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而成于文，行快而便于


欒城集卷十八

    ◆辭五首主

    【御風(fēng)辭〈題鄭州列子祠。〉】知

    子列子，行御風(fēng)。風(fēng)起蓬蓬，朝發(fā)于東海之上，夕散于西海之中。其徐泠然，其怒勃然。沖擊隙穴，震蕩宇宙，披拂草木，奮厲江海，強者必折，弱者必従。俄而休息，天地肅然，塵盍皆盡，欲執(zhí)而視之不可得也，蓋歸于空。今夫夫子晝無以食，夜無以寢，鄰里忽之，弟子疑之，則亦鄭東野之窮人也。然而稚行不見徒步，疾行不見車馬，與風(fēng)皆逝，與風(fēng)皆止，旬有五日而后反，此亦何功也哉？子列子曰：嘻，子獨不見夫眾人乎？貧者葺蒲以為履，斫柳以為屐，富者伐檀以為輻，豢駟以為服，因物之自然，以致千里。此與吾初無異也，而何謂不同乎？荀非其理，履屐足以折趾，車馬足以毀體，萬物皆不可御也，而何獨風(fēng)乎。昔吾處乎蓬蓽之間，止如枯株，動如槁葉，居無所留而往無所従也。有風(fēng)瑟然，拂吾廬而上。攝衣従之，一高一下，一西一東，前有飛鳶，后有游鴻。云行如川，奕奕溶溶。陰陽變化，顛倒橫従。下視海岳，晃蕩青紅。蓋雜陳于吾前者，不可勝窮也。而吾方黜發(fā)明，遺心胸。足不知所履，手不知所憑，澹乎與風(fēng)為一，故風(fēng)不知有我，而吾不知有風(fēng)也。蓋兩無所有，譬如風(fēng)中之飛蓬耳。超然而上，薄乎云霄，而不以為喜也。拉然而下，隕乎坎井，而不以為兇也。夫是以風(fēng)可得而御矣。今子以子為我立乎大風(fēng)之隧，凜乎恐其不能勝也，蹙乎恐其不能容也。手將執(zhí)而留之，足將騰而踐之，目眩耀而憂墜，耳洶涌而知畏。紛然自營，子不自安，而風(fēng)始不安子躬矣。子輕如鴻毛，彼將以為千石之鐘。子細(xì)如一指，彼將以為十仞之墉。非傾而覆之，拔而投之不厭也。況欲與之逍遙翱翔，放于太空乎？子雖蹈后土而倚嵩華，亦將有時而窮矣。古之至人，入水而不濡，入火而不熱。茍為無心，物莫吾攻也，而獨疑于風(fēng)乎？于是客起而嘆曰：“廣矣！大矣！子之道也，吾未能充之矣。風(fēng)未可乘，姑乘傳而東乎？”元祐二年十月奉安神御于西京，轍先告裕陵。初四日，還過列子觀，賦《御風(fēng)》一篇，欲書之屋壁而未暇也。既還京師，錄呈太守觀文孫公。二十三日，朝奉郎、中書舍人蘇轍書。主

    【上清辭〈宮在太白山。同子瞻作。〉】知

    帝蕩蕩其無尊兮，居深高乎九閽。顧后土之茫昧兮，若世人之觀天。云冥冥其無見兮，曰其下維神奸。山重深而海廣兮，憂百鬼之傷人。屬神媼以九土兮，畀海若以九川。時節(jié)降以督視兮，下斗魁之神君。吁嗟君兮，吾不可得而訊也。庸使我待之人兮，其使我以為神也。朝求兮山顛，夕采兮澗涘。取荷華兮菱實，拾芳蘭兮白芷。鹿伎伎兮來罝，魚揖揖兮趨餌。秋風(fēng)高而稻熟兮，寒泉冽其清泚。為酒醴以跪酌兮，斷白茅而為委。嗟天上其何食兮，畏人君之不吾以。進屏息以薦恪兮，退俯傴而仰俟。為善得福兮，畀惡以死。恐懼受賜兮，怠傲獲罪。玉食有不享兮，曾潢污蕨薇之不棄。謂神君之不可知兮，何好惡之吾似。跨修龍之百尋兮，騰怒發(fā)而上指。従千騎之飄忽兮，拂長劍其天倚。隕星殃于太極兮，霍云散而風(fēng)靡。還秘殿之清深兮，目流電其不可仰視。望威神而股栗兮，知其中之人耳。致吾有以薦誠兮，庶其可得而祀也。主

    【楊樂道龍圖哀辭〈并敘〉】知

    嘉祐五年三月，轍始以選人至流內(nèi)銓。是時，楊公樂道以天章閣待制調(diào)銓之官吏，見予于稠人中，曰：“聞子求舉直言，若必?zé)o人，畋愿得備數(shù)。”轍曰：“唯。”既而至其家，一見坐語如舊相識。明年，予登制科。公以諫官為考官秘閣。又明年四月，公薨。方其病也，予見于其寢，莫然無言，曰：“死矣，將以寂滅為樂。”蓋予之識公，始三歲矣。三歲之中，不過數(shù)十見。公齒甚長，予甚少。公已貴，予方貧賤。見之輒歡樂笑語，終日不厭，釋然忘其老且貴也。蓋公死，士大夫相與痛惜其不幸，而予又竊有以私懷之。公本河?xùn)|人，家世將家，有功于國。公始以文詞得官，其后將兵于南方，與蠻戰(zhàn)亦有功。其為將，能與士卒均勞苦，飲食比其最下者，而軍行常處其先，以此得其死力。常學(xué)李靖兵法，知其出入變化之節(jié)，其稱曰：“今之人才不及古人，多將輒為所昏。”嘗于南方以數(shù)千卒自試，自度可以復(fù)益數(shù)千人而不亂。然公之與人，謹(jǐn)畏循循，無所迕，平居遇小事若不能決。人皆怪其能將以破賊，疑其無以處之，不知其中有甚勇者，人不及也。蓋其謹(jǐn)畏循循者，所以為勇，而人莫知也。卒時年五十有六，素病瘦，甚羸。然平居讀書勤苦，過于少年。好為詩，喜大書，皆可愛。有子一人，生始二歲。將卒，名之曰祖仁。既卒，家無遺財，以故衣斂仰于官及其友人以葬，以克養(yǎng)其家。將以七月葬于洛陽。五月，其家以其柩歸，作哀辭以遺其紼者歌之。辭曰：古

    嗟夫楊公歸來兮，洛之上其土厚且溫。生年五十六，有子以祭兮，何慕而不若人。天子憐爾，贈金孔多兮，家可以不貧。平生不為惡，死而有遺愛兮，雖亡則存。家本將家，有功而不墜兮，配祖以孫。為人至此，非有不足兮，可以無憾，而人為悲辛。嗟夫楊公歸來兮，家有弱子恃爾神。古

    【劉凝之屯田哀辭〈并敘〉】齋

    元豐三年九月辛未，廬山隱君劉凝之卒于山之陽。其孤格書來赴曰：“君昔知吾兄，既又識吾父。今不幸至于大故，其為詩，使挽者歌之，以厚其葬。”十月乙酉，葬于清泉鄉(xiāng)。書不時至，緩不及事，乃哭而為之辭。始予自蜀游京師，識凝之長子恕道原，博學(xué)強識，能通《三墳》、《五典》、春秋戰(zhàn)國歷代史記，下至五代分裂，皆能言其治亂得失，紀(jì)其歲月，辨其氏族，而正其同異。上下數(shù)千歲，如指諸左右。其為人剛中少容，是是非非，未嘗以語假人，人多疾之。翰林學(xué)士司馬公方受詔䌷書東觀，以君為屬。公以直名當(dāng)世，而君尤甚，雖公亦嚴(yán)憚之。士知君者曰：“君非獨然，君父凝之始以剛直不容于世俗，棄官而歸老于廬山二十年矣。君亦非久于此者也。”既而君得請以歸養(yǎng)其親，三年，得疾不起。今年春，予以罪謫高安，過君之廬，傷君之不復(fù)見，拜凝之于床下。其容晬然以溫，其言肅然以厲，環(huán)堵蕭然，饘粥以為食，而游心塵垢之外，超然無慼慼之意，凜乎其非今世之士也。然予之見凝之，始得道士法，卻五谷，煮棗以為食，氣清而色和。及其沒也，晨起衣冠，言語如平時，無疾而終。予然后知君父子皆有道者，然道原一斥不用，遂往而不能返；凝之隱居絕俗三十余年，神益強，氣益堅，盡其天年，物莫能傷。其清則同，而其曠達自遂，道原不及也。辭曰：伯夷之清，百世而一人兮，其生也，薇以為食，餓死于首陽。世之士謂清不可為兮，計較得失，以和為臧。信和之可以噶而自免兮，彼為和者，何三黜之皇皇？曰為道者不與命謀兮，非和實得，非清實喪。若凝之為父，與原之為子兮，潔廉不撓，冰清而玉剛。如世之言當(dāng)皆折兮，原何獨短，凝何獨長。要長短之不可以命人兮，適天命之不可常。惟溷濁之不可居，而狷潔之難久兮，吾將與凝乎同鄉(xiāng)。齋

    【鮮于子駿諫議哀辭〈并敘〉】主

    中山鮮于子駿，弱冠而仕，老而不得志，買田于陽翟，蓋將終焉。元祐元年，始召為諫議大夫，朝廷以得人相慶，而子駿亦不敢以老為辭，意將有所建焉。居數(shù)月，得足疾，不能造朝，即自引去。得請淮陽，未幾以不起聞，士之識與不識，皆為之出涕。夫死生得喪，非子駿之憂，而有志不獲，為可悲也。子駿于書無所不讀，而善屬文。晚節(jié)為楚詞，得古之遺思。其文與蜀郡文與可相上下。與可沒將十年而子駿亡，蜀人皆悲思之。其子頡，求予為挽歌，作楚辭以授之，以為子駿之意也。登嵩高兮捫天，涉清潁兮波瀾，中休息兮故韓。有美人兮來居，曳佩玉兮長裾。內(nèi)諒直兮外修。車還軫兮莫予留。筑室兮疏流，植干兮蒔芳。雪積兮中谷，曰予俟兮春旸。春風(fēng)至兮百鳥鳴，升高木兮雨亦晴。鳴一再兮驚人，時不子兮徂征。美人兮駕長離，來逡巡兮往奔馳。命不可兮奈何，號帝閽兮訴予。予騫木蘭兮茹紫芝，予飲石泉兮濯流波。不妄食兮裴回，莫之飽兮不饑。游于斯兮伏斯，命有盡兮孰違？心不滅兮亭亭，倚嵩少兮長欷。Ｓ(5〗主

    ◆詩六首知

    【太白山祈雨詩五首〈同子瞻作。〉】古

    田漫漫，耕挹挹。拔陳草，生九谷。人功盡，雨則違，苗不穗，莩不米。哀將饑兮！山巖巖，奠南西。嗟我民，匪神依。伐山木，蓺稷黍。求既多，訴不已。猶我許兮！山為灰，石為炭。水泉沸，百草爛。神予我，旱奪之。孰為是，驕不威。尚可弛兮！雷馮空，雨騰淵。誅孽妖，反豐年。顧千里，瞬三日。神在堂，龍為役。是何惜兮！雨既止，百谷復(fù)。筑場壤，治囷簏。為酒醴，伐豚羔。舞長袖，擊鳴鼉。匪以報兮！主

    【舜泉詩〈并敘〉】知

    始余在京師，游宦貧困，思?xì)w而不能。聞濟南多甘泉，流水被道，蒲魚之利與東南比，東方之人多稱之。會其郡従事闕，求而得之。既至，大旱幾歲，赤地千里，渠存而水亡。問之，其人曰：“城南舜祠有二泉，今竭矣。”越明年夏，雖雨而泉不作，人相與驚曰：“舜其不復(fù)享耶！”又明年夏，大雨霖，麥禾薦登，泉始復(fù)發(fā)。民觀曰：“舜其尚顧我哉！”泉之始發(fā)，潴為二池，釃為石渠，自東南流于西北，無不被焉。灌濯播灑，蒲蓮魚鱉，其利滋大。因為詩，使祠者歌之。詩曰：歷山巖巖，虞舜宅焉。虞舜徂矣，其神在天。其德在人，其物在泉。神不可親，德用不知。有洌斯泉，下民是祗。泉流無疆，有永我思。源發(fā)于山，施于北河。播于中逵，匯為澄波。有鱉與魚，有菱與荷。蘊毒是泄，污濁以流。埃盍消亡，風(fēng)火滅收。叢木敷榮，勞者所休。誰為旱災(zāi)，靡物不傷。天地耗竭，泉亦淪亡。民咸不寧，曰不享耶。時雨既澍，百谷既登。有流泫然，彌坎而升。溝洫滿盈，蝦黽沸騰。匪泉實來，帝實顧余。執(zhí)其羔豚，蘋藻是菹。帝今在堂，泉復(fù)如初。古

    ◆銘二首齋

    【彭城漢祖廟試劍石銘〈并敘〉】主

    漢高皇帝廟有石，高三尺六寸，中裂如破竹，不盡者寸。父老曰：“此帝之試劍石也。”熙寧十年，蜀人蘇軾為彭城守，弟轍實従入廟，觀石而為之銘曰：維漢之興，三代無有。提劍一呼，豪杰奔走。厥初自試，山石為剖。夜斷長蛇，旦泣神母。指麾東西，秦、項授首。斂然三尺，一夫之偶。大人將之，山岳頹仆。用巨物靈，不復(fù)凡手。武庫焚蕩，帝命下取。巋然斯石，不尚有舊。知

    【鳳咮石硯銘〈并敘〉】古

    北苑茶冠天下，歲貢龍鳳團，不得鳳凰山原潭水則不成。潭中石蒼黑，堅致如玉。以為研，與筆墨宜。世初莫識也，熙寧中，太原王頤始發(fā)其妙，吾兄子瞻始名之。然石性薄，厚者不及寸，最后得此長博豐碩，蓋石之杰。子瞻方為《易傳》，日效于前，與有功焉。為之銘曰：陶土涂，鑿崖石。玄之蠹，潁之賊。涵清泉，閟重谷。聲如銅，色如鐵。性滑堅，善凝墨。棄不取，長嘆息。招伏義，揖西伯。發(fā)秘藏，與有力。非相待，誰為出。主

    ◆頌二首知

    【筠州陪禪師得法頌〈并敘〉】古

    禪師聰公，昔以講誦為業(yè)，晚游凈慈本師之室，誦南岳思大和尚口吞三世諸佛語，迷悶不能入。一日為本燒香，本曰：“吾疇昔為汝作夢，甚異。汝不悟即死，不可不勉。”師茫然不知所謂，既而禮僧伽像，醒然有覺，知三世可吞無疑也。趨往告本，本曰：“向吾夢汝吞一世界一剃刀，汝今日始従迷悟，是始出家，真吾子也。”乃擊鼓升座，為眾說此事。聰作禮涕泣而罷。聰住高安圣壽禪院，予嘗従之問道。聰曰：“吾師本公，未嘗以道告人，皆聽其自悟；今吾亦無以告子。”予従不告門，久而入道。乃為頌曰：道不可告，告即不得。以不告告，是真告敕。香嚴(yán)辭去，得之瓦礫。臨濟不喻，至愚而悉。非愚非瓦，皆汝之力。有不至此，是非出家。夢吞剃刀，發(fā)落如花。游行四方，物莫能遮。終亦不告，獨障其邪。弟子度者，如恒河沙。主

    【等軒頌】知

    南豐張君，家有等軒。問我何者，是平等法。我告張君，物之不齊，何所不有。長短大小，凈穢好丑。雜然前陳，參差不等。亂我身心，耳目鼻口。欲求平等，了不可得。忽然覺知，身心本空，萬物亦空。諸差別相，皆是虛妄，無有實性，孰為不等。等為一空，尚無平等。何處復(fù)有不平等者？遍觀萬物，無等不等，是謂真實平等法已。古

 
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