻(xiàn)，若能先行瞭解相關(guān)議題，方能掌握其學(xué)術(shù)成就。整體而論，竹垞重視廣徵博引，信而有證，凡是整理文獻(xiàn)之時，皆能強(qiáng)調(diào)博證功效，是以其撰著諸作，多能涉及各類文獻(xiàn)，而以博識聞名於世，其他如反對抄襲、稽古崇漢、實(shí)事求是、簡明精要等觀念，究其觀點(diǎn)，不外乎是稽古、求新、求善、求廣等要點(diǎn)。此外，竹垞能善用目錄、版本、校勘、輯佚、辨?zhèn)沃T法，也能廣徵文獻(xiàn)，佐以實(shí)地遊歷，並能應(yīng)用考古實(shí)物，以論證典章制度，對於經(jīng)學(xué)、目錄學(xué)等，均有極佳的參考功效。
（二）考及竹垞的編纂方式，本文分別從編纂動機(jī)、編纂程序、標(biāo)示題稱、引文方式等四項(xiàng)，逐步闡釋其過程，藉以彌補(bǔ)前人研究的不足。
（三）考辨《經(jīng)義考》的引書種類及內(nèi)容，由於竹垞編纂之時，取材廣博，內(nèi)容豐富，極富研究價值。首先，在引書種類方面：竹垞雖以前代書目為主體，但所涉內(nèi)容廣及序跋、筆記、方志、史傳、人物志等諸多文獻(xiàn)，歷來的學(xué)者，僅對「錢謙益曰」、「黃虞稷曰」的引用，提出研究的成果，未能注意其他的引書來源，筆者逐一還原相關(guān)文獻(xiàn)，釐析竹垞曾經(jīng)運(yùn)用的典籍，合計(jì)四十一類，一二五九種之多，對於瞭解其引書來源，能有清楚認(rèn)識。其次，透過引書內(nèi)容的說明，遍及各類主題，可使我們瞭解其內(nèi)涵，進(jìn)而窺知其價值所在。
（四）析論《經(jīng)義考》的體例，本文擬就書名、作者、卷數(shù)、案語諸項(xiàng)，逐一釐析條例，並說明相關(guān)創(chuàng)例，透過這些探討，將有助於掌握其特點(diǎn)，進(jìn)而凸顯是書價值所在。
（五）考辨《經(jīng)義考》的分類方式、類目及特色，竹垞在分類方面，已能突破舊有方式，以形成嚴(yán)密體系，且其分類觀點(diǎn)，能正視典籍與類目的妥當(dāng)性，是以類目安排，除能承繼前代書目特點(diǎn)之外，也間有創(chuàng)新之處。
（六）探討竹垞致誤之由，進(jìn)而釐析其誤，本文將竹垞所生訛誤，析併為七大項(xiàng)，四十小項(xiàng)，期使讀者能確實(shí)掌握其誤，以免有錯用資料之失。
（七）探索《經(jīng)義考》的影響，由於該書所涉內(nèi)容極多，且橫跨經(jīng)學(xué)、目錄學(xué)二大學(xué)科，由於該書蘊(yùn)藏豐富價值，且能深受好評，舉凡在經(jīng)學(xué)、目錄學(xué)的研習(xí)，莫不取法此書內(nèi)容、體例，透過本文的分析，能使讀者瞭解其學(xué)術(shù)影響力，進(jìn)而確立價值所在。
綜合上述的議題，《經(jīng)義考》深具研究價值，若將其定位在工具之書，實(shí)埋沒其價值所在。本文係第一本專著，全面論述《經(jīng)義考》的內(nèi)容、體例、影響等等，對於建構(gòu)完整的研究體系，實(shí)能有所貢獻(xiàn)。
第 18 冊 王鵬凱：歷代《論語》著述綜錄
本論文共分九章，約十二萬字，乃就諸家目錄所載，自漢迄今之《論語》著作，作一綜合目錄．除緒論、結(jié)論外，分兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、南宋、元、明、清諸單元。仿《漢書?藝文志》體例，共分兩部分：
一、目錄部份，首敘書名、卷數(shù)、作者、注明出處及存佚情形，並論及諸家書目所載異同，以得諸書目之詳略、得失，並訂正其誤謬，在求得一完整之《論語》綜合著述目錄，藉此得觀歷代《論語》著述之情形。其中《經(jīng)義考》之蒐羅廣博、《四庫提要》所言之精核、《藝文總志》之整理工夫，為諸家書目中之翹楚。
二、歷代論語學(xué)概述部份，猶漢志之小序，敘歷代論語學(xué)源流演變，用以辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流。緒論中，述及《論語》名稱、編纂者、成書經(jīng)過諸問題。漢興則有齊、古、魯三論，專門授受，遞稟師承，莫敢同異，至鄭玄兼取今古文，為集兩漢論語學(xué)之大成者，其後何晏、王弼等以玄釋經(jīng)，玄風(fēng)大暢，流風(fēng)所扇，歷南朝至隋唐，其間北方猶篤守鄭學(xué)。洛閩繼起，道學(xué)大昌，擺落漢唐，獨(dú)研義理。程朱推崇《四書》，至此《四書》地位大為提昇，與《五經(jīng)》並稱，自宋末歷元至明初，程朱學(xué)說定於一尊，科舉取士，一以朱註為準(zhǔn)。自正德、嘉靖以後，王學(xué)盛行，唯其末流以狂禪解經(jīng)，空談臆斷，其弊也肆。有清一代，漢學(xué)大昌，其學(xué)徵實(shí)不誣，成就斐然，堪與漢宋並稱。
第 19 冊 陳文采：兩宋《詩經(jīng)》著述考
本論文約二十萬字，分五章。全書主旨在考兩宋《詩經(jīng)》著述之內(nèi)容、影響及存佚情形。欲藉文獻(xiàn)整理工作，進(jìn)而探討宋代《詩經(jīng)》學(xué)之特質(zhì)。至參考資料，以現(xiàn)存宋人《詩經(jīng)》著述（含輯佚之屬）四十八種為主，並詳檢宋代以降公私藏書錄，祈明有宋一代《詩經(jīng)》研究大貌，及後世傳刻情形。
首述凡例，說明全書撰述體例。第一章緒論，綜述宋代《詩經(jīng)》研究之背景及流派。第二章現(xiàn)存書錄，就現(xiàn)存宋人《詩經(jīng)》著述三十九種，撰為敘錄，每書皆分：作者、內(nèi)容、評述、卷本四項(xiàng)敘述，並依類相從，釐為：集解、傳注義疏、名物典制、問辨考證、通論雜纂五節(jié)，每節(jié)首述小序，說明收錄範(fàn)圍及學(xué)科源流。第三章輯佚書錄，就後人輯佚所得九種，依第二章例，撰為敘錄。第四章未見書錄，就未見著述百餘種，依成書年代為序，每書就可考者略述之，以為後人查訪、輯佚之資。第五章結(jié)語，向以宋人之學(xué)流於空疏，詳考宋人《詩經(jīng)》著述，大抵皆著思辨懷疑色彩，除心學(xué)一派解經(jīng)著述外，殆非「以義理懸斷數(shù)千年前之事實(shí)」者。至其疑經(jīng)改經(jīng)之理論與方法，實(shí)可備後世文獻(xiàn)整理之參考。末附歷代書錄著錄兩宋《詩經(jīng)》著述一覽表、現(xiàn)存宋人《詩經(jīng)》著述收藏情形一覽表、書名、人名索引，以便查考。
第 20 冊 劉人鵬：閻若璩與《古文尚書》辨?zhèn)惟?一個學(xué)術(shù)史的個案研究
本文由學(xué)術(shù)史的角度，探討閻若璩與《古文尚書》辨?zhèn)蔚膯栴}。所謂學(xué)術(shù)史的探討，是試圖由動態(tài)的、人的創(chuàng)造的觀點(diǎn)，將人與學(xué)術(shù)活動間錯綜複雜的歷史發(fā)展呈現(xiàn)出來。本文寫閻若璩，前半部將他放在《古文尚書》辨?zhèn)问返拿}絡(luò)中，而後半部將他放在清初的考證學(xué)風(fēng)裡；寫《古文尚書》辨?zhèn)危环矫嬖诒鎮(zhèn)问分袨殚惾翳硨Υ艘粏栴}之研究尋求定位，一方面在閻若璩相關(guān)的時代氛圍中，勾劃這件學(xué)術(shù)活動的樣貌。
《古文尚書》辨?zhèn)问乔宕甲C學(xué)中具有代表性的學(xué)術(shù)成果之一，本文於是藉此分析考證學(xué)的性質(zhì)。蓋鑑定史料真?zhèn)纬１徽J(rèn)為是歷史解釋之前或之外的超然而客觀的基礎(chǔ)工作，而考證也常被認(rèn)為是由證據(jù)歸納事實(shí)的一項(xiàng)技術(shù)性的工作。本文則試圖揭示辨?zhèn)慰甲C中藝術(shù)性的想像與創(chuàng)發(fā)的一面，認(rèn)為考證是理解文獻(xiàn)、建構(gòu)歷史的一種方式，並沒有純?nèi)患夹g(shù)性的考證，也沒有無須詮釋的客觀材料。沒有任何史學(xué)的工作可以免於史家的解釋與假設(shè)──包括鑑別史料真?zhèn)蔚谋鎮(zhèn)慰甲C在內(nèi)。本文一方面揭示考證工作中藝術(shù)性的面向，一方面也由清初學(xué)者社群間的交流，分析清代考據(jù)學(xué)重視羅列證據(jù)的社會性意義，由此分析考據(jù)學(xué)的客觀性。
在《古文尚書》辨?zhèn)沃校钪匾囊饬x其實(shí)在於重構(gòu)真《古文尚書》之歷史。而由閻氏辨?zhèn)慰甲C中重構(gòu)真《古文尚書》歷史之過程，以及復(fù)原真《古文尚書》原貌之意圖看，清代考證學(xué)意義之一在於重寫歷史。而此一重寫過程，表現(xiàn)上是尊重材料，憑證據(jù)立說，實(shí)則證據(jù)之所以成為證據(jù)，乃是解釋的結(jié)果；考證學(xué)者以假說或約定出來的原則對材料加以修改、詮釋、批判、糾正，以重新理解並建構(gòu)歷史。對於史料的直接信任感，其實(shí)遠(yuǎn)低於前代。
第 21 冊 許華峰：閻若璩《尚書古文疏證》的辨?zhèn)畏椒?
論文從《尚書》學(xué)史與辨?zhèn)畏椒▋蓚�角度說明閻若璩《尚書古文疏證》（簡稱《疏證》）的地位與價值。
第一章「緒論」：第一節(jié)指出《疏證》的主要成就是證明「今本《尚書》」中的「古文二十五篇」為偽。第二節(jié)歸納出狹義的偽書專指被刻意偽造的書；廣義的偽書則是指具有作者辨識問題或疑點(diǎn)的書。廣義的偽書可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)再區(qū)分為許多類別。《疏證》對「今本《古文尚書》經(jīng)文」真?zhèn)蔚呐袛啵灶}名作者與書的內(nèi)容的關(guān)係來說，屬於「真?zhèn)蜗嚯s」之「真書攙雜有偽的（材料）」。以相關(guān)書籍是否現(xiàn)存為標(biāo)準(zhǔn)，則屬「有真書而真書不全」的情形。第三節(jié)指出由於古今對典籍的觀念不同，有許多辨?zhèn)喂ぷ骺梢灾匦录右杂懻摚妒枳C》即是個很好的例子。
第二章「《尚書古文疏證》的體例與內(nèi)容」：第一節(jié)討論《總目》對《疏證》體例與內(nèi)容的說法，並指出《疏證》體例與內(nèi)容上的缺失與特色。第二節(jié)透過《疏證》、毛奇齡《古文尚書冤詞》（簡稱《冤詞》）與明代梅鷟《尚書考異》（簡稱《考異》）、《尚書譜》關(guān)係的討論，說明論文以這四部著作互相對比的價值。第三節(jié)對《疏證》的內(nèi)容作一概述，並說明本文的討論重點(diǎn)。
第三章「《尚書古文疏證》的『根柢』論證」：第一節(jié)說明《疏證》第一一三條的按語提出的「根柢、支節(jié)」說可作為研究《疏證》的綱領(lǐng)。所謂的「根柢」是閻氏根據(jù)種種文獻(xiàn)材料「歸納」得來的結(jié)論，為對今本《尚書》真?zhèn)尾牧纤鞯幕緟^(qū)分，劃定了今本《尚書》那些是真的，那些是偽的，同時確定了漢代真《古文尚書》的篇目。「支節(jié)」則是針對偽造的「古文二十五篇」的內(nèi)容作進(jìn)一步的考證。第二節(jié)處理了〈大序〉、《經(jīng)典釋文》、《尚書正義》、《隋書?經(jīng)籍志》對《尚書》篇目、篇數(shù)與流傳的意見（統(tǒng)稱為「傳統(tǒng)說法」）。第三節(jié)針對《疏證》「根柢」的論證，指出《疏證》如何運(yùn)用各種材料論證「古文二十五篇」為偽，並還原出漢代《古文尚書》的篇目。
第四章「《尚書古文疏證》的『支節(jié)』論證」：第一節(jié)駁斥認(rèn)為《疏證》「支節(jié)」論證沒有辨?zhèn)喂δ艿恼f法。第二節(jié)指出以作品「內(nèi)容」辨?zhèn)蔚恼撟C方式與《疏證》在這方面的工作內(nèi)容，將《疏證》「支節(jié)」的論證區(qū)分為對「古文二十五篇」襲用他書文句的證明與從「古文二十五篇」之內(nèi)容證偽兩部分。第三節(jié)討論《疏證》如何利用文獻(xiàn)的對比，證明「古文二十五篇」是以襲用他書所引《尚書》文句和他書文句的方式偽造。第四節(jié)討論《疏證》如何通過「古文二十五篇」內(nèi)容的考證辨?zhèn)危赋觥妒枳C》從「古文二十五篇」襲用他書文句辨?zhèn)闻c從「古文二十五篇」之內(nèi)容辨?zhèn)蝺煞矫娴目甲C並非截然二分。
第五章「結(jié)論：『根柢』與『支節(jié)』的檢討」：第一節(jié)指出梅鷟、毛奇齡論證上的缺失。第二節(jié)指出《疏證》在「根柢」的成就曾受到梅鷟《尚書譜》的啟發(fā)。第三節(jié)透過《疏證》的「支節(jié)」論證與《冤詞》相關(guān)材料的比較，指出《疏證》「支節(jié)」方面的論證受限於材料與《尚書》的性質(zhì)，由今日視之，「古文二十五篇」是否算作狹義的「偽書」，可以重新考慮。第四節(jié)「結(jié)語」重申論文的主要成果。
吳銘能：梁啟超的古書辨?zhèn)螌W(xué)
梁啟超的《古書真?zhèn)渭捌淠甏罚敲駠詠恚谝槐居邢到y(tǒng)討論辨識古書真?zhèn)渭澳甏甲C的專著，雖是演講的記錄，但內(nèi)容充實(shí)，引人入勝，集清代以前辨?zhèn)螌W(xué)方法大成，在辨?zhèn)螌W(xué)史上，佔(zhàn)有很重要的地位。
梁啟超辨?zhèn)螌W(xué)理論的建立，在方法及實(shí)際運(yùn)用上，有各種不同的批評，而他所做的考據(jù)，幾乎篇篇都有可議之處，但以其善於提出問題，擁有廣大讀者，於學(xué)術(shù)界具有莫大影響力，尤其他所提出的辨?zhèn)畏椒ǎ诮裉炜磥恚杂袇⒖嫉膬r值。
本論文研究梁啟超的辨?zhèn)畏椒ǎ饕鶕?jù)《古書真?zhèn)渭捌淠甏芬粫瑢?shí)例則採用其人所有學(xué)術(shù)論著，做一全面性整理，指出其辨?zhèn)蔚奶厣⒊删停瑏K查其辨?zhèn)喂ぷ鞯南拗频脑颍瑢?shí)受性格騖博所累，及政局不安干擾；兼比較梁啟超和胡適、顧頡剛等人，雖皆對古書真?zhèn)巫骺急妫谝鈭D與方法，有極大的不同，同時「國故」的認(rèn)知上，顯然梁啟超比胡適等人更勝一籌。
本文共分五章，計(jì)九萬言有餘。首章指出撰寫本文的目的與擬討論的重點(diǎn)；次章為梁啟超古書辨?zhèn)魏鸵晒艑W(xué)派的關(guān)係，強(qiáng)調(diào)疑古辨?zhèn)卧诋?dāng)時形成風(fēng)氣，梁啟超與他們最大不同點(diǎn)何在，肯定其人能從「文獻(xiàn)上」及「德性上」雙方面著眼，對「國故」較有全面性的了解；三章言梁啟超古書辨?zhèn)蔚墓?fàn)圍與方法，顯示其人學(xué)問的淵博；四章乃梁啟超古書辨?zhèn)螌W(xué)的檢討，指出方法上、實(shí)例上的缺失，評判他的特色與貢獻(xiàn)，是本文最重要的部分；五章總結(jié)二、三、四章的觀點(diǎn)，並指出一己看法，以為未來突破梁啟超古書辨?zhèn)螌W(xué)成就的發(fā)展新方向。
第 22 、 23 冊 張惠貞：王鳴盛《十七史商榷》研究
王鳴盛（ 1722 ～ 1797 ），江蘇嘉定（今上海嘉定縣）人，字鳳喈，號西莊，晚年改號西沚居士。乾隆時中進(jìn)士，授翰林院編修，官至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，出為福建鄉(xiāng)試主考官，旋遷光祿寺卿。後丁母憂，辭官居蘇州，不復(fù)出仕。其後三十年間，閉門讀書，不與當(dāng)?shù)缿?yīng)酬。
西莊先生是一位好學(xué)不倦，勤於筆耕，精研經(jīng)史的學(xué)者。早年治經(jīng)，《尚書後案》為其經(jīng)學(xué)代表著作，歸田之後轉(zhuǎn)向考史。西莊考史以補(bǔ)前代學(xué)術(shù)未校十七史之空白，為後人治史開闢一條道路，經(jīng)過二十多年的勤奮努力，終於寫成一部一百卷的考史巨著《十七史商榷》。甚至在晚年還整理編訂了論證經(jīng)義、史地、小學(xué)、人物、制度、名物等內(nèi)容為主的學(xué)術(shù)筆記《蛾術(shù)編》九十五卷。
梁啟超言：「考證本為清代樸學(xué)家專門之業(yè)，初則僅用以治經(jīng)，繼乃并用以治史。」西 莊 先生以治經(jīng)之法考史，決定了他的史學(xué)風(fēng)貌。《十七史商榷》著重於文字校正，反映了十九部史書校勘成果。提出版本文字錯誤和脫字、衍文一千餘條，為以後的二十四史校正工作奠下基礎(chǔ)。另外在典章制度、輿地沿革、音韻訓(xùn)詁、職官演變、經(jīng)史目錄、歷史事件，人物評論等，也是《十七史商榷》考證史實(shí)的一項(xiàng)成績。全書一百卷，先生雖以劄記體著作，把同類的條文集中在一起，但全書貫串了審事蹟之虛實(shí)，辨紀(jì)傳之異同的考證功夫，澄清了一些史實(shí)，頗具有參考價值。
《十七史商榷》一書可算是一部研究史學(xué)的入門書，先生在序文中曾言及「讀書校書之所得，標(biāo)舉之以詒後人」，自己做鋪路的工作，以裨嘉惠後學(xué)，「學(xué)者每苦正史繁塞難讀，或遇典制茫昧，事蹟轇葛，地理職官眼瞇心瞀，試以予書為孤竹之老馬，置于其旁而參閱之，疏通而證明之，不覺如關(guān)開節(jié)解，筋轉(zhuǎn)脈搖，殆或不無小助也與。夫以予任其勞，而使後人受其逸。予居其難，而使後人樂其易，不亦善乎。以予之識暗才懦，碌碌無可自見，猥以校訂之役，穿穴故紙堆中，實(shí)事求是，庶幾啟導(dǎo)後人，則予懷其亦可以自慰矣。」此段話說 明 先生著書之目的，亦是先生在史學(xué)考證上，可提供給後學(xué)者治史的參考書。因此《商榷》是一部內(nèi)容廣博，具有學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的史學(xué)著作是無庸置疑的。
第 24 、 25 冊 林淑玲：陸心源及其《皕宋樓藏書志》史部宋刊本研究
陸心源（ 1834 ～ 1894 ）係清末四大藏書家之一，藏書豐富完整，內(nèi)容涵蓋經(jīng)、史、子、集，並以蒐藏宋元舊槧著稱，曾築「守先閣」、「十萬卷樓」、「皕宋樓」庋藏萬卷古籍。論其藏書與著作成就，晚清藏書家無出其右者。陸心源去世後，長子陸樹藩於 1906 年將藏書四萬三千二百八十冊售予日本巖崎氏之「靜嘉堂文庫」，學(xué)者為此震撼無已，「皕宋樓事件」亦成了中國藏書史上不可磨滅的記憶，此後私家藏書樓即將散佚之大批藏書，均在學(xué)者奔走之下，陸續(xù)收藏於公立圖書館，促使文化資產(chǎn)得以受到寶愛珍藏。本書旨在探討陸心源藏書精華所在，並以《皕宋樓藏書志》為主，探討其史部宋刊本價值，觀其藏書與著作精華，以明其在學(xué)術(shù)上之成就，內(nèi)文撰述重點(diǎn)涵蓋「陸心源之生平與重要事蹟」、「陸心源之藏書」、「陸心源之著述」、「《皕宋樓藏書志》史部宋版本之探討」、「陸心源之學(xué)術(shù)成就」等。綜論陸心源一生，處於我國藏書樓鼎盛時期，窮其畢生之力蒐購、專研古籍，不僅為文化資產(chǎn)奉獻(xiàn)心力，亦積極參與社會慈善工作，其藏書雖已流布域外，然其對學(xué)術(shù)、文化、社會之貢獻(xiàn)，實(shí)具深遠(yuǎn)之意義。
第 26 冊 薛雅文：莫友芝之目錄版本學(xué)研究
《莫友芝之目錄版本學(xué)研究》，係以清莫友芝所著《持靜齋藏書紀(jì)要》、《宋元舊本書經(jīng)眼錄》、《郘亭知見傳本書目》三部書目作研究。主要針對其著錄內(nèi)容特色，亦兼顧版本之探討。本論文除敘述莫友芝生平及著述外，研究主要旨意，即將莫氏書目內(nèi)容特色完整呈現(xiàn)，進(jìn)而得知莫友芝在目錄版本學(xué)之功力。介紹莫氏每部書目時，必盡力閱讀該書目著錄之每一條內(nèi)容，歸納統(tǒng)計(jì)屬於該書著錄之特色；若有舉證，盡可能加以查證瞭解。職是之故，論文在介紹每部書目時，必定會安排「著錄之現(xiàn)象」此一單元，用以闡述該書目著錄內(nèi)容，期能詳實(shí)直接反映該書目著錄特色。為凸顯莫氏每部書目著錄特色，即找尋與該書目有關(guān)之書目或同性質(zhì)之書目來加以比較；或直接或間接，務(wù)必能比較分析其特色。是故，論文在介紹每部書目時，復(fù)安排「與其他書目之比較」此一單元，期望從不同角度更進(jìn)一步來瞭解該書目著錄特色。故本論文諸闡述項(xiàng)目，包括用於分析書目類型、著錄內(nèi)容、編排方式及與他家書目比較等，均期能呈現(xiàn)出莫友芝所撰書目於文獻(xiàn)學(xué)上之價值與貢獻(xiàn)。
第 27 冊 呂珍玉：高本漢《詩經(jīng)注釋》研究
高本漢《詩經(jīng)注釋》為《詩經(jīng)》字句訓(xùn)詁重要著作之一，素來備受學(xué)界推重；尤其是態(tài)度客觀、方法嚴(yán)審，最受稱道。撰者檢閱此書，發(fā)現(xiàn)存在引文、推論過程、語法、古音、釋義等錯綜複雜問題，一般評價似待商榷。
本文先從高氏書中實(shí)際歸納其訓(xùn)詁原則及方法，發(fā)現(xiàn)其訓(xùn)詁原則──反對經(jīng)生氣、釋義須有證據(jù)、證據(jù)須出於先秦、反對任意改字改讀、儘量用常見義、反對濫說語詞，雖為一般訓(xùn)詁通則，但高氏在訓(xùn)釋過程中往往過於主觀拘泥，犯下不少缺失。因而除了反對經(jīng)生氣、反對濫說語詞外，其他原則都值得檢討。其訓(xùn)詁方法──網(wǎng)羅古訓(xùn)、疏通異文、校勘訛誤、因聲求義、審文求義、歸納相同詞求義，除較重視同源詞及語詞探究外，大致援用清儒。
繼而探討高氏本此原則與方法訓(xùn)釋之優(yōu)缺點(diǎn)。大體上其成績有──洞矚各家之是非、證成前人之訓(xùn)釋、疏通各家之異說、正濫用假借之失、正濫用語詞之失五項(xiàng)，其中以批評清儒濫用假借與語詞貢獻(xiàn)較大。至於其缺失，竟多達(dá)十六類──蹈襲改字改讀之失、外人語感不同之失、割裂詞義之失、堅(jiān)採常義之失、望文生義之失、增字解經(jīng)之失、堅(jiān)持先秦例證之失、強(qiáng)為比附詞義之失、不辨語法差異之失、處理假借不當(dāng)之失、不辨虛詞實(shí)詞之失、忽視文意貫串之失、草率歸納詞義之失、重視三家不當(dāng)之失、同源訓(xùn)釋寬泛之失、訓(xùn)釋標(biāo)準(zhǔn)不一之失。其中堅(jiān)採常義、堅(jiān)持先秦例證都屬訓(xùn)詁態(tài)度問題，實(shí)稱不上客觀。其他則屬文字、音韻、訓(xùn)詁、語法知識問題；尤其避談假借，以形釋義，更開清儒因聲求義訓(xùn)詁倒車。
《詩經(jīng)注釋》打破傳統(tǒng)教化說詩，網(wǎng)羅相關(guān)文獻(xiàn)，客觀排比材料，開創(chuàng)古籍訓(xùn)解新形式，在本世紀(jì)《詩經(jīng)》字句訓(xùn)釋上有一定地位，但對其訓(xùn)詁問題，亦應(yīng)全面客觀予以檢討。
第 28 冊 宋天瀚：論章學(xué)誠的方志理論與「方志學(xué)」
近幾十年來「方志學(xué)」成為一門熱門的學(xué)術(shù)，吸引許多學(xué)者從事研究，地方志的體裁包括地理與人文，清代以來對於地方志應(yīng)該屬於地理或者歷史，一直爭論不休；延續(xù)到民國以來對於地方志應(yīng)該屬於何種性質(zhì)以及它的沿流如何？學(xué)術(shù)界尚無定論。在方志學(xué)成立的過程之中，章學(xué)誠扮演著重要的角色，並且在章學(xué)誠編纂方志的過程中，曾經(jīng)與清代樸學(xué)考據(jù)大師戴震以及洪亮吉有過精采的辯論；民國以來研究方志學(xué)的學(xué)者常將章學(xué)誠歸為「歷史派」，將戴震與洪亮吉?dú)w為「地理派」，而所謂的「地理」與「歷史」的劃分方式，事實(shí)上也可以被視為是章學(xué)誠與戴震二人爭辯的延續(xù)，然而對於這種劃分方式在知識的性質(zhì)與內(nèi)容上究竟為何？史學(xué)界仍然疏於探討，因此題為：論章學(xué)誠的方志理論與「方志學(xué)」，文中分為五章：
第一章，緒論──「方志學(xué)」的重新閱讀：對於民國以來關(guān)於章學(xué)誠與方志學(xué)的研究，做一學(xué)術(shù)史的回顧。探討方志學(xué)是如何在現(xiàn)代的學(xué)科分類中，獨(dú)立成為一門的學(xué)科，以及現(xiàn)代學(xué)者是透過何種角度來理解地方志，而這種理解方式的來源為何；當(dāng)解釋地方志的性質(zhì)時，有何理解上的侷限性，因此本章除了討論現(xiàn)代學(xué)者使用「地理」──《禹貢》，或者「歷史」──《周禮》作為方志來源的方式是否恰當(dāng)外，也將扣緊分析「五四」以來所面臨的歷史解釋的困境。
第二章，章學(xué)誠的方志理論：針對章學(xué)誠的方志理論作深入的探討，分析章學(xué)誠的方志理論與其史學(xué)理論之間的關(guān)係，來說明章學(xué)誠幾個重要的主題〈修志十議〉，〈人物表〉與其《文史通義》中內(nèi)篇的主張有何關(guān)聯(lián)性。
第三章，章學(xué)誠與戴震、洪亮吉的辯論：從體例上的差異，分別探討戴震與洪亮吉的方志理論，與章學(xué)誠的方志理論做一比較分析，藉由比較戴震、洪亮吉與章學(xué)誠之間的差異來突顯他們之間的異同，從而導(dǎo)引出所謂的「地理」與「歷史」的爭端，其實(shí)是知識方法上的兩種類型。
第四章，地方志知識的成立與性質(zhì)：分別探討章學(xué)誠、戴震、洪亮吉對於方志體例與理論上的不同主張，探討這兩種知識型態(tài)對於地方志知識成立的意義。
第五章，結(jié)論：解釋章學(xué)誠與戴震二人的差異，在於雙方論學(xué)立場的不同，並且試圖從雙方的共同點(diǎn)以及對於傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的重新理解，提出方志在性質(zhì)上的獨(dú)特性，作為全文總結(jié)。
劉廷祥：我國方志地圖的研究：以明代方志地圖為例
方志地圖是一種我國特有的專門地圖，是地圖和方志最古老的表現(xiàn)形式。古代，方志地圖常用來記述各地疆域、山川、城池、物產(chǎn)等，因而成為歷代帝王統(tǒng)領(lǐng)疆域、治理邦國必備的工具。在傳統(tǒng)中國地圖學(xué)史中，方志地圖佔(zhàn)有很重要的地位，其內(nèi)常包含許多有用的資料，可供學(xué)術(shù)研究與實(shí)際應(yīng)用，是我國一項(xiàng)寶貴的歷史資產(chǎn)。本文以明代方志為例，敘述和分析其各項(xiàng)繪製要素的特性，並闡述明代方志地圖在地理學(xué)術(shù)上的價值。
第 29 冊 蔡清和：歐陽脩《集古錄跋尾》之研究─以書學(xué)、佛老學(xué)、史學(xué)為主
長久以來，歐陽脩被定位為文史學(xué)家，而對於他在集錄古碑刻上所投注的心力，以及晚年餘暇在書法上的努力，則常為學(xué)者所忽略。筆者透過他晚年陸續(xù)寫就的《集古錄跋尾》內(nèi)容，試圖找出諸多蛛絲馬跡，以窺探歐陽脩集古活動的真實(shí)內(nèi)涵。
本文一開始從他的文集翰札裡及當(dāng)時士人對他的描述，找到了不少有關(guān)歐氏集古的素材，再綜合後人對他此舉的觀感，筆者發(fā)現(xiàn)歐陽脩的集古一事，應(yīng)是在一股極為強(qiáng)烈的好古癖好驅(qū)使下，所從事的一項(xiàng)高難度挑戰(zhàn)。因?yàn)楣疟L集，原本是可遇不可求之事；辨識古文字，亦非歐陽脩之所專擅；而缺乏書法的權(quán)威性，也是他常感不足之處。還好在他專心致志的追索下，時有所得；並且尚有幾位同道好友適時對他提供了不少援助，使他獲益匪淺，終成金石學(xué)界的重要先鋒。
所以本文自第三章起，即先針對他在《集古錄跋尾》裡有關(guān)書法的跋語，將之一一挑出，並在歐氏其它相關(guān)文札中，找到相互印證的話語，以探求他在書學(xué)上的努力。經(jīng)由資料的分析歸納，筆者看到歐陽脩在書法上所付出的努力，其實(shí)並不亞於一般書法名家，只是大家還是沒能將之當(dāng)作書法家看待，如果對他的書法有所好評，也常是因?yàn)闅W氏的文名與人品太高之故。但不容忽視的是，歐陽脩在《集古錄跋尾》裡傳達(dá)出的許多見解，對整個宋代書法界來說，仍有他一定的影響力。
研究《集古錄跋尾》還有一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)，即是筆者透過此書，竟找到數(shù)十則有關(guān)排佛斥老的跋語，可見歐陽脩在維護(hù)儒家學(xué)說的立場上，是極為堅(jiān)定而積極，雖然自宋代以來，學(xué)界對歐氏晚年的排佛行動是否已有動搖，出現(xiàn)許多不同的意見，但若由此書的內(nèi)容與寫作年份來看，歐陽脩在五十八歲前的排佛應(yīng)是未曾鬆動。至於此後至過世前的八年之間，歐陽脩的排佛之志，是否出現(xiàn)變化，筆者亦可從他六十六歲時與子歐陽發(fā)等編定《居士集》時，竟刪除與排佛無涉的〈本論〉上篇，而留下專論排佛的〈本論〉中篇與下篇一事來判斷，歐陽脩應(yīng)是堅(jiān)決排佛至死前都未曾稍歇。
而對於歐陽脩在史學(xué)上的創(chuàng)發(fā)，筆者在整理此書時，亦專闢一章以為探討。以金石證史，是他在史學(xué)上的一項(xiàng)創(chuàng)舉，也是他最常於書中自許的事功，歷代不乏學(xué)者對他作出高度推崇。但其真實(shí)內(nèi)涵為何？迄未有人詳加整理分析，本文第五章即是筆者歸納《集古錄跋尾》在史學(xué)上的實(shí)際應(yīng)用與作法，以見歐陽脩對史料的科學(xué)態(tài)度，並藉此感受他金石證史之功。另，《集古錄跋尾》亦可提供史鑑，歐氏對於文士不修品德，而只是想藉金石以期不朽之作法，頗不以為然。究竟，金石雖堅(jiān)，仍是敵不過歲月自然的摧殘，唯有泊然無欲，不為禍福所動，不被利害所誘，才是聖賢之道，也才得以不朽。
熊道麟： 羅雪堂 先生之金文學(xué)
金文學(xué)肇端於北宋，歷經(jīng)元、明兩代而中衰。清代以後，斯學(xué)再盛，學(xué)者輩出，成就更是遠(yuǎn)逾前修。羅振玉生逢清末民初甲骨、古器大量出土的時世，上承宋代以來諸賢的造詣，下啟後學(xué)研究的先路。識深知廣，觸類旁通，承先而啟後，堪稱學(xué)界導(dǎo)師，功不可沒。而其研究心得，亦多有可觀。本書的寫作標(biāo)鵠，即在整理、爬梳羅振玉的金文學(xué)相關(guān)著述與研究成果，以期表彰其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。
本書內(nèi)容共分五章：第一章〈羅振玉小傳〉，略次羅振玉的生平事蹟與學(xué)術(shù)軌轍，以利讀者瞭解羅振玉的成長背景與事業(yè)取捨的因緣。第二章〈羅振玉所治金文學(xué)〉，分「治學(xué)範(fàn)疇」、「治學(xué)理想」、「治學(xué)方法」與「治學(xué)成就」等四節(jié)加以論述。第三章〈羅振玉金文學(xué)著述輯纂〉，擇取羅振玉有關(guān)金文學(xué)的書目共五十一種，同時依照各書的性質(zhì)，區(qū)分為「目錄」、「圖象」、「文字」、「題跋」、「雜著」等五大類，輯纂其中與金文學(xué)相關(guān)的研究內(nèi)容，逐一介紹。第四章〈羅振玉金文學(xué)著述繫年〉，分別依照羅振玉金文學(xué)相關(guān)著述的成書年月，以次排列，同時著明各書版本，俾利檢索。第五章〈羅振玉金文學(xué)研究貢獻(xiàn)萃要〉，撮取羅振玉在金文學(xué)方面的研究心得，分「經(jīng)學(xué)貢獻(xiàn)萃要」、「史學(xué)貢獻(xiàn)萃要」與「文字學(xué)貢獻(xiàn)萃要」等三節(jié)，一一例舉以明其大要。
第 30 、 31 、 32 冊 沈?qū)毚海骸渡讨芙鹞匿涍z》考釋
本書成於 1982 年，係作者的碩士論文。書分上、中、下三編，上編敘論，中編考釋、下編結(jié)論，並附〈錄遺所收拓本與他書關(guān)係對照表〉、〈錄遺同銘互見表〉、〈錄遺所見可考單字表〉、〈錄遺所見難字單字表〉，是第一本對《商周金文錄遺》作全面考察探索的書籍，也是古文字全文檢索書籍的濫觴， 李孝定 先生曾讚許是書：「於重要資料蒐羅贍美，立論謹(jǐn)嚴(yán)，體大思精，識見閎通，誠佳構(gòu)也。」
第 33 冊 李伯華：正史源流考
正史在中國史部目錄學(xué)與歷史學(xué)的研究領(lǐng)域中，向來佔(zhàn)有重要的地位。從中國古代目錄學(xué)的範(fàn)疇來看，正史是史籍分類的類目之一，在各官修和私撰的目錄著作中，史部設(shè)置正史一類的仍佔(zhàn)多數(shù)；而在這些目錄著作中，大部分也都將正史列在史部的第一順位，由此可知正史在史部目錄的重要性。而利用歷代各家目錄對正史類史籍的著錄情形作直接的整理與比較，除了能瞭解當(dāng)時正史類史籍的成長、散佚與流傳外，更能溯源析流地考據(jù)正史的形成與發(fā)展沿革。
另一方面，就歷史學(xué)的領(lǐng)域而言，正史係指《史記》、《漢書》等紀(jì)傳體史籍，從歷代累積而成的正史，迄今共有 25 部。二十五史一向?yàn)橹问氛咭暈楸刈x的典籍，因?yàn)橹袊恳怀臍v史，遠(yuǎn)從傳說中的黃帝時代到明代為止，都可透過相對應(yīng)的正史有系統(tǒng)的揭示出來。所以對於研究中國歷史的人而言，正史是必須憑藉參考的史料，舉凡歷代的人物、政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等方面的課題，均可由正史的記載來瞭解與探索。
本論文採用文獻(xiàn)分析法與歷史研究法。參考資料為二十五史、中國目錄學(xué)專論、中國史學(xué)史專論、期刊論文等文獻(xiàn)，探討正史的起源及其形成的理念演變；論述正史的內(nèi)容範(fàn)圍、著述的動機(jī)與成書的經(jīng)過；考據(jù)各官修、私撰目錄對於正史類史籍的著錄與傳世情形；最後分析與討論正史對後世的影響。
廖正雄：杜佑《通典》的編纂創(chuàng)新及其史學(xué)思想
杜佑《通典》在中國史學(xué)史上，可謂是一部「體大思精」之作。所謂「體大」，就體裁結(jié)構(gòu)方面而言，乃指全書是二百卷的巨著，包含九大部門，且每一部門，均可視為一專門之學(xué)，故謂之「體大」；所謂「思精」，就史學(xué)思想方面來看，是指在著述宗旨─「將施有政，用乂邦家」─的要求下，每一部門的選擇，都是經(jīng)過作者的深思熟慮和有意安排，故能突顯作者的「思精」所在。
對於這樣一部「體大思精」的創(chuàng)作名著，筆者所欲研究的重心有二：一是《通典》的編纂創(chuàng)新；二是杜佑的史學(xué)思想。就前者而言，其在中國史學(xué)史上或中國歷史編纂學(xué)上，可說在編年和紀(jì)傳二體的激烈競爭當(dāng)中，開創(chuàng)出「政書體」而獨(dú)幟一格。此從政書類和正史書志類的外部體裁結(jié)構(gòu)問題，到內(nèi)部史學(xué)理念的繼承分析，均是筆者的關(guān)注所在。其次，《通典》四大編纂特點(diǎn)是：一、在編纂思想上主會通；二、在編纂形式上立分門；三、在編纂精神上重議論；四、在編纂內(nèi)容上切近代。
關(guān)於杜佑的史學(xué)思想。筆者所欲強(qiáng)調(diào)的有兩點(diǎn)：一是經(jīng)世致用的史學(xué)思想；二是歷史進(jìn)步的史學(xué)思想。關(guān)於前者，杜佑主張有四：一、注重民生經(jīng)濟(jì)，故以食貨為首；二、重視官僚體系，故以選才設(shè)官為綱；三、致治人文化成，故以禮樂教化為本；四、安民保國為要，故以國防地理為輔。其次，就歷史進(jìn)步的史學(xué)思想而言，其一貫的主張是：一、歷史是不斷變革和進(jìn)步的──「古今既異，形勢亦殊」，不應(yīng)「非今是古」；二、歷史發(fā)展的原因不在「冥數(shù)素定」，而在「人事」和「形勢」；三、正確的處理態(tài)度應(yīng)是採用變革的手段和辦法──「欲行古道，勢莫能遵」，「既弊而思變，乃澤流而無竭」。
要之，筆者以為：杜佑《通典》在中國史學(xué)史上，開創(chuàng)政書一體，提供了史書體裁的實(shí)用性和選擇的多樣化，此與其具有兩大特色，即博通和致用，是息息相關(guān)的，故如欲評論《通典》的最大價值和貢獻(xiàn)所在，必以此兩點(diǎn)為依歸，方能得其精要。
第 34 冊 呂光華：今存十種唐人選唐詩考
明胡應(yīng)麟《詩藪?外編》，對唐代詩學(xué)之衍變，嘗綜而計(jì)之，歸為三類：唐人自選詩，一也；唐人詩話，二也；唐人詩句圖，三也。其中詩句圖一類，實(shí)介於唐人自選詩與唐人詩話之間，是以此類著作，書志或歸諸總集類，或?qū)僦T詩文評類，惟此類著作，今大多亡佚，且其體例亦多僅尋聯(lián)摘句而已，是以頗難明其究竟。除此之外，欲見唐人詩學(xué)之涯略，則不得不求之於唐人詩文集中論詩之語，此類可名之曰：個別詩家之詩論。依上述，欲知唐人詩學(xué)，總其歸塗，厥有三端：一曰唐人選唐詩；二曰唐人詩話；三曰個別詩家之詩論。唐人詩話，如皎然《詩式》、司空圖《詩品》，及個別詩家之詩論，如陳子昂、杜甫、白居易等，前修論述極多。唯唐人選唐詩，則尚少有人述及。原因之一，即在於唐人選唐詩本身尚存有許多糾結(jié)、疑點(diǎn)難以解決。因此筆者擬構(gòu)「今存十種唐人選唐詩考」為題目，從事研究，嘗試解決、說明一些今存唐人選唐詩之糾結(jié)及疑點(diǎn)。
今存唐人選唐詩，共有崔融《珠英學(xué)士集》、殷璠《河嶽英靈集》、芮挺章《國秀集》、元結(jié)《篋中集》、高仲武《中興閒氣集》、令狐楚《御覽詩》、姚合《極玄集》、韋莊《又玄集》、不詳編選者《搜玉小集》，不詳編選者《敦煌本唐人選唐詩》等十種。本論文所討論十種唐人選唐詩，即以此為範(fàn)圍，除附註及附表，全文共十七萬餘言，分為十二章四十三節(jié)，茲將其內(nèi)容摘要如下：
第一章：緒論，共分三節(jié)。論述本論文之名稱、範(fàn)圍、研究動機(jī)及研究方向。
第二章至第十一章，如前列十種唐人選唐詩之次序，每種各列一專章，分為二至六節(jié)，詳加討論，每章論述之內(nèi)容及步驟，大致如下：
（一）首先探討編選者、編選年代及其版本。
（二）其次考定其篇卷、編選之?dāng)?shù)目，並探尋其編撰體例。
（三）再次論究其命名涵意、編撰目的，及其選詩標(biāo)準(zhǔn)、選詩情形。
（四）最後再依據(jù)前考，或論其於當(dāng)代詩壇之地位、後代之評價，或究其與前後詩人、詩選承先啟後之關(guān)係，或提出其他值得議論之處，舉凡筆者見識所及，俱另闢專節(jié)詳論之。唯諸集卷帙不一，或多或寡；體例不同，或詳或略，是以每章論述，亦或長或短，或繁或簡。總之，以論其要為主，不以其齊否為慮也。
第十二章：結(jié)論。
本論文名稱雖題曰「考」，然由上述可知，並非僅重唐人選唐詩諸集外緣之考證，其他相關(guān)之問題，亦為本論文論述之重點(diǎn)，尤其諸集所顯示之詩觀，更為筆者致意之處，以其與文學(xué)評論關(guān)係至為密切，而牽涉文學(xué)批評史之撰作及論述之正確與否也。
第 35 冊 曾陽晴：唐朝漢語景教文獻(xiàn)研究
歷來學(xué)者稱《大聖通真歸法讚》與《宣元至本經(jīng)》為小島文書，近年來有學(xué)者考證二經(jīng)乃偽造的敦煌文書，我們將重新探討此一問題，也從比較老子的道與基督的道重新定位《宣元至本經(jīng)》。經(jīng)由外緣史料的考證與內(nèi)緣思想的判教，我們知道上述二經(jīng)未必為偽。
本論文對目前可見的漢語景教文獻(xiàn)全面進(jìn)行系統(tǒng)神學(xué)的分析：包括神論（三位一體論）、救贖論、基督論、聖靈論、人論、末世論，使我們可以對唐代進(jìn)入中國長安的景教的思想和神學(xué)內(nèi)容，有一個概括性的掌握，以便當(dāng)我們進(jìn)行中、下卷景教進(jìn)入中國所遭遇到的各式各樣的處境化問題的分析時，有一個基本且實(shí)際的討論架構(gòu)與基礎(chǔ)。
神學(xué)術(shù)語成為引介景教進(jìn)入中國的語言最前線，我們以涉入借用佛道教語言和表述形式最深《志玄安樂經(jīng)》、《宣元本經(jīng)》與《宣元至本經(jīng)》三個經(jīng)典作為分析範(fàn)例：發(fā)現(xiàn)景教經(jīng)典大量借用佛道教語言和表述形式，除了引起極大的困擾之外，也看出漢語主方語言的能動作用；另一方面，景教的神學(xué)術(shù)語創(chuàng)造了屬景教自身的新語言，必須透過中介作用才得以將一個全然陌生的外來名字的意義表達(dá)出來。
漢語的景教經(jīng)典中對於《聖經(jīng)》的翻譯策略，在內(nèi)容的選擇上以耶穌的教導(dǎo)和一生行傳（包括受難釘死）為主，在翻譯的操作策略上則以唐朝中國讀者的需求為主，亦即儘量降低認(rèn)識信仰的障礙，甚至挪用、改寫、重編的方式，進(jìn)行基督教在中國的最初《聖經(jīng)》與神學(xué)作品的翻譯。
景教從波斯千里迢迢來到長安，帶來的是一個新的宗教，也帶進(jìn)一套新的倫理規(guī)範(fàn)。這一套倫理規(guī)範(fàn)與中國傳統(tǒng)的倫理觀念，在某些議題上產(chǎn)生了衝突，特別是「神權(quán) vs. 君權(quán)」與「不拜祖先」這兩個重大問題上。奇特的是在後世明、清兩代甚至激起反教運(yùn)動的這兩個重大議題，竟然未在唐朝政治和社會引發(fā)衝突，其中特別是一直與統(tǒng)治階層保持良好關(guān)係是景教能夠蓬勃運(yùn)作與發(fā)展的主因。
唐代景教輸入的宣教策略與處境化的實(shí)踐，亦即景教的宣教如何跨越語言、文化的難題，我們將就聖像崇拜的神學(xué)衝突，與翻譯上尋找唐代讀者對於景教文本的閱讀切入點(diǎn)，深入分析其宣教成功與失敗的原因：我們發(fā)現(xiàn)為了宣教的原因，從阿羅本以降即制定與統(tǒng)治階層保持良好互動，因此產(chǎn)生犧牲信條（不拜偶像）而過度尊君，以致後來武宗滅佛遭遇重大挫折就一蹶不振；另一方面翻譯事業(yè)也使得信徒能用漢語進(jìn)入信仰世界──這應(yīng)該是處境化宣教最成功的一點(diǎn)。
第 36 冊 林珊妏：《三教開迷歸正演義》之研究
明代的三教合一思想發(fā)展得極為成熟，不論哲學(xué)、宗教或是文學(xué)領(lǐng)域中，都可見到此種三教並行混融的思想特色。《三教開迷歸正演義》為明代萬曆年間刊印發(fā)行的神魔小說，由小說書名即可看到此種三教合一思想的援引運(yùn)用；若再從書中所出現(xiàn)的靈魂人物：林兆恩，屬於明代三一教的創(chuàng)始教主身份，則更可看出此書的三教合一特色。因此研究《三教開迷歸正演義》一書，將可以作為明代三教合一思想的了解依據(jù)。
另外，此部小說屬於明代中末年相當(dāng)興盛的神魔小說之一員，因此藉由分析《三教開迷歸正演義》小說，將可呈現(xiàn)神魔小說的編撰特色和寫作技巧。
本論文的研究內(nèi)容，共有八章，以下略述各章之要：
第一章「緒論」，首先將個人的研究動機(jī)和研究目的，詳細(xì)說明之。再則介紹《三教開迷歸正演義》的作者和評者部分，以及說解此書的版本問題。
第二章「《三教開迷歸正演義》背景之考察」，以思想和小說兩方面的深入分析，作為此書時代背景的探討方向。思想方面從佛、道、儒、民間祕密宗教四項(xiàng)著手，小說方面則由神魔小說和世情小說兩項(xiàng)進(jìn)行分析。
第三章「《三教開迷歸正演義》情節(jié)和創(chuàng)作素材分析」，屬於小說文本的內(nèi)容分析。先將全書內(nèi)容進(jìn)行剖析，歸納成兩條主線情節(jié)，藉以說明此部小說的故事架構(gòu)。再則分析全書運(yùn)用到的創(chuàng)作素材類型，可知作者取材自古書成語典故、唐傳奇、筆記和小說、民間說唱故事、民間傳說、以及民間笑話。
第四章「《三教開迷歸正演義》人物和語言運(yùn)用分析」，屬於小說技法之特色分析。在人物運(yùn)用方面，從分析中可見作者於人物命名和出場安排時的獨(dú)特手法，以及對於人物群像的特殊塑造；而書中的真實(shí)人物之描摹，更是作者匠心獨(dú)具之巧思。在語言運(yùn)用方面，作者的韻語、議論、戲言之運(yùn)用，為全書寫作特色之構(gòu)成所在。
第五章「《三教開迷歸正演義》思想內(nèi)容探討」，從道學(xué)觀點(diǎn)、社會價值、宗教意識、政治態(tài)度四方面，進(jìn)行小說的思想內(nèi)容分析。藉以反映小說的思想特質(zhì)。
第六章「林兆恩的思想理念與《三教開迷歸正演義》的實(shí)踐方式」，針對小說中的靈魂人物、精神領(lǐng)袖：林兆恩，其真正的三教合一理念，以及所創(chuàng)立的三一教，進(jìn)行概要性介紹。再則探討小說中所描摹的林兆恩形象，以及小說中所援引到的林兆恩思想。
第七章「《三教開迷歸正演義》的價值探討」，說明此部小說足以作為明代神魔小說和世情小說融合的具體例證，再則呈現(xiàn)此書所反映的明代性文化現(xiàn)象。另外，明代讀者對於此部小說的評價，以及此書對於《東度記》等書的影響，也為《三教開迷歸正演義》價值之所在。
第八章「結(jié)論」，綜述本論文之研究成果，將《三教開迷歸正演義》的文學(xué)地位和思想意涵作一總結(jié)性的說明，藉由表彰此部小說的存在意義。
第 37 、 38 冊 吳蕙芳：萬寶全書：明清時期的民間生活實(shí)錄
「萬寶全書」是一種民間日用類書，而民間日用類書就性質(zhì)而言，即今日的家庭生活百科全書或家庭生活手冊。此種書籍的編輯方式係承自以往的類書而非曆書。最早的日用類書應(yīng)起於南宋，然多為上層社會或文人生活所用，至明代後期才發(fā)展成士庶並用、四民生活便用的民間日用類書，且蓬勃興盛；至清代此種書籍統(tǒng)稱之為「萬寶全書」，今日仍有延續(xù)，為一種生命力甚強(qiáng)之民間史料。本論文即以「萬寶全書」為研究對象，冀透過對此類書籍之淵源、發(fā)展及各版內(nèi)容演變之了解，以明明清時期民間生活的內(nèi)涵與意義。
第 39 冊 徐世珍：張岱《夜航船》研究─兼論晚明文人知識體系與審美意識
本書乃針對張岱《夜航船》作一文類分析，並就文本內(nèi)容擴(kuò)延其所透顯出的文化與美學(xué)的議題。《夜航船》雖承襲自宋代以來文人雜著筆記的傳統(tǒng)，但其編纂形式與內(nèi)容實(shí)有別於宋人。張岱在創(chuàng)作之時便界定了這是為文人增加常識的百科性書籍，書中雜揉了雜著筆記、萬用手冊、筆記小說、文人曆書與地理掌故書等特徵，具有極其博雜的書寫架構(gòu)，成為一兼具文人日用類書、文人常識手冊的文化萬用錦囊。
《夜》書將隱含讀者設(shè)定為文人，所選入的材料是他認(rèn)為文人應(yīng)具備的知識，如對天文、地理，萬物名理的瞭解，對筆墨紙硯的鑑賞，對書畫園林的品評等。筆者歸納此書的閱讀期待約可為五大功能屬性：一、博識：其功能訴求不在深奧而在博洽，且只須具談助功能即可。二、諧謔：「諧語」的表象雖漫不經(jīng)心，其下卻隱涵著嚴(yán)肅而深沈的生命態(tài)度。三、好奇：以好奇駭俗為尚，或神話荒誕之說，或稀奇罕見之物，以助談話之興。四、教諭：強(qiáng)調(diào)儒家倫理社會的重要性，可見作者的道德價值標(biāo)準(zhǔn)，及其所標(biāo)榜的聖賢典型。五、查考：不關(guān)文理考校的知識其主要功能不在記誦而在於查考，以作為工具書之用。
《夜》書在內(nèi)容上於子目命名與小說敘述方面充分表現(xiàn)出張岱小品文家的寫作功力。張岱能自一文化事典中擷取最精華且足以領(lǐng)起全文的意象，使所節(jié)選後命名的條目均較為清新生動，以精簡流利、生動鮮明為此書文字?jǐn)⑹雠c子目命名的主要風(fēng)格。小說敘述方面，則摘錄、改寫自筆記小說的原文，卻更為精簡而具情韻。對於《夜》書的審美研究，除探究文本的審美形式外，亦不可忽略其內(nèi)在的審美意蘊(yùn)，筆者在文中乃就審美生活與文藝?yán)碚搩煞矫娣謩e論述之。審美生活又分：園林美學(xué)、飲食美學(xué)、玩物美學(xué)；文藝?yán)碚搫t有：詩文理論、書畫理論。《夜》書中，這些條目尚不足以成一家之言，僅能說是張岱零星的一些文藝主張。
對於張岱著作的研究，歷來多著眼於《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》、《瑯環(huán)文集》、《石匱書》與《快園道古》，其他著作的研究則闕如。《夜航船》書中除涵攝文人的知識體系與審美意識外，亦提供了解其人格與風(fēng)格的另一視窗，如張岱其他作品中艱澀冷僻的用語及詞義，可由《夜》書對於典故的記敘、詮解還原張岱之原意；從其對於筆記小說的改寫，可得知其著作態(tài)度與表現(xiàn)手法；尤其對於歷史的評論，可知其個人的史評、史識；其中對政治家的要求，可知其政治抱負(fù)與理念等。因此，本書擇《夜》書作為研究張岱作品的新材料，以提供一點(diǎn)個人的研究心得。
第 40 冊 陳淑卿：《徐霞客遊記》研究─以文獻(xiàn)觀察為重點(diǎn)
自明末清初以迄於今，學(xué)術(shù)界研究《徐霞客游記》的大有人在，且多推崇他對地理學(xué)和地質(zhì)學(xué)方面精細(xì)透闢的偉大貢獻(xiàn)。不過，時代遞嬗久遠(yuǎn)、事物變化非常，所謂「師古者，師其意，不師其跡。」我以業(yè)餘登山人的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)、理念，及實(shí)際前往當(dāng)?shù)乜疾臁⑻皆L、對照《徐霞客游記》部分行蹤，以另一個角度切入，對徐霞客的志趣、胸襟、格調(diào)、技能、觀念等的文獻(xiàn)資料觀察探討，是寫作本書的主要動機(jī)和目的。
《徐霞客游記》是明末儒生徐弘祖（號霞客），他從萬曆四十一年（癸丑， 1613 ）三月，首篇〈游天臺山日記〉開始，至崇禎十二年（己卯， 1639 ）九月，最後一篇〈滇游日記十三〉為止，共計(jì)長達(dá)二十六年，以日記體裁，記述了許多名勝、古蹟、水流、地貌、溶洞、人文、社會，以及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、民俗等，約六十多萬字的旅遊文獻(xiàn)。除文學(xué)價值外，也具有很真實(shí)的歷史與文獻(xiàn)價值。
「《徐霞客游記》研究──以文獻(xiàn)觀察為重點(diǎn)」，全文共計(jì)八章二十二節(jié)。第一章緒論，解釋「文獻(xiàn)」一詞的涵義，及研究目的、動機(jī)與前人的研究成果等。
第二章探討徐霞客家世與生平。他是宋代南州高士的後裔，承襲歷代閥閱門第，由於科舉考試落榜，乃矢志問奇於名山大川。他天性至孝，於長程旅遊之前，大手筆製成「晴山堂帖」以光耀門楣，又大力製作「秋圃晨機(jī)圖」以壽母，深得士林敬重。
第三章考述《徐霞客游記》的傳本。此書傳本雖多，但以上海古籍出版社褚紹唐、吳應(yīng)壽整理本，與雲(yún)南人民出版社朱惠榮注釋本較為通行，而以後者最為完善。
第四章敘述徐霞客旅遊行蹤，「馳騁數(shù)萬里，躑躅三十年」及「以性靈遊，以軀命遊」的思想與風(fēng)格。
第五章專述《徐霞客游記》中多項(xiàng)史料文獻(xiàn)，以山水、政治、經(jīng)濟(jì)、社會、宗教、文化、明代邊區(qū)狀況等為研究、觀察重點(diǎn)。
第六章討論徐霞客寫遊記的方法與態(tài)度，他善於套用冷僻古字及採取駢驪與散文交互運(yùn)用手法，描寫山水景觀，並非「以不爭文章之工也」。
第七章探析古今士林對《徐霞客游記》一書的評價，及筆者個人讀《游記》的心得與體會。
第八章結(jié)論，綜述此文的重點(diǎn)及心得。
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