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而成于文，行快而便于


欒城三集卷十

    【記四首】齋

    【遺老齋記】主

    庚辰之冬，予蒙恩歸自南荒，客于潁川，思歸而不能。諸子憂之曰：“父母老矣，而居室未完，吾儕之責也。”則相與卜筑，五年而有成。其南修竹古柏，蕭然如野人之家。乃辟其四楹，加明窗曲檻，為燕居之齋。齋成，求所以名之，予曰：予潁濱遺老也，盍以“遺老”名之？汝曹志之。予幼従事于詩書，凡世人之所能，茫然不知也。年二十有三，朝廷方求直言，有以予應詔者。予采道路之言，論宮掖之秘，自謂必以此獲罪，而有司果以為不遜。上獨不許曰：“吾以直言求士，士以直言告我。今而黜之，天下其謂我何？”宰相不得已，置之下第。自是流落，凡二十余年。及宣后臨朝，擢為右司諫。凡有所言，多聽納者。不五年，而與聞國政，蓋予之遭遇者再，皆古人所希有。然其間與世俗相従，事之不如意者，十常六七，雖號為得志，而實不然。予聞之樂莫善于如意，憂莫慘于不如意。今予退居一室之間，杜門卻掃，不與物接。心之所可，未嘗不行；心所不可，未嘗不止。行止未嘗少不如意，則予平生之樂，未有善于今日者也。汝曹志之，學道而求寡過，如予今日之處遺老齋可也。知

    【藏書室記】古

    予幼師事先君，聽其言，觀其行事。今老矣，猶志其一二。先君平居不治生業，有田一廛，無衣食之憂，有書數千卷，手緝而校之，以遺子孫，曰：“讀是，內以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遺法也。”先君之遺言，今猶在耳。其遺書在櫝，將復以遺諸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！蓋孔氏之所以教人者，始于灑掃應對進退，及其安之，然后申之以弦歌，廣之以讀書。曰：“道在是矣。仁者見之，斯以為仁；智者見之，斯以為智矣。”顏、閔由是以得其德，予、賜由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如農夫墾田，以植草木，小大長短，甘辛咸苦，皆其性也，吾無加損焉，能養而不傷耳。孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也。”如孔子猶養之以學而后成，故古之知道者必由學，學者必由讀書。傅說之詔其君，亦曰：“學于古訓，乃有獲。”“念終始典于學，厥德修罔覺。”而況余人乎？子路之于孔氏，有兼人之才，而不安于學，嘗謂孔子：“有民人社稷，何必讀書然后為學？”孔子非之曰：“汝聞六言六蔽矣乎？好仁不好學，其蔽也愚；好智不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”凡學而不讀書者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成敗，與所遇之可否，未有不為病者。雖然，孔子嘗語子貢矣，曰：“賜也，汝以予為多學而識之者歟？”曰：“然。非歟？”曰：“非也。予一以貫之。”一以貫之，非多學之所能致，則子路之不讀書，未可非邪？曰：非此之謂也。老子曰：“為學日益，為道日損。”以日益之學求日損之道，而后一以貫之者，可得而見也。”孟子論學道之要曰：“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。”心勿忘，則莫如學，必有事，則莫如讀書。朝夕従事于詩書，待其久而自得，則勿忘勿助之謂也。譬之稼穡，”“為無益而舍之，則不耘苗者也；助之長，則揠苗者也。”以孔孟之說考之，乃得先君之遺意。知

    【待月軒記】古

    昔予游廬山，見隱者焉，為予言性命之理曰：“性猶日也，身猶月也。”予疑而詰也。則曰：“人始有性而已，性之所寓為身。天始有日而已，日之所寓為月。日出于東。方其出也，物咸賴焉。有目者以視，有手者以執，有足者以履，至于山石草木亦非日不遂。及其入也，天下黯然，無物不廢，然日則未始有變也。惟其所寓，則有盈闕。一盈一闕者，月也。惟性亦然，出生入死，出而生者，未嘗增也。入而死者，未嘗耗也，性一而已。惟其所寓，則有死生。一生一死者身也。雖有生死，然而死此生彼，未嘗息也。身與月皆然，古之治術者知之，故日出于卯，謂之命，月之所在，謂之身，日入地中，雖未嘗變，而不為世用，復出于東，然后物無不睹，非命而何？月不自明，由日以為明。以日之遠近，為月之盈闕，非身而何？此術也，而合于道。世之治術者，知其說不知其所以說也。”予異其言而志之久矣。筑室于斯，辟其東南為小軒。軒之前廓然無障，幾與天際。每月之望，開戶以須月之至。月入吾軒，則吾坐于軒上，與之徘徊而不去。一夕舉酒延客，道隱者之語，客漫不喻曰：“吾嘗治術矣，初不聞是說也。”予為之反復其理，客徐悟曰：“唯唯。”因志其言于壁。主

    【墳院記】知

    旌善廣福禪院者，先公文安府君贈司徒墳側精舍也。先公既壯而力學，晚而以德行文學名于世。夫人程氏，追封蜀國太夫人，生而志節不群，好讀書，通古今，知其治亂得失之故。有二子，長曰軾，季則轍也。方其少時，先公、先夫人皆曰：“吾嘗有志茲世。今老矣，二子其尚成吾志乎？”轍兄弟雖少而仕，亦流落不偶，年幾五十，乃始得還朝。兄氣剛寡合，已入復出。轍碌碌無能輕重，五年而至尚書右丞，與聞國政，以故事得于墳側建剎度僧，以薦先福。墳之東西四里許，有故伽藍，陵阜相拱揖，松竹深茂。相傳唐中和中，任氏兄弟所舍也。轍以請于朝，改賜今榜，時元祐六年也。既三年，兄弟皆罪廢，南遷海上。又六年，蒙思北歸，兄至毗陵，以病沒。轍中止潁川，不能歸。又五年，前執政以黜去者，皆奪墳上剎。又二年，上哀矜舊臣，手詔復還畀之。墳之西南十余步有泉焉，廣深不及尋，晝夜瀵涌，清冽而甘，冬不涸，夏不溢。自轍南遷，而水日耗，至奪剎遂竭。父老來告，轍惕焉。疑獲譴于幽明，徬徨不知所為。而手詔適至，泉亦滃然而復。山中人皆曰：“詔書乃與天通耶？”轍聞之，溯闕而拜，以膺上賜。久之，乃為之記，使世子孫知茲剎廢興所自，以無忘朝廷之德。政和二年壬辰九月乙卯朔六日庚申，中奉大夫、護軍、欒城縣開國伯、賜紫金魚袋蘇轍記。主

 
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