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而成于文，行快而便于
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附錄
◎四庫全書提要
《東坡全集》一百十五卷，宋蘇軾撰。軾有《易傳》，已著錄。蘇轍作軾《墓志》，稱軾所著有《東坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏議》十五卷、《內制》十卷、《外制》三卷、《和陶詩》四卷。晁公武《讀書志》、陳振孫《書錄解題》所載并同，而別增《應詔集》十卷，合為一編，即世所稱《東坡七集》者是也。《宋史·藝文志》則載《前、后集》七十卷，卷數與《墓志》不合，而又別出《奏議補遺》三卷、《南征集》一卷、《詞》一卷、《南省說書》一卷、《別集》四十六卷、《黃州集》二卷、《續集》二卷、《北歸集》六卷、《儋耳手澤》一卷，名目頗為叢碎。今考，軾集在宋世原非一本。邵博《聞見后錄》稱：京師印本《東坡集》，軾自校，其中“香醪”字誤者不更見于他書，殆毀于靖康之亂。陳振孫所稱，有杭本、蜀本，又有軾曾孫嶠所刊建安本，又有麻沙書坊《大全集》本，又有張某所刊吉州本。蜀本、建安本無《應詔集》，麻沙本、吉州本兼載《志林》、雜說之類，不加考訂。而陳鵠《耆舊續聞》則稱：姑胥居世英刊《東坡全集》，殊有序，又絕少舛謬，極可賞。是當時以蘇州本為最善，而今亦無存。葉盛《水東日記》又云：邵復孺家有細字小本《東坡大全文集》，松江東日和尚所藏有大本《東坡集》，又有小字大本《東坡集》。盛所見皆宋代舊刻，而其錯互已如此。觀《捫蚤新話》稱：“《葉嘉傳》乃其邑人陳元規作，和賀方回《青玉案》詞，乃華亭姚晉作。集中如《睡鄉》、《醉鄉記》，鄙俚淺近，決非坡作。今書肆往往增添改換，以求速售，而官不知禁”云云，則軾集風行海內，傳刻日多，而紊亂愈甚，固其所矣。然傳本雖夥，其體例大要有二：一為分集編訂者。乃因軾原本原目，而后人稍增益之，即陳振孫所云杭本。當軾無恙之時，已行于世者，至明代江西刊本猶然，而重刻久絕。其一為分類合編者。疑即始于居世英本，宋時所謂《大全集》者，類用此例。迄明而傳刻尤多，有七十五卷者，號《東坡先生全集》，載文不載詩，漏略尤甚；有一百十四卷者，號《蘇文忠全集》，板稍工，而編輯無法。此本乃國朝蔡士英所刊，蓋亦據舊刻重訂，世所通行，今故用著錄。集首舊有《年譜》一卷，乃宋南海王宗稷所編。邵長蘅、查慎行補注蘇詩，稱其于作詩歲月，編次多誤。以原本所有，今并存焉。齋
○東坡全集序（宋孝宗趙昚）主
成一代之文章，必能立天下之大節。立天下之大節，非其氣足以高天下者，未之能焉。孔子曰：“臨大節而不可奪，君子人歟！”孟子曰：“我善養吾浩然之氣，以直養而無害，則塞乎天地之間。”蓋存之于身謂之氣，見之于事謂之節。節也，氣也，合而言之，道也。以是成文，剛而無餒，故能參天地之化，開盛衰之運。不然，則雕蟲篆刻，童子之事耳，焉足與論一代之文章哉！故贈太師、謚文忠蘇軾，忠言讜論，立朝大節，一時廷臣，無出其右。負其豪氣，志在行其所學。放浪嶺海，文不少衰。力斡造化，元氣淋漓。窮理盡性，貫通天人。山川風云，草木華實，千匯萬狀，可喜可愕，有感于中，一寓之于文。雄視百代，自作一家，渾涵光芒，至是而大成矣。朕萬幾余暇，䌷繹詩書，他人之文，或得或失，多所取舍；至于軾所著，讀之終日，亹亹忘倦，常置左右，以為矜式，信可謂一代文章之宗也歟！乃作贊曰：齋
維古文章，言必己出。綴詞緝句，文之蟊賊。手抉云漢，斡造化機。氣高天下，乃克為之。猗嗟若人，冠冕百代。忠言讜論，不顧身害。凜凜大節，見于立朝。放浪嶺海，侶于漁樵。歲晚歸來，其文益偉。波瀾老成，無所附麗。昭晰無疑，優游有余。跨唐越漢，自我師模。賈馬豪奇，韓柳雅健。前哲典型，未足多羨。敬想高風，恨不同時。掩卷三嘆，播以聲詩。主
乾道九年閏正月望，選德殿書賜蘇嶠。知
◎東坡全集凡例（清·蔡士英）
一、長公全集，舊惟江西、京本二刻行世，其間魯魚亥豕之訛，互有短長。今酌其善者従之，其他意義深遠不可強通者，并存其舊，以示闕疑之意。主
一、江西本舊作前、后、續、奏議、應詔、內外制六集，既非編年，殊乖類聚。今并細為分類，以便覽者云。古
一、詩不細類者，以集中有一題而眾體悉具者，析之恐失當日作者之意，故不細類。主
一、舊本脫謬，如《十八阿羅漢贊頌》，強半雷同，《子石硯銘》有序，不錄其間。數行之誤，句字之訛，不可枚舉。今并多方參訂，以求其當。古
一、世本所傳武王、秦始皇帝、伍子胥、范蠡等論，原屬《志林》中《論古》十三條，甚有一條而割作二論者。今皆改正。又有原屬記而強作碑，原屬碑而強作記者。今并細詳其體，以正其謬。知
一、今刻較之舊本，所增不啻十之二。第長公生平所作甚富，海外之文，當時已不能盡收，何況今日。耳目之外，所遺應多。博雅君子，幸不吝教，助成續刻，亦千古之快事也。主
一、長公家藏未刻者，尚有《易解》《書傳》《論語解》《烏臺詩案》《指掌輿地圖說》，以其自為種類，故俱俟續刻。古
◎重刊蘇文忠公全集序（明·李紹）
古今文章，作者非一人，其以之名天下者，惟唐昌黎韓氏、河東柳氏、宋廬陵歐陽氏、眉山二蘇氏及南豐曾氏、臨川王氏七家而已。然韓、柳、曾、王之全集，自李漢、劉禹錫、趙汝礪、危素之所編次，皆已傳刻，至今盛行于世。歐陽文惟歐所自選《居士集》，大蘇文惟呂東萊所編文選，與前數家并行，然僅十中之一二。求其全集，則宋時刻本雖存，而藏于內閣，仁廟亦嘗命工翻刻，而歐集止以賜二三大臣，蘇集以工未畢，而上升遐矣。故二集之傳于世也獨少，學者雖欲求之，蓋已不可易而得者矣。古
海虞程侯自刑部郎來守吉，謂歐吉人，吉學古文者，以歐為之宗師也，嘗求歐公大全集刻之郡黌，以幸教吉之人矣。既以文忠蘇公學于歐者，又其全集世所未有，復遍求之，得宋時曹訓所刻舊本及仁廟所刻未完新本，重加校閱，仍依舊本卷帙，舊本無而新本有者，則為續集并刻之，以與歐集并傳于世。既成，教授王君克修請予序。齋
公為人英杰奇偉，善議論，有氣節。其為文章，才落筆四海已皆傳誦。下至閭巷田里，外及夷狄，莫不知名。其盛蓋當時所未有。其文名蓋與韓、柳、歐、曾、王齊驅而并稱，信如天之星斗，地之山岳，人所快睹而欽仰者，奚庸序為！獨推程侯今日所以傳刻之意，則不可不序以見之也。齋
蓋公文全集初有杭、蜀、吉本及建安麻沙諸本行于世，以歲既久，木朽紙弊，至于今，已不復全矣。茲幸程侯慕仰昔賢，思其著述，亟為尋訪，俾散亂亡逸者，悉收拾之，匯為一集，傳刻于世。使吾郡九邑之士，得而觀之，皆知學古之作，而無浮靡之習。四方郡邑之廣，以至遐裔之地，亦必因以流布，而皆有以沾其賸馥。后之君子，將轉相摹刻以傳，又可及于久遠。則侯之幸教學者之意，非獨止于一郡，而達之天下，垂之后世無窮焉。是其有功于蘇文，豈不亦大矣乎！予故樂而為之序。古
成化四年春二月朔，通議大夫、禮部右侍郎、國史副總裁、前翰林學士兼經筵官、郡人李紹序。主
◎宋蘇文忠公全集敘（明·茅維）
自古文士之見道者，必推眉山蘇長公其人，讀其文而可概已。在昔論文者，咸以梁昭明《文選》為指南，而長公獨非之。蓋其書出而士習益趨于文而文日降，譬之曦薄虞淵，波曳尾閭，質喪旨淆，莫之能挽者。以隋煬之不君，特患文之無節，史氏嘉之，殆骎骎乎啟唐風之一變。五季承唐之靡，而宋復振之，以紹唐之元和。其間廬陵先鳴，而眉山、南豐為輔。卒之士人所附，萃于長公，而廬陵不自功矣。然文之變也，變則創，創則離，離其章而壹其質，是謂唐、宋之復古。顧徇名之士，求其離而瑕之，嘵嘵然援古以自多，將謂越唐、宋而逼秦、漢，其合者直章焉爾，而質不唐、宋若也，奚其古？知
先大夫患之，輯唐、宋八家行于世，而眉山氏居其三。則嘗授諸維曰：“吾以長公合八家，姑舉其要，要以長公成一家，必舉其贏。然吾已矣，小子維識之。”昔長公被逮于元豐間，文之秘者，朋游多棄去，家人恐怖而焚之者，殆無算。逮高宗嗜其文，匯集而陳諸左右，逸者不復收矣。迄今遍搜楚、越，并非善本，既嗟所缺，復憾其訛。丐諸秣陵焦太史所藏閣本《外集》。太史公該博而有專嗜，出示手板，甚核。參之《志林》、《仇池筆記》等書，增益者十之二三，私加刊次，再歷寒燠而付之梓。即未能復南宋禁中之舊，而今之散見于世者，庶無掛漏。為集總七十五卷，各以類従，是稱《蘇文忠公全集》云。知
蓋長公之文，猶夫云霞在天，江河在地，日遇之而日新，家取之而家足，若無意而意合，若無法而法隨，其亢不迫，其隱無諱，澹而腴，淺而蓄，奇不詭于正，激不乖于和，虛者有實功，泛者有專詣，殆無位而攄隆中之抱，無史而畢龍門之長，至乃羈愁瀕死之際，而居然樂香山之適，享黔婁之康，偕柴桑之隱也者，豈文士能乎哉！噫，世能窮長公于用，而不能窮長公于文；能不用長公，而不能不為長公用。當其紛然而友，粲然而布，彌宇宙而亙今古，肖化工而完真氣，無一不従文焉出之，而讀之澹乎若無文也，長公其有道者歟！又嘗語人以文之旨，第舉夫子所謂“辭達而已矣”。蓋文止乎達，而達外無文，原六藝而等于萬代，旨其蔽之哉！彼所指離不離者抑末耳。在昭明固云“老、莊、管、晏之書，以意為宗，不以文為本”者，無庸進退之也。若長公者，非其亞耶？藉令起昭明以進退其文，吾知難乎為政矣。則不佞是役也，蓋不徒以先大夫之成命在。主
萬歷丙午元日 吳興茅維撰知
【刻蘇長公集序】（明·焦竑）古
古之立言者，皆卓然有所自見，不茍同于人，而惟道之合，故能成一家言，而有所托以不朽。夫道莫深于《易》，所謂洗心以退藏于密而吉兇與民同患者也。圣人沒，其吉兇同民者故在，而退藏之義隱矣。學者不得其退藏者，而取已陳之芻狗當之，故識鑿之而賊，才蕩之而浮，學封之而塞，名錮之而死，其言語文章，非不工且博也，然械用中存神者不受，以眂夫妙解投械，精潛應感者，當異日談矣。主
蘇子瞻氏少而能文，以賈誼、陸贄自命，已従武人王彭游，得竺乾語而好之。久之，心凝神釋，悟無思、無為之宗，慨然嘆曰：“三藏十二部之文，皆《易》理也。”自是橫口所發，皆為文章，肆筆而書，無非道妙，神奇出之淺易，纖穠寓于澹泊，讀者人人以為己之所欲言而人人之所不能言也。才美學識，方為吾用之不暇，微獨不為病而已。蓋其心游乎六通四辟之途，標的不立，而物無留鏃焉。迨感有眾至，文動形生，役使萬景而靡所窮盡，非形生有異，使形者異也。譬之嗜音者，必尊信古，始尋聲布爪，唯譜之歸，而又得碩師焉以指授之。乃成連于伯牙，猶必徙之岑寂之濱，及夫山林杳冥，海水洞涌，然后恍有得于絲桐之表，而《水仙》之操為天下妙。若矇者偶觸于琴而有聲，輒曰“音在是矣”。遂以謂仰不必師于古，俯不必悟于心，而敖然可自信也，豈理也哉！古
公著作凡幾所，所謂有所自見而惟道之合者也。而于《易》、《論語》二傳，自喜為甚，此公所以為文者，而世未盡知也。《經解》余向刻于滄州。茅君孝若復取諸集，合為此編，而屬余為序。為書此簡端，令學者知循其本云。知
萬歷丙午正月既望，瑯琊焦竑序古
◎宋贈蘇文忠公太師敕文（宋高宗趙構）
朕承絕學于百圣之后，探微言于六籍之中，將興起于斯文，爰緬懷于故老。雖儀刑之莫覿，尚簡策之可求。揭為儒者之宗，用錫帝師之寵。故禮部尚書、端明殿學士、贈資政殿學士、謚文忠蘇軾，養其氣以剛大，尊所聞而高明。博觀載籍之傳，幾海涵而地負；遠追正始之作，殆玉振而金聲。知言自況于孟軻，論事肯卑于陸贄？方嘉祐全盛，嘗膺特起之招；至熙寧紛更，AA80陳長治之策。嘆異人之間出，驚讒口之中傷。放浪嶺海，而如在朝廷；斟酌古今，而若斡造化。不可奪者，峣然之節；莫之致者，自然之名。經綸不究于生前，議論常公于身后。人傳元祐之學，家有眉山之書。朕三復遺編，久欽高躅。王佐之才可大用，恨不同時；君子之道暗而章，是以論世。倘九原之可作，庶千載以聞風。惟而英爽之靈，服我袞衣之命。可特贈太師，余如故。知
◎東坡先生本傳（《宋史》）
蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪！”比冠，博通經史，屬文日數千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。”齋
嘉祐二年，試禮部，方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二。復以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地。”聞者始嘩不厭，久乃信服。丁母憂。五年，調福昌主簿。歐陽修以才識兼茂薦之秘閣。試六論，舊不起草，以故文多不工。軾始具草，文義粲然。復對制策，入三等。自宋初以來，制策入三等，惟吳育與軾而已。除大理評事，簽書鳳翔府判官。關中自元昊叛，民貧役重，岐下歲輸南山木伐，自渭入河，經砥柱之險，衙吏踵破家。軾訪其利害，為修衙規，使自擇水工以時進止，自是害減半。治平二年，入判登聞鼓院。英宗自藩邸聞其名，欲以唐故事召入翰林，知制誥。宰相韓琦曰：“軾之才，遠大器也，他日自當為天下用。要在朝廷培養之，使天下之士，莫不畏慕降伏，皆欲朝廷進用，然后取而用之，則人人無復異詞矣。今驟用之，則天下之士未必以為然，適足以累之也。”英宗曰：“且與修注如何？”琦曰：“記注與制誥為鄰，未可遽授。不若于館閣中近上帖職與之，且請召試。”英宗曰：“試之未知其能否，如軾有不能邪？”琦猶不可，及試二論，復入三等，得直史館。軾聞琦語，曰：“公可謂愛人以德矣。”會洵卒，賻以金帛，辭之，求贈一官，于是贈光祿丞。洵將終，以兄太白早亡，子孫未立，妹嫁杜氏，卒未葬，屬軾。軾既除喪，即葬姑。后官可蔭，推與太白曾孫彭。主
熙寧二年，還朝。王安石執政，素惡其議論異己，以判官告院。四年，安石欲變科舉，興學校，詔兩制、三館議。軾上議曰：“得人之道，在于知人；知人之法，在于責實。使君相有知人之明，朝廷有責實之政，則胥史皂隸未嘗無人，而況于學校貢舉乎？雖因今之法，臣以為有余。使君相不知人，朝廷不責實，則公卿侍従常患無人，而況學校貢舉乎？雖復古之制，臣以為不足。夫時有可否，物有興廢，方其所安，雖暴君不能廢，及其既厭，雖圣人不能復。故風俗之變，法制隨之，譬如江河之徙移，強而復之，則難為力。慶歷固嘗立學矣，至于今日，惟有空名僅存。今將變今之禮，易今之俗，又當發民力以治宮室，斂民財以食游士。百里之內，置官立師，獄訟聽于是，軍旅謀于是，又簡不率教者屏之遠方，則無乃徒為紛亂，以患苦天下邪？若乃無大更革，而望有益于時，則與慶歷之際何異？故臣謂今之學校，特可因仍舊制，使先王之舊物，不廢于吾世足矣。至于貢舉之法，行之百年，治亂盛衰，初不由此。陛下視祖宗之世，貢舉之法，與今為孰精？言語文章，與今為孰優？所得人才，與今為孰多？天下之事，與今為孰辦？較此四者之長短，其議決矣。今所欲變改不過數端：或曰鄉舉德行而略文詞，或曰專取策論而罷詩賦，或欲兼采譽望而罷封彌，或欲經生不帖墨而考大義，此皆知其一，不知其二者也。愿陛下留意于遠者大者，區區之法何預焉。臣又切有私憂過計者。夫性命之說，自子貢不得聞，而今之學者，恥不言性命，讀其文，浩然無當而不可窮，觀其貌，超然無著而不可挹，此豈真能然哉！蓋中人之性，安于放而樂于誕耳。陛下亦安用之？”議上，神宗悟曰：“吾固疑此，得軾議，意釋然矣。”即日召見，問：“方今政令得失安在？雖朕過失，指陳可也。”對曰：“陛下生知之性，天縱文武，不患不明，不患不勤，不患不斷，但患求治太急，聽言太廣，進人太銳。愿鎮以安靜，待物之來，然后應之。”神宗悚然曰：“卿三言，朕當熟思之。凡在館閣，皆當為朕深思治亂，無有所隱。”軾退，言于同列。安石不悅，命權開封府推官，將困之以事。軾決斷精敏，聲聞益遠。會上元敕府市浙燈，且令損價。軾疏言：“陛下豈以燈為悅？此不過以奉二宮之歡耳。然百姓不可戶曉，皆謂以耳目不急之玩，奪其口體必用之資。此事至小，體則甚大，愿追還前命。”即詔罷之。齋
時安石創行新法，軾上書論其不便，曰：“臣之所欲言者，三言而已。愿陛下結人心，厚風俗，存紀綱。人主之所恃者，人心而已，如木之有根，燈之有膏，魚之有水，農夫之有田，商賈之有財。失之則亡，此理之必然也。自古及今，未有和易同眾而不安，剛果自用而不危者。陛下亦知人心之不悅矣。祖宗以來，治財用者不過三司。今陛下不以財用付三司，無故又創制置三司條例一司，使六七少年，日夜講求于內，使者四十余輩，分行營干于外。夫制置三司條例司，求利之名也；六七少年與使者四十余輩，求利之器也。造端宏大，民實驚疑，創法新奇，吏皆惶惑。以萬乘之主而言利，以天子之宰而治財，論說百端，喧傳萬口，然而莫之顧者，徒曰：‘我無其事，何恤于人言。’操罔罟而入江湖，語人曰‘我非漁也’，不如捐罔罟而人自信。驅鷹犬而赴林藪，語人曰‘我非獵也’，不如放鷹犬而獸自馴。故臣以為欲消讒慝而召和氣，則莫若罷條例司。今君臣宵旰，幾一年矣，而富國之功，茫如捕風，徒聞內帑出數百萬緡，祠部度五千余人耳。以此為術，其誰不能？而所行之事，道路皆知其難。汴水濁流，自生民以來，不以種稻。今欲陂而清之，萬頃之稻，必用千頃之陂，一歲一淤，三歲而滿矣。陛下遂信其說，即使相視地形，所在鑿空，訪尋水利，妄庸輕剽，率意爭言。官司雖知其疏，不敢便行抑退，追集老少，相視可否。若非灼然難行，必須且為興役。官吏茍且順従，真謂陛下有意興作，上靡帑廩，下奪農時。隄防一開，水失故道，雖食議者之肉，何補于民！臣不知朝廷何苦而為此哉？自古役人，必用鄉戶。今者徒聞江、浙之間，數郡雇役，而欲措之天下。單丁、女戶，蓋天民之窮者也，而陛下首欲役之。富有四海，忍不加恤！自楊炎為兩稅，租調與庸既兼之矣，奈何復欲取庸？萬一后世不幸有聚斂之臣，庸錢不除，差役仍舊，推所従來，則必有任其咎者矣。青苗放錢，自昔有禁。今陛下始立成法，每歲常行。雖云不許抑配，而數世之后，暴君污吏，陛下能保之與？計愿請之戶，必皆孤貧不濟之人，鞭撻已急，則繼之逃亡，不還，則均及鄰保，勢有必至。異日天下恨之，國史記之曰“青苗錢自陛下始”，豈不惜哉！且常平之法，可謂至矣。今欲變為青苗，壞彼成此，所喪逾多，虧官害民，雖悔何及！昔漢武帝以財力匱竭，用賈人桑羊之說，買賤賣貴，謂之均輸。于時商賈不行，盜賊滋熾，幾至于亂。孝昭既立，霍光順民所欲而予之，天下歸心，遂以無事。不意今日此論復興。立法之初，其費已厚，縱使薄有所獲，而征商之額，所損必多。譬之有人為其主畜牧，以一牛易五羊，一牛之失，則隱而不言；五羊之獲，則指為勞績。今壞常平而言青苗之功，虧商稅而取均輸之利，何以異此？臣竊以為過矣。議者必謂：‘民可與樂成，難與慮始。’故陛下堅執不顧，期于必行。此乃戰國貪功之人，行險僥幸之說，未及樂成，而怨已起矣。臣之所愿陛下結人心者，此也。國家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強與弱；歷數之所以長短者，在風俗之薄厚，不在乎富與貧。人主知此，則知所輕重矣。故臣愿陛下務崇道德而厚風俗，不愿陛下急于有功而貪富強。愛惜風俗如護元氣。圣人非不知深刻之法可以齊眾，勇悍之夫可以集事，忠厚近于迂闊，老成初若遲鈍，然終不肯以彼易此者，知其所得小而所喪大也。仁祖持法至寬，用人有敘，專務掩覆過失，未嘗輕改舊章。考其成功，則曰未至。以言乎用兵，則十出而九敗；以言乎府庫，則僅足而無余。徒以德澤在人，風俗知義，故升遐之日，天下歸仁焉。議者見其末年吏多因循，事不振舉，乃欲矯之以苛察，齊之以智能，招來親進勇銳之人，以圖一切速成之效。未享其利，澆風已成。多開驟進之門，使有意外之得。公卿侍従跬步可圖，俾常調之人，舉生非望，欲望風俗之厚，豈可得哉？近歲樸拙之人愈少，巧進之士益多。惟陛下哀之救之，以簡易為法，以清凈為心，而民德歸厚。臣之所愿陛下厚風俗者，此也。祖宗委任臺諫，未嘗罪一言者。縱有薄責，旋即超升，許以風聞，而無官長。言及乘輿，則天子改容；事關廊廟，則宰相待罪。臺諫固未必皆賢，所言亦未必皆是。然須養其銳氣，而借之重權者，豈徒然哉？將以折奸臣之萌也。今法令嚴密，朝廷清明，所謂奸臣，萬無此理。然養貓以去鼠，不可以無鼠而養不捕之貓；畜狗以防盜，不可以無盜而畜不吠之狗。陛下得不上念祖宗設此官之意，下為子孫萬世之防？臣聞長老之談，皆謂臺諫所言，常隨天下公議。公議所與，臺諫亦與之；公議所擊，臺諫亦擊之。今者物論沸騰，怨讟交至，公議所在，亦知之矣。臣恐自茲以往，習慣成風，盡為執政私人，以致人主孤立，紀綱一廢，何事不生！臣之所愿陛下存紀綱者，此也。”主
軾見安石贊神宗以獨斷專任，因試進士發策，以“晉武平吳以獨斷而克，苻堅伐晉以獨斷而亡，齊桓專任管仲而霸，燕噲專任子之而敗，事同而功異”為問。安石滋怒，使御史謝景溫論奏其過，窮治無所得，軾遂請外，通判杭州。高麗入貢，使者發幣于官吏，書稱甲子。軾卻之曰：“高麗于本朝稱臣，而不稟正朔，吾安敢受！”使者易書稱熙寧，然后受之。時新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安。徙知密州。司農行手實法，不時施行者以違制論。軾謂提舉官曰：“違制之坐，若自朝廷，誰敢不従？今出于司農，是擅造律也。”提舉官驚曰：“公姑徐之。”未幾，朝廷知法害民，罷之。有盜竊發，安撫司遣三班使臣領悍卒來捕，卒兇暴恣行，至以禁物誣民，入其家爭斗殺人，且畏罪驚潰，將為亂。民奔訴軾，軾投其書不視，曰：“必不至此。”散卒聞之，少安，徐使人招出戮之。徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。”驅使復入。軾詣武衛營，呼卒長，曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當效命。”率其徒持畚鍤以出，筑東南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復請調來歲夫，增筑故城為木岸，以虞水之再至。朝廷従之。徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補于國。御史李定、舒亶、何正臣摭其表語，并媒蘗所為詩以為訕謗，逮赴臺獄，欲置之死。鍛煉久之，不決。神宗獨憐之，以黃州團練副使安置。軾與田父野老，相従溪山間，筑室于東坡，自號“東坡居士”。三年，神宗數有意復用，輒為當路者沮之。神宗嘗語宰相王珪、蔡確曰：“國史至重；可命蘇軾成之。”珪有難色。神宗曰：“軾不可，姑用曾鞏。”鞏進《太祖總論》，神宗意不允，遂手札移軾汝州，有曰：“蘇軾黜居思咎，閱歲滋深，人材實難，不忍終棄。”軾未至汝，上書自言饑寒，有田在常，愿得居之。朝奏，夕報可。道過金陵，見王安石，曰：“大兵大獄，漢、唐滅亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，連年不解，東南數起大獄，公獨無一言以救之乎？”安石曰：“二事皆惠卿啟之，安石在外，安敢言？”軾曰：“在朝則言，在外則不言，事君之常禮耳。上所以待公者非常禮，公所以待上者，豈可以常禮乎？”安石厲聲曰：“安石須說。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”又曰：“人須是知行一不義，殺一不辜，得天下弗為，乃可。”軾戲曰：“今之君子，爭減半年磨勘，雖殺人亦為之。”安石笑而不言。齋
至常，神宗崩，哲宗立，復朝奉郎、知登州，召為禮部郎中。軾舊善司馬光、章惇。時光為門下侍郎，惇知樞密院，二人不相合，惇每以謔侮困光，光苦之。軾謂惇曰：“司馬君實時望甚重，昔許靖以虛名無實，見鄙于蜀先主，法正曰：‘靖之浮譽，播流四海，若不加禮，必以賤賢為累。’先主納之，乃以靖為司徒。許靖且不可慢，況君實乎？”惇以為然，光賴以少安。遷起居舍人。軾起于憂患，不欲驟履要地，辭于宰相蔡確。確曰：“公徊翔久矣，朝中無出公右者。”軾曰：“昔林希同在館中，年且長。”確曰：“希固當先公邪？”卒不許。元祐元年，軾以七品服入侍延和，即賜銀緋，遷中書舍人。初，祖宗時，差役行久生弊，編戶充役者不習其役，又虐使之，多致破產，狹鄉民至有終歲不得息者。王安石相神宗，改為免役，使戶差高下出錢雇役，行法者過取，以為民病。司馬光為相，知免役之害，不知其利，欲復差役，差官置局，軾與其選。軾曰：“差役、免役，各有利害。免役之害，掊斂民財，十室九空，斂聚于上，而下有錢荒之患。差役之害，民常在官，不得專力于農，而貪吏猾胥，得緣為奸。此二害輕重，蓋略等矣。”光曰：“于君何如？”軾曰：“法相因則事易成，事有漸則民不驚。三代之法，兵農為一，至秦始分為二，及唐中葉，盡變府兵為長征之卒。自爾以來，民不知兵，兵不知農，農出谷帛以養兵，兵出性命以衛農，天下便之。雖圣人復起，不能易也。今免役之法，實大類此。公欲驟罷免役而行差役，正如罷長征而復民兵，蓋未易也。”光不以為然。軾又陳于政事堂，光忿然。軾曰：“昔韓魏公刺陜西義勇，公為諫官，爭之甚力，韓公不樂，公亦不顧。軾昔聞公道其詳。豈今日作相，不許軾盡言耶？”光笑之。尋除翰林學士。二年，兼侍讀。每進讀至治亂興衰、邪正得失之際，未嘗不反覆開導，覬有所啟悟。哲宗雖恭默不言，輒首肯之。嘗讀祖宗《寶訓》，因及時事，軾歷言：“今賞罰不明，善惡無所勸沮；又黃河勢方北流，而強使之東；夏人入鎮戎，殺掠數萬人，帥臣不以聞。每事如此，恐浸成衰亂之漸。”軾嘗鎖宿禁中，召入對便殿。宣仁后問曰：“卿前年為何官？”曰：“臣為常州團練副使。”曰：“今為何官？”曰：“臣今待罪翰林學士。”曰：“何以遽至此？”曰：“遭遇太皇太后、皇帝陛下。”曰：“非也。”曰：“豈大臣論薦乎？”曰：“亦非也。”軾驚曰：“臣雖無狀，不敢自他途以進。”曰：“此先帝意也。先帝每誦卿文章，必嘆曰‘奇才！奇才！’但未及進用卿耳。”軾不覺哭失聲。宣仁后與哲宗亦泣，左右皆感涕。已而命坐賜茶，撤御前金蓮燭送歸院。三年，權知禮部貢舉。會大雪苦寒，士坐庭中，噤不能言。軾寬其禁約，使得盡技。巡鋪內侍每摧辱舉子，且持曖昧單詞，誣以為罪，軾盡奏逐之。四年，積以論事，為當軸者所恨。軾恐不見容，請外，拜龍圖閣學士、知杭州。未行，諫官言：前相蔡確知安州，作詩借郝處俊事，以譏太皇太后。大臣議遷之嶺南。軾密疏：“朝廷若薄確之罪，則于皇帝孝治為不足；若深罪確，則于太皇太后仁政為小累。謂宜皇帝敕置獄逮治，太皇太后出手詔赦之，則于仁孝兩得矣。”宣仁后心善軾言，而不能用。軾出郊，用前執政恩例，遣內侍賜龍茶、銀合，慰勞甚厚。主
既至杭，大旱，饑疫并作。軾請于朝，免本路上供米三之一，復得賜度僧牒易米以救饑者。明年春，又減價糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫，分坊治病，活者甚眾。軾曰：“杭，水陸之會，疫死比他處常多。”乃裒羨緡得二千，復發橐中黃金五十兩，以作病坊，稍畜錢糧待之。杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌，始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千頃，民以殷富。湖水多葑，自唐及錢氏，歲輒浚治，宋興，廢之，葑積為田，水無幾矣。漕河失利，取給江潮，舟行市中，潮又多淤，三年一淘，為民大患，六井亦幾于廢。軾見茅山一河，專受江潮，鹽橋一河，專受湖水，遂浚二河以通漕。復造堰<片臿>，以為湖水蓄泄之限，江潮不復入市。以余力復完六井。又取葑田積湖中，南北徑三十里，為長堤以通行者。吳人種菱，春輒芟除，不遺寸草。且募人種菱湖中，葑不復生。收其利以備修湖，取救荒余錢萬緡、糧萬石，及請得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖。杭人名為蘇公堤。杭僧凈源，舊居海濱，與舶客交通。舶至高麗，交譽之。元豐末，其王子義天來朝，因往拜焉。至是，凈源死，其徒竊持其像，附舶往告。義天亦使其徒來祭，因持其國母二金塔，云祝兩宮壽。軾不納，奏之曰：“高麗久不入貢，失賜予厚利，意欲求朝，未測吾所以待之厚薄，故因祭亡僧而行祝壽之禮。若受而不答，將生怨心；受而厚賜之，正墮其計。今宜勿與知，従州郡自以理卻之。彼庸僧猾商，為國生事，漸不可長，宜痛加懲創。”朝廷皆従之。未幾，貢使果至。舊例，使所至吳越七州，費二萬四千余緡。軾乃令諸州量事裁損，民獲交易之利，無復侵撓之害矣。浙江潮自海門東來，勢如雷霆，而浮山峙于江中，與漁浦諸山犬牙相錯，洄洑激射，歲敗公私船不可勝計。軾議自浙江上流地名石門，并山而東，鑿為漕河，引浙江及谿谷諸水二十余里以達于江。又并山為岸，不能十里以達龍山大慈浦，自浦北折抵小嶺，鑿嶺六十五丈以達嶺東古河，浚古河數里，達于龍山漕河，以避浮山之險。人以為便。奏聞，有惡軾者力沮之，功以故不成。軾復言：“三吳之水，潴為太湖，太湖之水，溢為松江以入海。海日兩潮，潮濁而江清，潮水常欲淤塞江路，而江水清駛，隨輒滌去，海口常通，則吳中少水患。昔蘇州以東，公私船皆以篙行，無陸挽者。自慶歷以來，松江大筑挽路，建長橋以扼塞江路，故今三吳多水，欲鑿挽路為千橋，以迅江勢。”亦不果用，人皆以為恨。軾二十年間，再蒞杭，有德于民，家有畫像，飲食必祝。又作生祠以報。古
六年，召為吏部尚書。未至，以弟轍除右丞，改翰林承旨。轍辭右丞，欲與兄同備従官，不聽。軾在翰林數月，復以讒請外，乃以龍圖閣學士出知潁州。先是開封諸縣多水患，吏不究本末，決其陂澤，注之惠民河，河不能勝，致陳亦多水。又將鑿鄧艾溝與潁河并，且鑿黃堆欲注之于淮。軾始至潁，遣吏以水平準之，淮之漲水高于新溝幾一丈，若鑿黃堆，淮水顧流潁地為患。軾言于朝，従之。郡有宿賊尹遇等，數劫殺人，又殺捕盜吏兵。朝廷以名捕不獲，被殺家復懼其害，匿不敢言。軾召汝陰尉李直方，曰：“君能擒此，當力言于朝，乞行優賞；不獲，亦以不職奏免君矣。”直方有母且老，與母訣而后行。乃緝知盜所，分捕其黨與。手戟刺遇，獲之。朝廷以小不應格，推賞不及。軾請以己之年勞當改朝散郎階，為直方賞，不従。其后吏部為軾當遷，以符會其考。軾謂已許直方，又不報。七年，徙揚州。舊發運司主東南漕法，聽操舟者私載物貨，征商不得留難。故操舟者輒富厚，以官舟為家，補其弊漏，且周船夫之乏，故所載率皆速達無虞。近歲，一切禁而不許，故舟弊人困，多盜所載以濟饑寒，公私皆病。軾請復舊，従之。未閱歲，以兵部尚書召兼侍讀。是歲，哲宗親祀南郊，軾為鹵簿使，導駕入太廟。有赭繖犢車并青蓋犢車十余爭道，不避儀仗。軾使御營巡檢使問之，乃皇后及大長公主。時御史中丞李之純為儀仗使，軾曰：“中丞職當肅政，不可不以聞。”之純不敢言，軾于車中奏之。哲宗遣使赍疏馳白太皇太后。明日，詔整肅儀衛，自皇后而下，皆毋得迎謁。尋遷禮部兼端明殿、翰林侍讀兩學士，為禮部尚書。高麗遣使請書，朝廷以故事盡許之。軾曰：“漢東平王請諸子及《太史公書》，猶不肯予。高麗所請，有甚于此，其可予乎？”不聽。古
八年，宣仁后崩，哲宗親政。軾乞補外，以兩學士出知定州。時國是將變，軾不得入辭。既行，上書言：“天下治亂，出于下情之通塞。至治之極，小民皆能自通；迨于大亂，雖近臣不能自達。陛下臨御九年，除執政、臺諫外，未嘗與群臣接。今聽政之初，當以通下情、除壅蔽為急務。臣日侍帷幄，方當戍邊，顧不得一見而行，況疏遠小臣，欲求自通，難矣。然臣不敢以不得對之故，不效愚忠。古之圣人將有為也，必先處晦而觀明，處靜而觀動，則萬物之情，畢陳于前。陛下圣智絕人，春秋鼎盛。臣愿虛心循理，一切未有所為，默觀庶事之利害，與群臣之邪正。以三年為期，俟得其實，然后應物而作。使既作之后，天下無恨，陛下亦無悔。由此觀之，陛下之有為，惟憂太早，不患稍遲，亦已明矣。臣恐急進好利之臣，輒勸陛下輕有改變，故進此說，敢望陛下留神，社稷宗廟之福，天下幸甚。”定州軍政壞弛，諸衛卒驕惰不教，軍校蠶食其廩賜，前守不敢誰何。軾取貪污者配隸遠惡，繕修營房，禁止飲博。軍中衣食稍足，乃部勒戰法，眾皆畏伏。然諸校業業不安，有卒史以贓訴其長，軾曰：“此事吾自治則可，聽汝告，軍中亂矣。”立決配之，眾乃定。會春大閱，將吏久廢上下之分，軾命舉舊典，帥常服出帳中，將吏戎服執事。副總管王光祖，自謂老將，恥之，稱疾不至。軾召書吏使為奏，光祖懼而出，訖事，無一慢者。定人言：“自韓琦去后，不見此禮至今矣。”契丹久和，邊兵不可用，惟沿邊弓箭社與寇為鄰，以戰射自衛，猶號精銳。故相龐籍守邊，因俗立法。歲久法弛，又為保甲所撓。軾奏免保甲及兩稅折變科配，不報。知
紹圣初，御史論軾掌內外制日所作詞命，以為譏斥先朝。遂以本官知英州。尋降一官。未至，貶寧遠軍節度副使，惠州安置。居三年，泊然無所蒂芥，人無賢愚，皆得其歡心。又貶瓊州別駕，居昌化。昌化，故儋耳地，非人所居，藥餌皆無有。初僦官屋以居，有司猶謂不可。軾遂買地筑室，儋人運甓畚土以助之。獨與幼子過處，著書以為樂，時時従其父老游，若將終身。徽宗立，移廉州，改舒州團練副使，徙永州。更三大赦，遂提舉玉局觀，復朝奉郎。軾自元祐以來，未嘗以歲課乞遷，故官止于此。主
建中靖國元年，卒于常州，年六十六。知
軾與弟轍，師父洵為文，既而得之于天。嘗自謂：“作文如行云流水，初無定質，但常行于所當行，止于所不可不止。”雖嬉笑怒罵之詞，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。洵晚讀《易》，作《易傳》，未究，命軾述其志。軾成《易傳》，復作《論語說》。后居海南，作《書傳》。又有《東坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏議》十五卷、《內制》十卷、《外制》三卷、《和陶詩》四卷。齋
一時文人如黃庭堅、晁補之、秦觀、張耒、陳師道，舉世未之識，軾待之如朋儔，未嘗以師資自予也。自為舉子至出入侍従，必以愛君為本，忠規讜論，挺挺大節，群臣無出其右。但為小人忌惡擠排，不使安于朝廷之上。古
高宗即位，贈資政殿學士，以其孫符為禮部尚書。孝宗置其文左右，讀之終日忘倦，謂為文章之宗，親制集贊，賜其曾孫嶠。遂崇贈太師，謚文忠。主
軾三子：邁、迨、過，俱善為文。邁，駕部員外郎。迨，承務郎。知
論曰：蘇軾自為童子時，士有傳石介《慶歷圣德詩》至蜀中者，軾歷舉詩中所言韓、富、杜、范諸賢以問其師。師怪而語之，則曰“正欲識是諸人耳”，蓋已有頡頏當世賢哲之意。弱冠，父子兄弟至京師，一日而聲名赫然，動于四方。既而登上第，擢詞科，入掌書命，出典方州。器識之閎偉，議論之卓犖，文章之雄雋，政事之精明，四者皆能以特立之志為之主，而以邁往之氣輔之。故意之所向，言足以達其有猷，行足以遂其有為。至于禍患之來，節義足以固其有守，皆志與氣所為也。仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣。”神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才。二君皆有以知軾，而軾卒不得大用。一歐陽修先識之，其名遂與之齊，豈非軾之所長不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉。嗚呼！軾不得相，又豈非幸歟？或謂：“軾稍自韜戢，雖不獲柄用，亦當免禍。”雖然，假令軾以是而易其所為，尚得為軾哉！主
◎東坡先生墓志銘（宋·蘇轍）
予兄子瞻謫居海南四年。春正月，今天子即位，推恩海內，澤及鳥獸。夏六月，公被命渡海北歸。明年，舟至淮浙。秋七月，被病，卒于毗陵。吳越之民相與哭于市，其君子相吊于家，訃聞四方，無賢愚皆咨嗟出涕。太學之士數百人，相率飯僧慧林佛舍。嗚呼，斯文墜矣！后生安所復仰？公始病，以書屬轍曰：“即死，葬我嵩山下，子為我銘。”轍執書，哭曰：“小子忍銘吾兄！”古
公諱軾，姓蘇氏，字子瞻，一字和仲。世家眉山，曾大父諱杲，贈太子太保。妣宋氏，追封昌國太夫人。大父諱序，贈太子太傅。妣史氏，追封嘉國太夫人。考諱洵，贈太子太師。妣程氏，追封成國太夫人。公生十年，而先君宦學四方，太夫人親授以書。聞古今成敗，輒能語其要。太夫人嘗讀《東漢史》至《范滂傳》，慨然太息。公侍側，曰：“軾若為滂，夫人亦許之否乎？”太夫人曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？”公亦奮厲有當世志。太夫人喜曰：“吾有子矣。”比冠，學通經史，屬文日數千言。知
嘉祐二年，歐陽文忠公考試禮部進士，疾時文之詭異，思有以救之。梅圣俞時與其事，得公《論刑賞》以示文忠。文忠驚喜，以為異人，欲以冠多士，疑曾子固所為，子固，文忠門下士也，乃置公第二。復以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。以書謝諸公，文忠見之，以書語圣俞曰：“老夫當避此人，放出一頭地。”士聞者始嘩不厭，久乃信服。丁太夫人憂，終喪。五年，授河南福昌主簿。文忠以直言薦之秘閣。試六論，舊不起草，以故文多不工，公始具草，文義粲然，時以為難。比答制策，復入三等。除大理評事，簽書鳳翔府判官。長吏意公文人，不以吏事責之，公盡心其職，老吏畏服。關中自元昊叛命，人貧役重，岐下歲以南山木伐，自渭入河，經砥柱之險，衙前以破產者相繼也。公遍問老校，曰：“木伐之害，本不至此，若河渭未漲，操伐者以時進止，可無重費也，患其乘河渭之暴，多方害之耳。”公即修衙規，使衙前得自擇水工，伐行無虞。乃言于府，使得系籍，自是衙前之害減半。治平二年，罷還，判登聞鼓院。英宗在藩聞公名，欲以唐故事召入翰林，宰相限以近例，欲召試秘閣，上曰：“未知其能否故試，如蘇軾有不能耶？”宰相猶不可，及試二論，皆入三等，得直史館。齋
丁先君憂，服除，時熙寧二年也。王介甫用事，多所建立，公與介甫議論素異，既還朝，置之官告院。四年，介甫欲變更科舉，上疑焉，使兩制三館議之。公議上，上悟曰：“吾固疑此，得蘇軾議，意釋然矣。”即日召見，問：“何以助朕？”公辭避久之，乃曰：“臣竊意陛下求治太急，聽言太廣，進人太銳，愿陛下安靜以待物之來，然后應之。”上竦然聽受，曰：“卿三言，朕當詳思之。”介甫之黨皆不悅，命攝開封推官，意以多事困之。公決斷精敏，聲聞益遠。會上元，有旨市浙燈，公密疏，舊例無有，不宜以玩好示人，即有旨罷。殿前初策進士，舉子希合，爭言祖宗法制非是。公為考官，退擬答以進，深中其病。自是論事愈力，介甫愈恨，御史知雜事者為誣奏公過失，窮治無所得。公未嘗以一言自辯，乞外任避之。知
通判杭州。是時，四方行青苗、免役、市易，浙西兼行水利、鹽法。公于其間，常因法以便民，民賴以少安。高麗入貢使者，凌蔑州郡。押伴使臣皆本路筦庫，乘勢驕橫，至與鈐轄亢禮。公使人謂之曰：“遠夷慕化而來，理必恭順，今乃爾暴恣，非汝導之，不至是也，不悛當奏之。”押伴者懼，為之小戢。使者發幣于官吏，書稱甲子。公卻之曰：“高麗于本朝稱臣，而不稟正朔，吾安敢受！”使者亟易書稱熙寧，然后受之。時以為得體。吏民畏愛，及罷去，猶謂之學士而不言姓。主
自杭徙知密州。時方行手實法，使民自疏財產以定戶等，又使人得告其不實，司農寺又下諸路，不時施行者以違制論。公謂提舉常平官曰：“違制之坐，若自朝廷，誰敢不従？今出于司農，是擅造律也，若何？”使者驚曰：“公姑徐之。”未幾，朝廷亦知手實之害，罷之。密人私以為幸。郡嘗有盜竊發而未獲，安撫轉運司憂之，遣一二班使臣領悍卒數千人，入境捕之。卒兇暴恣行，以禁物誣民，入其家爭斗，至殺人，畏罪驚散，欲為亂。民訴之，公投其書，不視，曰：“必不至此。”潰卒聞之少安。徐使人招出，戮之。齋
自密徙徐。是歲，河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河。城南兩山環繞，呂梁、百步扼之，匯于城下，漲不時泄。城將敗，富民爭出避水。公曰：“富民若出，民心動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。”驅使復入。公履屨杖策，親入武衛營，呼其卒長，謂之曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍，宜為我盡力。”卒長呼曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人效命之秋也。”執梃入火伍中，率其徒短衣徒跣持畚鍤以出。筑東南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。堤成，水至堤下，害不及城，民心乃安。然雨日夜不止，河勢益暴，城不沉者三板。公廬于城上，過家不入，使官吏分堵而守，卒完城以聞。復請調來歲夫，增筑故城，為木岸，以虞水之再至，朝廷従之。訖事，詔褒之，徐人至今思焉。主
徙知湖州，以表謝上。言事者擿其語以為謗，遣官逮赴御史獄。初，公既補外，見事有不便于民者，不敢言，亦不敢默視也，緣詩人之義，托事以諷，庶幾有補于國。言者従而媒孽之，上初薄其過，而浸潤不止，至是不得已従其請。既付獄吏，必欲置之死，鍛煉久之，不決。上終憐之，促具獄，以黃州團練副使安置。公幅巾芒屩，與田父野老，相従溪谷之間，筑室于東坡，自號東坡居士。五年，上有意復用，而言者沮之。上手札徙汝州，略曰：“蘇軾黜居思咎，閱歲滋深，人材實難，不忍終棄。”未至，上書自言有饑寒之憂，有田在常，愿得居之。書朝入，夕報可，士大夫知上之卒喜公也。會晏駕，不果復用。主
至常，以哲宗即位，復朝奉郎、知登州。至登，召為禮部郎中。公舊善門下侍郎司馬君實及知樞密院章子厚，二人冰炭不相入。子厚每以謔侮困君實，君實苦之，求助于公。公見子厚曰：“司馬君實時望甚重。昔許靖以虛名無實見鄙于蜀先主，法正曰：‘靖之浮譽，播流四海，若不加禮，必以賤賢為累。’先主納之，乃以靖為司徒。許靖且不可慢，況君實乎？”子厚以為然。君實賴以少安。既而朝廷緣先帝意，欲用公，除起居舍人。公起于憂患，不欲驟履要地，力辭之，見宰相蔡持正自言，持正曰：“公徊翔久矣，朝中無出公右者。”公固辭。持正曰：“今日誰當在公前者？”公曰：“昔林希同在館中，年且長。”持正曰：“希固當先公耶？”卒不許。然希亦由此繼補記注。元祐元年，公以七品服入侍延和，即改賜銀緋。二月，遷中書舍人。時君實方議改免役為差役。差役行于祖宗之世，法久多弊，編戶充役不習，官府吏虐使之，多以破產，而狹鄉之民，或有不得休息者。先帝知其然，故為免役，使民以戶高下出錢，而無執役之苦。行法者不循上意，于雇役實費之外，取錢過多，民遂以病。若量出為入，毋多取于民，則足矣。君實為人，忠信有余而才智不足，知免役之害而不知其利，欲一切以差役代之。方差官置局，公亦與其選，獨以實告，而君實始不悅矣。嘗見之政事堂，條陳不可。君實忿然，公曰：“昔韓魏公刺陜西義勇，公為諫官，爭之甚力，魏公不樂，公亦不顧，軾昔聞公道其詳。豈今日作相，不許軾盡言耶？”君實笑而止。公知言不用，乞補外，不許。君實始怒，有逐公意矣，會其病卒乃已。時臺諫官多君實之人，皆希合以求進，惡公以直形己，爭求公瑕疵。既不可得，則因緣熙寧謗訕之說以病公，公自是不安于朝矣。尋除翰林學士。二年，復除侍讀。每進讀至治亂盛衰、邪正得失之際，未嘗不反覆開導，覬上有所覺悟。上雖恭默不言，聞公所論說，輒首肯喜之。三年，權知禮部貢舉。會大雪苦寒，士坐庭中，噤不能言，公寬其禁約，使得盡其技。而巡鋪內臣伺其坐起，過為凌辱，公以其傷動士心，虧損國體，奏之。有旨送內侍省撻而逐之，士皆悅服。嘗侍上讀祖宗《寶訓》，因及時事，公歷言今賞罰不明，善惡無所勸沮；又黃河勢方西流，而強之使東；夏人寇鎮戎，殺掠幾萬人，帥臣掩蔽不以聞，朝廷亦不問。事每如此，恐浸成衰亂之漸。當軸者恨之。公知不見容，乞外任。齋
四年，以龍圖閣學士知杭州。時諫官言前宰相蔡持正知安州，作詩借郝處俊事以譏刺時事，大臣議逐之嶺南。公密疏言：“朝廷若薄確之罪，則于皇帝孝治為不足，若深罪確，則于太皇太后仁政為小累。謂宜皇帝降敕置獄逮治，而太皇太后內出手詔赦之，則仁孝兩得矣。”宣仁后心善公言而不能用。公出郊未發，遣內侍賜龍茶、銀合，用前執政恩例，所以慰勞甚厚。及至杭，吏民習公舊政，不勞而治。歲適大旱，饑疫并作，公請于朝，免本路上供米三之一，故米不翔貴，復得賜度僧牒百易米以救饑者。明年方春，即減價糶常平米，民遂免大旱之苦。公又多作饘粥藥劑，遣吏挾醫，分坊治病，活者甚眾。公曰：“杭，水陸之會，因疫病死比他處常多。”乃裒羨緡得二千，復發私橐得黃金五十兩，以作病坊，稍畜錢糧以待之。至于今不廢。是秋，復大雨，太湖泛溢害稼。公度來歲必饑，復請于朝，乞免上供米半，又多乞度牒以糴常平米，并義倉所有，皆以備來歲出糶，朝廷多従之。由是吳越之民，復免流散。杭本江海之地，水泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌，始引西湖水作六井，民足于水，故井邑日富。及白居易復浚西湖，放水入運河，自河入田，所溉至千頃。然湖水多葑，自唐及錢氏，歲輒開治，故湖水足用。近歲廢而不理，至是，湖中葑田積二十五萬余丈，而水無幾矣。運河失湖水之利，則取給于江潮，潮渾濁多淤，河行阛阓中，三年一淘，為市井大患，而六井亦幾廢。公始至，浚茅山、鹽橋二河，以茅山一河專受江潮，以鹽橋一河專受湖水，復造堰閘，以為湖水畜泄之限，然后潮不入市，且以余力復完六井，民稍獲其利矣。公間至湖上，周視良久，曰：今欲去葑田，葑田如云，將安所置之？湖南北三十里，環湖往來，終日不達，若取葑田積之湖中，為長堤以通南北，則葑田去而行者便矣。吳人種菱，春輒芟除，不遺寸草，葑田若去，募人種菱，收其利以備修湖，則湖當不復堙塞。乃取救荒之余，得錢糧以貫石數者萬。復請于朝，得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、楊柳其上，望之如圖畫，杭人名之蘇公堤。杭僧有凈源者，舊居海濱，與舶客交通牟利，舶至高麗，交譽之。元豐末，其王子義天來朝，因往拜焉。至是源死，其徒竊持其畫像附舶往告，義天亦使其徒附舶來祭。祭訖，乃言國母使以金塔二祝皇帝、太皇太后壽。公不納，而奏之曰：“高麗久不入貢，失賜予厚利，意欲來朝，以未測朝廷所以待之薄厚，故因祭亡僧而行祝壽之禮，禮意鮮薄，蓋可見矣。若受而不答，則遠夷或以怨怒，因而厚賜之，正墮其計。臣謂朝廷宜勿與知，而使州郡以理卻之。然庸僧猾商，敢擅招誘外夷，邀求厚利，為國生事，其漸不可長，宜痛加懲創。”朝廷皆従之。未幾，高麗貢使果至。公按舊例，使之所至吳越七州，實費二萬四千余緡，而民間之費不在，乃令諸郡量事裁損。比至，民獲交易之利，而無侵撓之害。浙江潮自海門東來，勢如雷霆，而浮山峙于江中，與漁浦諸山犬牙相錯，洄洑激射，歲敗公私船不可勝計。公議自浙江上流地名石門，并山而東，鑿為運河，引浙江及溪谷諸水二十余里，以達于江，又并山為岸，不能十里以達于龍山之大慈浦，自浦北折抵小嶺，鑿嶺六十五丈，以達于嶺東古河，浚古河數里，以達于龍山運河，以避浮山之險，人皆以為便。奏聞，有惡公成功者，會公罷歸，使代者盡力排之，功以不成。公復言：“三吳之水，潴為太湖，太湖之水，溢為松江以入海。海日兩潮，潮濁而江清，潮水嘗欲淤塞江路，而江水清駛，隨輒滌去，海口常通，則吳中少水患。昔蘇州以東，公私船皆以篙行，無陸挽者。自慶歷以來，松江大筑挽路，建長橋以扼塞江路，故今三吳多水，欲鑿挽路為千橋以迅江勢。”亦不果用，人皆恨之。公二十年間，再蒞此州，有德于其人，家有畫像，飲食必祝，又作生祠以報。古
六年，召入為翰林承旨，復侍邇英。當軸者不樂，風御史攻公。公之自汝移常也，受命于宋，會神考晏駕，哭于宋，而南至揚州。常人為公買田書至，公喜，作詩有“聞好語”之句。言者妄謂公聞諱而喜，乞加深譴。然詩刻石有時日，朝廷知言者之妄，皆逐之。公懼，請外補，乃以龍圖閣學士守潁。先是，開封諸縣多水患，吏不究本末，決其陂澤，注之惠民河，河不能勝，則陳亦多水。至是又將鑿鄧艾溝，與潁河并，且鑿黃堆，注之于淮，議者多欲従之。公適至，遣吏以水平準之，淮之漲水，高于新溝幾一丈，若鑿黃堆，淮水顧流浸州境，決不可為，朝廷従之。郡有宿賊尹遇等數人，群黨驚劫，殺變主及捕盜吏兵者非一。朝廷以名捕不獲，被殺者噤不敢言。公召汝陰尉李直方，謂之曰：“君能擒此，當力言于朝，乞行優賞；不獲，亦以不職奏免君矣。”直方退，緝知群盜所在，分命弓手往捕其黨，而躬往捕遇。直方有母年九十，母子泣別而行。手戟刺而獲之，然小不應格，推賞不及。公為言于朝，請以年勞改朝散郎階，為直方賞。朝廷不従。其后吏部以公當遷以符會考，公自謂已許直方，卒不報。七年，徙揚州。發運司舊主東南漕法，聽操舟者私載物貨，征商不得留難。故操舟者富厚，以官舟為家，補其弊漏，而周船夫之乏困，故其所載，率無虞而速達。近歲不忍征商之小失，一切不許，故舟弊人困，多盜所載以濟饑寒，公私皆病。公奏乞復故，朝廷従之。未閱歲，以兵部尚書召還，兼侍讀。是歲，親祀南郊，為鹵簿使，導駕入太廟。有貴戚以其車従爭道，不避仗衛，公于車中劾奏之。明日，中使傳命申敕，有司嚴整仗衛。尋遷禮部，復兼端明殿、翰林侍讀二學士。高麗遣使請書于朝，朝廷以故事盡許之。公曰：“漢東平王請諸子及《太史公書》，猶不肯予。今高麗所請，有甚于此，其可予之乎？”不聽。公臨事必以正，不能俯仰隨俗，乞守郡自效。主
八年，以二學士知定州。定久不治，軍政尤弛，武衛卒驕惰不教，軍校蠶食其廩賜，故不敢何問。公取其貪污甚者，配隸遠惡，然后繕修營房，禁止飲博。軍中衣食稍足，乃部勒以戰法，眾皆畏服。然諸校多不自安者，卒史復以贓訴其長，公曰：“此事吾自治則可，汝若得告，軍中亂矣。”亦決配之，眾乃定。會春大閱，軍禮久廢，將吏不識上下之分，公命舉舊典，元帥常服坐帳中，將吏戎服奔走執事。副總管王光祖自謂老將，恥之，稱疾不出。公召書吏作奏，將上，光祖震恐而出，訖事，無敢慢者。定人言：“自韓魏公去，不見此禮至今矣。”北戎久和，邊兵不試，臨事有不可用之憂，惟沿邊弓箭社兵與寇為鄰，以戰射自衛，猶號精銳。故相龐公守邊，因其故俗立隊伍，將校出入，賞罰緩急可使。歲久，法弛，復為保甲所撓，漸不為用。公奏為免保甲及兩稅折變科配，長吏以時訓勞，不報。議者惜之。齋
時方例廢舊人，公坐為中書舍人日草責降官制，直書其罪，誣以謗訕，紹圣元年，遂以本官知英州。尋復降一官，未至，復以寧遠軍節度副使安置惠州。公以侍従齒嶺南編戶，獨以少子過自隨，瘴癘所侵，蠻蜑所侮，胸中泊然無所蒂芥。人無賢愚，皆得其歡心，疾苦者畀之藥，殞斃者納之。又率眾為二橋以濟病涉者，惠人愛敬之。居三年，大臣以流竄者為未足也，四年，復以瓊州別駕安置昌化。昌化非人所居，食飲不具，藥石無有，初僦官屋以庇風雨，有司猶謂不可。則買地筑室，昌化士人畚土運甓以助之，為屋三間。人不堪其憂，公食芋飲水，著書以為樂，時従其父老游，亦無間也。元符三年，大赦，北還。初徙廉，再徙永，已乃復朝奉郎，提舉成都玉局觀，居従其便。公自元祐以來，未嘗以歲課乞遷，故官止于此。勛上輕車都尉，封武功縣開國伯，食邑九百戶。將居許，病暑，暴下，中止于常。古
建中靖國元年六月，請老，以本官致仕，遂以不起。未終旬日，獨以諸子侍側，曰：“吾生無惡，死必不墜。慎無哭泣以怛化。”問以后事，不答，湛然而逝，實七月丁亥也。知
公娶王氏，追封通義郡君。繼室以其女弟，封同安郡君，亦先公而卒。子三人，長曰邁，雄州防御推官，知河間縣事。次曰迨，次曰過，皆承務郎。孫男六人，簞、符、箕、籥、筌、籌。主
明年閏六月癸酉，葬于汝州郟城縣釣臺鄉上瑞里。知
公之于文，得之于天。少與轍皆師先君，初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：“吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣。”乃出《中庸論》，其言微妙，皆古人所未喻。嘗謂轍曰：“吾視今世學者，獨子可與我上下耳。”既而謫居于黃，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及矣。后讀釋氏書，深悟實相，參之孔、老，博辯無礙，浩然不見其涯也。先君晚歲讀《易》，玩其爻象，得其剛柔遠近喜怒逆順之情，以觀其詞，皆迎刃而解。作《易傳》未完，疾革，命公述其志。公泣受命，卒以成書，然后千載之微言，煥然可知也。復作《論語說》，時發孔氏之秘。最后居海南，作《書傳》，推明上古之絕學，多先儒所未達。既成三書，撫之嘆曰：“今世要未能信，后有君子，當知我矣。”至其遇事所為詩騷銘記書檄論撰，率皆過人。有《東坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏議》十五卷、《內制》十卷、《外制》三卷。公詩本似李、杜，晚喜陶淵明，追和之者幾遍，凡四卷。幼而好書，老而不倦，自言不及晉人，至唐褚、薛、顏、柳，仿佛近之。平生篤于孝友，輕財好施。伯父太白早亡，子孫未立，杜氏姑卒未葬，先君沒，有遺言。公既除喪，即以禮葬姑。及官可蔭補，復以奏伯父之曾孫彭。其于人，見善稱之，如恐不及，見不善斥之，如恐不盡，見義勇于敢為，而不顧其害。用此數困于世，然終不以為恨。孔子謂伯夷、叔齊古之賢人，曰：“求仁而得仁，又何怨。”公實有焉。銘曰：齋
蘇自欒城，西宅于眉。世有潛德，而人莫知。猗歟先君，名施四方。公幼師焉，其學以光。出而従君，道直言忠。行險如夷，不謀其躬。英祖擢之，神考試之。亦既知矣，而未克施。晚侍哲皇，進以詩書。誰實間之，一斥而疏。公心如玉，焚而不灰。不變生死，孰為去來。古有微言，眾說所蒙。手發其樞，恃此以終。心之所涵，遇物則見。聲融金石，光溢云漢。耳目同是，舉世畢知。欲造其淵，或眩以疑。絕學不繼，如已斷弦。百世之后，豈其無賢。我初従公，賴以有知。撫我則兄，誨我則師。皆遷于南，而不同歸。天實為之，莫知我哀。古
◎東坡先生年譜（宋·王宗稷作）
△仁宗皇帝景祐三年丙子1036主
先生生于是年十二月十九日乙卯時。按先生《送沈逵》詩云：“嗟我與君皆丙子。”又有《贈長蘆長老》詩云：“與公同丙子，三萬六千日。”又按《玉局文》云：“十二月十九日東坡生日，置酒赤壁磯上。”又按《志林》云：“退之以磨蝎為身宮，而仆以磨蝎為命。”若以磨蝎為命推之，則為卯時生。議者以先生十二月為辛丑，十九日為癸亥日，丙子癸亥，水向東流，故才汗漫而澄清。子卯相刑，晚年多難。古
△四年丁丑1037齋
△寶元元年戊寅1038主
△二年己卯1039知
△康定元年庚辰1040古
△慶歷元年辛巳1041齋
△二年壬午1042主
是年先生七歲，已知讀書。按先生《上韓魏公梅直講書》云：“自七八歲知讀書。”又按先生長短句集《洞仙歌》自序云：“仆七歲時，見眉州老尼，姓朱，年九十余，能知孟昶宮中事。”又考《冷齋夜話》載先生云：“某七八歲時，嘗夢游陜右。”主
△三年癸未1043知
是年先生八歲，入小學，按《志林》云：“吾八歲入小學，以道士張易簡為師，師獨稱吾與陳太初者。”又按先生作《范文正公文集序》云：“慶歷三年，某始入鄉校，士有自京師來，以魯人石守道《慶歷圣德詩》示鄉先生。某従旁竊觀，問先生十一人何人也。先生曰：“童子何用知之。”某曰：“此天人也耶，則不敢知，若亦人耳，何為其不可？”古
△四年甲申1044齋
△五年乙酉1045主
按子由作先生墓志云：“公生十年而先君宦學四方，太夫人親授以書。問古今成敗，輒能語其要。太夫人讀東漢史至《范滂傳》，慨然太息，公侍側曰：‘某若為滂，夫人亦許之否乎？’夫人曰：‘汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？’公亦奮厲有當世志。太夫人喜曰：‘吾有子矣。’”又按大全集載東坡少時語云：“秦少章言東坡十來歲，老蘇曾令作《夏侯太初論》有‘人能碎千金之璧，不能無失聲于破釜；能搏猛虎，不能無變色于蜂蠆’之語。老蘇愛此論。年少所作，故不傳。”又按趙德麟所編《侯鯖錄》云：東坡年十歲，在鄉里見老蘇誦歐公《謝宣召赴學士院仍謝賜對衣金帶及馬表》，老蘇令坡擬之，其間有“匪伊垂之帶有余，非敢后也馬不進。”老蘇喜曰：“此子他日當自用之。”知
△六年丙戌1046古
△七年丁亥1047齋
先生年十二，按先生所作《天石硯銘》曰：“某年十二時，于所居紗縠行宅隙地中，與群兒鑿地為戲。得異石鏗然，扣之有聲。”又按先生作《鐘子翼哀詞》云：“某年十二，先君宮師歸自江南。”又按先生《與曾子固書》云：“祖父之沒，某年十二矣。”齋
△八年戊子1048主
△皇祐元年己丑1049知
△二年庚寅1050古
△三年辛卯1051齋
△四年壬辰1052主
先生年十七，按長短句《滿庭芳》序云：“余年十七，始與劉仲達往來于眉山。”古
△五年癸巳1053齋
△至和元年甲午1054主
先生年十九，始娶眉州青神王方女。按先生作《王氏墓志》云：“生十有六歲，而歸于某。”至治平二年，王氏卒，年二十有七。以王氏年數考之，則甲午年歸于先生明矣。齋
△二年乙未1055主
是歲先生年二十，游成都，謁張安道。按先生作《樂全先生文集序》云：“某年二十，以諸生見公成都，一見待以國士。”有晁美叔，是年求交于先生。按《送美叔詩》云：“我生二十無朋儔，當時四海一子由。君來扣門若有求。”齋
△嘉祐元年丙申1056主
先生年二十一，舉進士。按《鳳鳴驛記》云：“始余丙申歲舉進士，過扶風，求舍于館人，不可而出。次于逆旅。”又有寫老蘇《送石舍人序》。古
△二年丁酉1057齋
先生年二十二，赴試禮部，館于興國寺浴室院。按先生作《興國六祖書贊》云：“余嘉祐初舉進士，館于興國浴室院。”時歐陽文忠公考試，得先生《刑賞忠厚之至論》，以為異人，欲冠多士。疑曾子固所為，子固，文忠門下士也，乃置先生第二。復以《春秋》對義居第一，及殿試章衡榜中進士乙科。始見知于歐陽公及韓魏公、富鄭公，皆待以國士。又按先生作《太息一篇送秦少章歸京》云：“昔吾舉進士，試名于禮部。歐陽文忠公見吾文，且曰：‘此我輩人也，吾當避之。’”是時士以剽裂為文，訕公者成市。又有《上韓太尉書》云：“某年二十有二矣。”及有《上梅直講書》。是年先生登第之后，四月，丁太夫人武陽君程氏憂。按司馬溫公作《程夫人墓志》云：“夫人以嘉祐二年四月癸丑終于鄉里。”又按老蘇寄文忠公書云：“二子不免丁憂，今已到家。”知
△三年戊戌1058古
△四年己亥1059齋
是歲先生年二十四，服除，十二月侍老蘇舟行適楚。按先生《南行前集序》云：“己亥之歲，侍行適楚，舟中無事，雜然有觸于中，而發于詠嘆。蓋家君之作與弟轍之文皆在焉，謂之南行集。”古
△五年庚子1060齋
是歲先生年二十五，授河南府福昌縣主簿。有《新渠》詩，其序云：“庚子正月，予過唐州，太守趙侯始復三陂，疏召渠，為《新渠詩》五章，以告于道路，致侯之意。”古
△六年辛丑1061齋
是歲先生年二十六，應中制科，入第三等。有《應制科上兩制書》及《上富丞相書》，又有《謝應中制科啟》，授大理評事、鳳翔府簽判。按先生有《感舊》詩序云：“嘉祐中，予與子由奉制策，寓居懷遠驛，時年二十六，子由年二十三耳。”是年十二月赴鳳翔任，與子由別，馬上賦詩。到任有《石鼓》詩云：“冬十二月歲辛丑，我初従政見魯叟。”又有《鳳翔八觀》及《鳳鳴驛記》。主
△七年壬寅1062知
先生年二十七，官于鳳翔。二月有《詔郡吏分往屬縣決囚作詩五百言寄子由》，又有《壬寅重九不預會游普門寺僧閣有懷子由》詩，及按《志林》有《論太白山舊封公爵為文記之》。是歲嘉祐七年也。又有《記歲暮鄉俗三首》。以子由《和守歲》詩考之，云“顧兔追龍蛇”，子由注云“是歲壬寅”，乃知《記歲暮鄉俗》三詩，作于壬寅歲矣。古
△八年癸卯1063齋
先生年二十八，官于鳳翔。作《思治論》。主
△英宗皇帝治平元年甲辰1064知
先生年二十九，官于鳳翔。古
△二年乙巳1065齋
先生年三十，自鳳翔罷任。按子由作先生墓志云：“治平二年罷還，判登聞鼓院。英宗皇帝在藩邸，聞先生名，欲以唐故事召入翰林，宰相限以近例，召試秘閣，皆入三等，得直史館。”是年通義郡君王氏卒于京師。古
△三年丙午1066齋
先生年三十一，在京師直史館，丁老蘇憂，扶護歸蜀。按歐陽文忠公作老蘇墓志云：“明允《太常因革禮書》一百卷，書成方奏未報，君以疾卒，實治平三年四月戊申也。”又按張安道作《老蘇文安先生墓表》云：“太常禮書成，未報，以疾卒，實治平三年四月也。”英宗皇帝聞而傷之，命有司具舟載其喪，歸葬于蜀。主
△四年丁未1067知
先生年三十二，居服制中。以八月壬辰葬老蘇于眉州。古
△神宗皇帝熙寧元年戊申1068齋
先生年三十三免喪。按《四菩薩閣記》云：“載四菩薩版以歸。既免喪，嘗與往來浮屠人，勸某為先君舍施。為大閣以藏之。”作記乃熙寧元年十月。知
△二年己酉1069古
先生年三十四，還朝，監官告院。按《烏臺詩話》云：“熙寧二年，某在京授差遣，與王詵寫詩賦及《蓮華經》。”主
△三年庚戌1070知
先生年三十五，監官告院。有《送章子平詩》，其序云：“熙寧三年，子平自右司諫、直集賢院出牧鄭州，賦詩餞之。”又有《送錢藻知婺州詩分韻得英字》、《送曾子固倅越詩分韻得燕字》。《烏臺詩話》云：“舊例，館閣補外，同舍餞送，必分韻。”又有《寄劉貢甫》詩。是年范景仁嘗舉先生充諫官。知
△四年辛亥1071古
先生年三十六，任監官告院，兼判尚書祠部。王荊公欲變科舉，上疑焉，使兩制三館議之。先生獻三言，荊公之黨不悅，命攝開封府推官。有奏《罷買燈疏》。御史以雜事誣奏先生過失，未嘗一言以自辯，乞外任避之，除通判杭州。有赴任過揚州，與劉貢甫、孫巨源、劉莘老相聚數月，用逐人字作詩。十一月到任，有《初到杭州寄子由》兩絕。除夕，先生以通判職事直都廳，日暮返舍，題一詩于壁。主
△五年壬子1072知
先生年三十七，在杭州通判任。是歲有《牡丹記》，其序云：“熙寧五年三月二十三日余従太守沈公觀花于吉祥寺。”是年科場，先生監試，有《呈試官》詩及《試院煎茶》詩、《催試官考較戲作》。八月十七日登望湖樓，是日榜出，與試官兩人復留，有五絕句。又有《送杭州進士詩》序云：“熙寧五年，錢塘之士貢于禮部者九人。十月乙酉，宴于中和堂，作是詩以勉之。”十二日，運司差先生往湖州相度堤垾利害，與湖州太守孫莘老相見，有《贈莘老》七絕及作《山村五絕》。是歲又作《送杜子方》詩。及臘月，游孤山訪惠勤、惠思二僧，有詩。知
△六年癸丑1073古
先生年三十八，在杭州通判任。有《八月十五觀潮》詩寫于安濟亭上。及作《仁宗皇帝飛白記》，其略云：“熙寧六年冬，以事至姑蘇。安簡王公子誨出所賜公端敏二字。”又有作《錢塘六井記》，其略云：“熙寧五年，太守陳公述古至，問民之利病。明年春，六井畢脩，故詳其語以告后人。”運司又差先生往潤州，道出秀州，錢安道送茶，和詩。是歲有《次韻章傳道》詩，《和劉貢甫秦字韻》詩，《寄劉道原》詩及《和陳述古冬日牡丹詩》四絕，又有《題贈法惠師小童思聰》。知
△七年甲寅1074古
先生年三十九，在杭州通判任。正月游風水洞，推官李泌先行三日，留風水洞相待，有詩題壁。是年納侍妾朝云。墓志云：“朝云姓王氏，錢塘人，事先生二十有三年。紹圣三年卒于惠州，年三十四。”以歲月考之，熙寧之甲寅至紹圣之丙子，恰二十三年，乃知納朝云在是年明矣。朝云年三十四，是為癸卯生，來事先生方十二云。先生以子由在濟南，求為東州守。按子由《超然臺賦》序云：“子瞻通守余杭，三年不得代。以轍之在濟南也，求為東州守。既得請高密，五月乃有移知密州之命。”按先生作《勤上人詩集序》云：“熙寧七年，余自錢塘赴高密。”又按先生辛未《別天竺觀音詩》序云：“余昔通守錢塘，移蒞膠西，以九月二十日，來別南北山道友。”乃知先生以秋末去杭。按先生《記游松江說》云：“吾昔自杭移高密，與楊元素同舟，而陳令舉、張子野皆従余過李公擇于湖，遂與劉孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上。子野年八十五，以歌詞聞于天下，作《定風波》令。”及道過常州，為錢公輔作哀辭。又有《與段屯田》詩云：“龍鐘三十九，勞生已強半。歲暮日斜時，還為昔人嘆。”是年又作《鳧繹先生文集序》，又有《師子屏風贊》云：“潤州甘露寺，有唐李衛公所留陸探微畫師子版。余自錢塘移守膠西，過而觀焉。”是年先生在潤州道上過除夜，則《師子贊》必在是年矣。又有《潤州道上過除夜》詩兩絕。古
△八年乙卯1075齋
先生年四十，到密州任。有《上韓丞相論災傷書》，其到郡二十余日矣。又論密州鹽稅，又作《后杞菊賦》，其序云：“予仕宦十有九年，家日益貧，移守膠西，而齋廚索然。”按先生丁酉年登第，至是恰十九年矣。是年有《送劉孝叔吏部》詩及《和李公擇來字韻》詩。及常山祈雨感應，立雩泉。齋
△九年丙辰1076主
先生年四十一，在密州任。作《刻秦篆記》云：“熙寧九年丙辰，蜀人蘇某來守高密。”是年中秋，歡飲達旦，作《水調歌頭》懷子由，及作《薄薄酒》二章。又寫《超然臺記》寄李清臣。又《祭常山神文》、《書膠西蓋公堂照壁畫贊》，及作《山堂銘》，作《表忠觀碑》。主
△十年丁巳1077知
先生年四十二，在密州任。就差知河中府，已而改知徐州。四月，赴徐州任，有《留別釋迦院牡丹呈趙倅》詩。按子由作先生墓志云：“自密徙徐，是歲河決曹村。”乃知是丁巳自密改東徐。又與子由相會于澶濮之間，相約赴彭城。留百余日，宿于逍遙堂，子由有兩絕，先生和之。徐州水患大作，七月十七日河決澶州曹村埽，八月二十一日及徐州城下。先生治水有功，至十月五日，水漸退，城以全，朝廷降詔獎諭。作《河復》詩。《韓干畫馬歌》、《司馬君實獨樂園詩》及《送范蜀公往西京》詩。又有和子由《水調歌頭》詞。又有《與王定國顏長道泛舟》詩，有“回頭四十二年非”之句。知
△元豐元年戊午1078古
先生年四十三，在徐州任。適值春旱，徐州城東二十里有石潭，置虎頭其中，可致雷雨，作《起伏龍行》。是年三月，始識王迥子高，聞與仙人周瑤英游，作《芙蓉城》詩。二月有旨賜錢二千四百一十萬，起夫四千二十三人，及發常平錢米，改筑徐州外小城，創木岸四，以《獎諭敕記》并刻諸石。為《熙寧防河錄》，云：“乃即徐州城之東門為大樓，堊以黃土，名之曰黃樓，以土實勝水故也。”子由作《黃樓賦》，先生跋云：“元豐元年八月癸丑樓成，九月庚辰大合樂以落之。”又有《中秋月》三首云：“六年逢此月，五年照離別。”先生注云：“中秋有月凡六年矣，惟去歲與子由會于此。”去歲之會，乃逍遙堂和詩之時也。又有《九日黃樓作》古詩一首云：“去年重陽不可說，南城夜半千漚發”之句。以去年九月大水未退，故有是語。又作《放鶴亭記》、《滕縣公堂記》、《鹿鳴燕詩序》、《和魯直古風二首》及《次韻潛師放魚》、《和舒堯文祈雪詩》、《祭文與可》及作《石炭》詩，又作《日喻》一篇。古
△二年己未1079齋
先生年四十四，在徐州任。正月己亥，同畢仲孫舒煥八人游泗之上，登石室，使道士戴日祥鼓雷氏琴，先生有記。按《玉局文》云：“仆在徐州，王子立、子敏皆館于官舍，而蜀人張師厚來過。二王方年少，吹洞簫飲酒杏花下。”三月自徐州移知湖州，按先生作《張氏園亭記》云：“余自彭城移守吳興，由宋登舟，三宿而至。”其記乃三月二十七日所作，乃知三月移湖州明矣。是年以四月二十九日到湖州任，作《送通教大師還杭州序》，及為章質夫作《思堂記》、王定國作《三槐堂記》、《跋歐陽文忠公家書》。后在湖州，王子立、子敏皆従。先生作《子立墓志》云：“子立、子敏皆従余學于吳興，學道日進，東南之士稱之。”有《與王郎昆仲及兒子邁繞城觀荷花發峴山亭晚入飛英寺分韻得月明星稀四首》，又有《泛舟城西會者五人分韻得人皆苦炎字四首》。又作《文與可畫筼筜谷偃竹記》，其末云：“元豐二年七月七日，予在湖州曝書見畫，廢卷而哭失聲。”是歲言事者以先生《湖州到任謝表》以為謗，七月二十八日，中使皇甫遵到湖追攝。按《子立墓志》云：“予得罪于吳興，親戚故人皆驚散，獨兩王子不去，送予出郊，曰：‘死生禍福，天也，公其如天何！’返，取予家致之南都。”又按先生《上文潞公書》云：“某始就逮赴獄，有一子稍長，徒步相隨，其余守舍皆婦女幼稚。至宿州，御史符下，就家取書，州郡望風，遣吏發卒圍船搜取，長幼幾怖死。既去，婦女恚罵曰：‘是好箸書，書成何所得，而怖我如此！’悉取焚之。”八月十八日赴臺，獄中有《寄子由詩二首》及《賦榆槐竹柏四詩》，又有《十二月二十日恭聞太皇太后升遐吏以某罪人不許成服欲哭則不可欲泣則不敢作挽詩二首》。已而獄具，十二月二十九日責授黃州團練副使，本州安置。是年，子由聞先生下獄，上書乞以見任官職贖先生罪，責筠州酒官。出獄，再次寄子由二詩韻，有“百日歸期恰及春”之句。先生自八月坐獄，至是⻊俞百日矣。知
△三年庚申1080古
先生年四十五，責黃州。自京師道出陳州，子由自南都來陳，相見三日而別。先生有古詩，有“便為齊安民”之句。又與文逸民飲別，攜手河堤上，作詩與子由別，乃正月十有四日也。至十八日，蔡州道上遇雪，有《次子由韻》古詩二首。過新息縣，有《示鄉人任師中》一首。任伋，字師中，眉州人，嘗倅黃州，卜居新息，先生以詩示之。又有《過淮》詩、《游凈居寺》詩。至岐亭，訪故人陳慥季常，為留五日，賦詩一首而去。乃以二月一日至黃州，寓居定惠院，有《初到黃州》詩。按先生《別王文甫子辯》云：“仆以元豐三年二月一日到黃州，家在南都，獨與兒子邁來。”是年五月，子由來齊安，先生有詩迎之。又有《曉至巴河迎子由》詩。乃與子由同游武昌西山寒溪寺，有古詩一首。定惠颙師為先生竹下開嘯軒，作詩記其事。又作《五禽言》，又有《定惠寺寓居月夜偶出》詩云：“去年花落在徐州，對月酣歌美清夜。今年黃州見花發，小院閉門風露下。”蓋懷在徐州與張師厚、王子立、子敏飲酒杏花下時也。定惠有海棠一株，土人不知其貴，先生作詩，有“也知造物有深意，故遣佳人在幽谷”之句。按近日《黃州東坡圖》云：“先生寓居定惠未久，以是春遷臨皋亭，乃舊日之回車院也。”又有《遷居臨皋亭》詩。先生就臨皋亭立南堂，有詩五絕。又有《讀戰國策》及作《石芝》詩。先生是歲又有《答秦太虛書》。借得本州天慶觀道士堂，冬至后坐四十九日。先生乳母王氏八月卒于臨皋亭。按先生《上文潞公書》云：“到黃州無所用心，覃思《易》、《論語》，若有所得。”由是言之，先生到黃定居之后，即作《易傳》九卷，《論語》五卷，必始于是歲矣。知
△四年辛酉1081古
先生年四十六，在黃州，寓居臨皋亭。正月往岐亭，訪陳季常。以《岐亭五首》考之，云：“元豐三年正月，岐亭為留五日，明年正月，復往見之。”過古黃州，獲一鑒，周尺有二寸。有《鑒銘》云：“元豐四年正月，余自齊安往岐亭，泛舟而還，過古黃州，獲一鑒周尺有二寸。”是年先生請故營地之東，名之以東坡。考《東坡八首》序云：“余至黃二年，日以困匱，故人馬正卿哀予乏食，于郡請故營地，使躬耕其中。”蓋先生庚申來黃，至辛酉為二年矣。以《東坡圖》考之，辛酉方營東坡，次年始筑雪堂。以《贈孔毅甫》詩觀之，“去年東坡拾瓦礫，今年刈草蓋雪堂”，則雪堂作于壬戌歲明矣。又有《中秋日飲酒江亭上》，有《贈鄭君求字》及《記游松江說》、《聞捷說》。按大全集《雜說》云：“元豐辛酉冬至，仆在黃州，侄安節遠來，飲酒樂甚，以識一時盛事。”又有《冬至贈安節》詩云：“平生幾冬至，少小如昨日。”又有《與安節夜坐賦檠字韻詩》三首，及正月過岐亭作《應夢羅漢記》。古
△五年壬戌1082齋
先生年四十七，在黃州。寓居臨皋亭，就東坡筑雪堂，自號東坡居士。以《東坡圖》考之，自黃州門南至雪堂四百三十步。《雪堂問》云：“蘇子得廢圃于東坡之脅，號其正曰雪堂，以大雪中為之，因繪雪于四壁之間，無容隙。”其名蓋起于此。先生自書東坡雪堂四字以榜之。試以《東坡圖》考雪堂之景，堂之前則有細柳，前有浚井，西有微泉。堂之下則有大冶長老桃花、茶，巢元脩菜，何氏叢橘，種秔稌，蒔棗栗，有松期為可斫，種麥以為奇事，作陂塘，植黃桑，皆足以供先生之歲用，而為雪堂之勝景云耳。以長短句《擬斜川》觀之，元豐壬戌之春，予躬耕東坡，筑雪堂以居之。南挹四望亭之后，西控北山之微泉，慨然而嘆，此亦斜川之游也，作《江城子》詞。是年三月，先生以事至蘄水，觀《悼徐德占詩》序云：“元豐五年三月，余以事至蘄水，德占惠然見訪。”又有春夜行蘄水，過酒家飲酒，乘月至一橋上，曲肱少休，作《西江月》詞。又游蘄水清泉寺，作《浣溪沙》詞，又作《寒夜》詩二首云“自我來黃州，已見三寒食。”先生庚申二月來黃，至是三寒食矣。太守徐君猷分新火，先生有詩謝之，有“臨皋亭中一危坐，三見清明改新火”之句。七月游赤壁，有《赤壁賦》云：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。”十月又游之，有《后赤壁賦》。以《東坡圖》考之，《后赤壁賦》云：“十月既望，蘇子步自雪堂，將歸于臨皋。”則壬戌之冬未遷，而先生以甲子六月過汝，則居雪堂止年余。由是推之，先生自臨皋遷雪堂，必在壬戌十月之后明矣。又有《和孔毅甫久旱已而甚雨》三首云：“去年太歲空在酉。”乃知指去年辛酉而言之也。又按長短句有“飲王文甫家，集古句，作墨竹”《定風波》，及《夢扁舟》、《望棲霞》，作《鼓笛慢》，及記單驤、孫兆事跡，作《怪石供》。及重九作《醉蓬萊》，示黃守徐君猷，有“羈旅三年”之句。先生庚申來黃，至是恰三年矣。知
△六年癸亥1083古
先生年四十八，在黃州。為通判孟亨之《跋子由君子泉銘》，又有《題唐林父筆文》。閏八月，有詩與武昌主簿吳亮工。又有《記承天夜游》云：“十月十二夜至承天寺，尋張懷民，相與步于中庭。庭中如積水空明，水中藻荇，蓋竹柏影也。”及作一絕送曹煥往筠州，序云：“明年余過圓通，始得其詳。”先生甲子歲自黃之江游廬山，則送曹煥詩必在是年矣。又夢中作《祭春牛文》云：“元豐六年十二月二十七日，天欲明，夢數吏人持紙請祭春牛文，予取筆疾書其上。”主
△七年甲子1084知
先生年四十九，在黃州。二月與徐得之、參寥子步自雪堂，至乾明寺，有《師中庵題名》。又有《記定惠寺海棠說》。四月乃有量移汝州之命。按先生長短句《滿庭芳》序云：“四月一日，予將自黃移汝，留別雪堂鄰里二三君子，李仲覽來，書以遺之。”詞中有“坐見黃州再閏”之句。按《東坡圖》云：“郡人潘邠老及弟大觀，俱以詩知名，多従先生游。先生去，以雪堂付之，邠老因以居焉。”四月六日，又作《安國寺記》，有《別黃州》詩，有《過江夜行武昌山上，聞黃州鼓角》詩。黃州送先生者皆至于慈湖，陳季常獨至九江，既到江州和李太白潯陽宮詩，其序云：“今予亦四十九，感之次其韻。”因游廬山，有《記游廬山說》云：“仆初入廬山，山谷奇秀，平生所欲見，應接不暇，不欲作詩。已而山中僧俗皆曰：‘蘇子瞻來矣。’不覺作一絕。入開先寺，主僧求詩，作《瀑布》一絕。往來十余日，作《漱玉亭》、《三峽橋》詩。與總老同游西林，有《贈總老》及《題西林壁》，皆絕句也。”又有《寫寶蓋頌與仙長老》，其序云：“圓通禪院，先君舊游也。四月二十四日晚至宿焉。明日先君忌日，寫《寶蓋頌》以贈長老仙公。”蓋先生端午已在筠州，計程必作宮師忌日之后，即為高安之行矣。途中又有《題李公擇山房》，及《過建昌李野夫公擇故居》，有古詩一首。按《跋李志中文》云：“元豐七年，某舟行赴汝，乃自富州陸走高安，別家弟子由。”以《冷齋夜話》考之，子由在筠州，云庵居洞山，聰禪師亦蜀人，居壽圣寺。一夕三人同夢迎五祖戒和尚，拊手大笑曰：“世間果有同夢者，異哉！”久之，東坡書至，曰：“已至奉新，旦夕相見。”三人同出二十里建山寺而東坡至，各追繹所夢。坡曰：“某年七八歲時，嘗夢某身是僧，往來陜右。”云庵驚曰：“戒，陜右人也。暮年棄五祖來游高安，終于大愚。”逆數蓋五十年，而坡時年四十九矣。又以先生古詩考之，有《自興國往筠宿石田驛》詩，及《將至筠州，先寄遲適遠三猶子詩》、《端午游真如寺》，及《別子由三首》。在筠州為留十日，又有《初別子由至奉新作》，皆先生筠州之作也。七月過金陵，有與葉致遠唱和詩。途中又有《送沈逵赴廣南》詩云：“嗟我與君皆丙子，四十九年窮不死。”又云“我方北渡脫重江，君復南行輕萬里”。逼歲到泗州，十二月十八日，浴雍熙塔下，作《如夢令》兩闋，又作《滿庭芳》與劉元達，序云：“余年十七與仲達往來于眉山，四十九相逢于泗上，晦日同游南山，話舊感嘆。”又有《跋李志中文》、《天石硯銘》。又作《水龍吟》及有《謝黃師是除夜送酥酒》詩。先生上表乞于常州居住，其略云：“今雖已至泗州，而貲用罄竭。見一面前去南京聽候朝旨。”又考《騾馱驛試筆》云：“正月四日離泗州。”則是除夜在泗州明矣。主
△八年乙丑1085知
先生年五十，按大全集《雜說·騾馱驛試筆》云：“今日離泗州，然吾方上書求居常州。”乃正月四日書。及到南京，有放歸陽羨之命，遂居常州。五月內，復朝奉郎，知登州。再過密州，有贈太守霍翔詩云：“十年不赴竹馬約。”蓋先生丁巳歲去密，至是以成數為十年矣。過海州，嘆高麗館壯麗，作一絕。到郡五日，以禮部郎官召。到省半月，除起居舍人。在登州有《海市》詩，又有《別登州舉人》詩，有“休嫌五日怱怱守”之句，又有《贈杜介》詩，及《題楞伽跋》、《多寶院文》。又有《題登州蓬萊閣》及《跋起居錢公文后》。主
△哲宗皇帝元祐元年丙寅1086知
先生年五十一，以七品服入侍延和，改賜銀緋，尋除中書舍人。按《志林》云：“元祐元年，余為中書舍人，復遷翰林學士知制誥。”是年有《法云寺鐘銘》，又作《真相院釋迦舍利塔銘》，及作《元祐元年九月六日明堂赦文》，又有《內中告遷神御于添脩殿奉安祝文》，及《奉告天地、社稷、宗廟、宮觀、寺院祈雪祝文》、《五岳四瀆祈雪祝文》。及任中書舍人日，舉江寧府司理周穜充學官。及除內翰，又有《舉魯直自代狀》。齋
△二年丁卯1087主
先生年五十二，為翰林學士，復除侍讀。有《書石舍人北使序后》。及有《與喬同寄賀君》詩，其序云：“元祐二年同來京師十數日，予留之，不可。”又有《二月八日朝退起居院，感申公故事作一絕》，又有《書子由日本扇后》，及作《祭王宜甫文》，又作《興國寺六祖畫贊》：“至嘉祐初舉進士，館于興國浴室院。予去三十一年，而中書舍人彭器資亦館于是，余往見之。”按先生嘉祐丁酉舉進士，至元祐丁卯，恰三十一年矣。是年又作《西京應天院脩神御畢告遷諸神祝文》，及《奉安神宗皇帝神御祝文》，及《景靈宮宣光殿奉安神宗皇帝御容祝文》、《五岳四瀆祈雨祝文》、《天地宗廟社稷祈雨祝文》、《景靈宮天興殿開淘井眼祭告里域真官祝文》。知
△三年戊辰1088古
先生年五十三，任翰林學士，有《和子由元日省宿致齋》，有“白發蒼顏五十三”之句。是年省試，先生知貢舉，開院日，有《與李方叔詩》，序云：“仆與李廌方叔相知久矣。仆領貢舉事，李不得第，愧甚，作詩謝之。”又《和錢穆父雪中見及》，有“行避門生時小飲”之句。又充館伴北使，按先生《與陳傳道書》云：“某頃伴虜使，頗能誦某文。”乃知先生高文大冊，傳播夷夏，又豈止及于雞林行賈而已哉！是年作《呂大防、范純仁左右相制》、《端午帖子詞》、《元祐三年六月德音赦文》，及作《西路闕雨祈雨祝文》。按趙德麟《侯鯖錄》云：“東坡云：元祐三年二月二十一日，與魯直、蔡天啟會于伯時舍，錄鬼仙詩文。”有議論作詩付過，又有《論樂》等說。及與王晉卿論雪堂義墨，及為文驥作《字說》。又十二月二十一日，立延和殿中，論盛度誥詞。主
△四年己巳1089知
先生年五十四，任翰林學士，有《東太一宮脩殿告十神太一真君祝文》。三月內，累章請郡，除龍圖閣學士、知杭州。按子由作先生墓志云：宣仁心善先生辯蔡持正之謗，出郊，遣內侍賜龍茶、銀合，用前執政恩例。先生以七月三日到杭州任，謝表云：“江山故國，所至如歸。父老遺民，與臣相問。”以先生去杭州十六年，故有是語爾。到任有《謁文宣王廟祝文》云：“昔自太史，通守是邦。今由禁林，出使浙右。”又有《謁諸廟祝文》。先生之帥杭也，替林子中，先生有《和子中詩》，有“江邊遺愛啼斑白”之句。是年過吳興，又作《定風波》為六客詞，作《范文正公文集序》，及《跋邢敦夫賦》、《書米元章》。又有己巳重九和蘇伯固《點絳唇》。是歲子由使契丹，先生有詩送之。有“單于若問君家世，莫道中朝第一人”之句。先生出牧余杭，子由代先生為學士。齋
△五年庚午1090主
先生年五十五，在杭州任。有《論西湖狀》及論高麗公案，有《謝元祐五年歷日表》，有《與劉景文蘇伯固游七寶寺題竹上絕句》。又有庚午重九《點絳唇》。十月二十六日，與晦老、全翁、元之、敦夫《游南屏寺記》，《點茶試墨說》。十二月游小靈隱，聽林道人彈琴，及有《乞僧子珪師號狀》，除夜有《和熙寧中題都廳詩》，序云：“熙寧中，某通守此邦，除夜題一詩于壁，今二十年矣。”蓋熙寧辛亥至元祐庚午，恰二十年。是年又有《書朱象先畫后》及《問淵明》說。古
△六年辛未1091齋
先生年五十六，在杭州任，被召。按先生作《別天竺觀音三絕》，序云：“以三月九日，被旨赴闕。”又按先生作《參寥泉銘》云：“予以寒食去郡。”又上元作會，有獻翦纟采花者，作《浣溪沙》寄袁公濟。先生之去杭也，林子中復來替先生，是以先生《與子中啟》有“適相先后”之說。過潤州，作《臨江仙》別張秉道。既到京師，除翰林承旨，復侍邇英。按子由所作《潁濱遺老傳》云：“先生召還，本除吏部尚書，復以臣故，改翰林承旨。臣之私意，元不遑安，乞寢臣新命，與兄同備従官。不報。”六月作《上清儲祥宮碑》，其略云：“元祐六年六月丙午，制詔臣某，上清儲祥宮成，當書之石。臣待罪北門，記事之成職也。”按趙德麟《侯鯖錄》云：“先生元祐中，再召入院作承旨，乃益舊擬作《衣帶馬表》云：“枯羸之質，匪伊垂之，帶有余；僉退之心，非敢后也，馬不進。”數月以弟嫌請郡，復以舊職知潁州。按先生《懷舊別子由》詩云：“元祐六年，予自杭州召還，寓居子由東府，數月復出領汝陰，時予年五十六矣。”到任有《謁文宣王及諸廟文》，有《祭歐陽文忠文》，及有《到潁未幾公帑已竟齋廚索然戲作數句》。按趙德麟《侯鯖錄》云：“元祐六年冬，汝陰久雪，人饑。一日天未明，東坡先生簡召議事曰：‘某一夕不寐，念潁人之饑，欲出百余千造炊餅救之。老妻謂某曰：子昨過陳，見傅欽之，言簽判在陳，賑濟有功，不問其賑濟之法？某遂相招。’令畤面議曰：‘已備之矣。今細民之困，不過食與火耳。義倉之積谷數千石，便可支散，以救下民。作院有炭數萬秤，酒務有柴數十萬秤，依元價賣之，可濟中民。’先生曰：‘吾事濟矣。’遂草放積欠賑濟奏。陳履常有詩，先生次韻，有‘可憐擾擾雪中人’之句，為是故也。由此觀之，先生善政，救民之饑，真得循吏之體矣。”又有《聚星堂雪詩》、《祭辯才文》、《跋張乖崖文后》及《志林》載《夢中論左傳說》及《論子厚瓶賦》。又有十二月二日《與歐陽叔弼季默夜坐記》、《道人問真說》。是年潁州災傷，先生奏乞罷黃河夫萬人，開本州溝瀆。従之。齋
△七年壬申1092主
先生年五十七，在潁州任。按趙德麟《侯鯖錄》云：“元祐七年正月，東坡在汝陰，州堂前梅花大開，月色鮮霽。先生王夫人曰：‘春月色勝如秋月色，秋月令人慘凄，春月令人和悅，何如召趙德麟輩來飲此花下？’先生大喜曰：‘吾不知子亦能詩耶，此真詩家語耳。’遂召與二歐飲。”先生用是語作《減字木蘭花》，有“不似秋光，只與離人照斷腸”之句。已而改知揚州。先生之在潁也，與趙德麟同治西湖，未幾有維揚之命。三月十六日，湖成，德麟有詩見懷，先生次韻，又再和之。及作《雙石詩》示僚友。按《冷齋夜話》云：“東坡鎮維揚，幕下皆奇豪。一日，石塔長老求解院歸西湖，坡將僚佐袖中出疏，使晁無咎讀之，其詞有‘為東坡而少留’之句。”已而以兵部尚書召，有《召還至都門先寄子由詩》，有“一味豐年說淮潁”之句。復兼侍讀。是年南郊，先生為鹵簿使，尋遷禮部尚書，遷端明、侍讀學士。有《讀朱暉傳》、《題文潛語后》及作《醉翁操》。任兵部尚書日，有《薦趙德麟狀》。主
△八年癸酉1093知
先生年五十八，任端明、侍讀二學士。是年先生繼室同安郡君王氏卒于京師。按先生作《西方阿彌陀贊》序云：“蘇某之妻王氏，元祐八年八月一日卒于京師。”謹按：先生初娶通義郡君王氏，乃同安之堂姊也。先生《祭王君錫丈人》云：“某始婚姻，公之猶子。允有令德，夭閼莫遂。惟公幼女，嗣執罍篚。”由是推之，通義為同安之堂姊明矣，但未能究先生再娶之歲月耳。又有《八月二十七日建隆章凈館成》一絕，有“坐待宮人畫詔回”之句。復以二學士出知定州。《九月十四日東府雨中作示子由》云：“去年秋雨時，我在廣陵歸。今年中山去，白首歸無期。”蓋定州之除，必在九月內矣。到定州任，有《祭韓魏公文》，《書定州學士硯蓋》，作《中山松醪賦》。是年又作《杜輿子師字說》，及《論子方蟲》，有《夢南軒語》。齋
△紹圣元年甲戌1094主
先生年五十九，知定州。就任落兩職，追一官，知英州。有《辭宣圣文》。行至滑州，有《乞舟行赴英州狀》云：“帶家屬數人前去，汴泗之間，乘舟泛江，倍道而行。至南康軍，出陸赴任。”未到任間，再貶寧遠軍節度副使，惠州安置。過虔州，有《記真君簽說》云：“八月二十一日過虔州，與王巖翁同謁祥符宮。”又有《郁孤臺游字韻》詩，與霍守李倅更和數首，又有《初入贛作》，又有《題天竺樂天石刻》：“余年幼時，先君自虔州歸，言天竺有樂天詩。今四十七年矣。”蓋先生年十二，老蘇歸自江南，至是恰四十七年矣。是年以十月三日到惠州，寓居嘉祐寺，有《初到惠州》詩。當月十二日，與幼子過同游白水佛跡，浴于湯池，有古詩。又按長短句《浣溪沙》序云：“紹圣元年十月十三日，與程鄉令侯晉叔、歸善簿覃汲游大云寺，野飲松下，設松黃湯，作此闋。余家近釀酒名曰萬家春。”時有虔州鶴田處士王原子直，不遠千里來訪先生，留七十日而去。至十一月，有《戲贈朝云詩》。朝云，先生侍妾也。又錄三十九歲潤州道上過除夜兩絕付過。及有《跋朱表臣藏文忠公帖》。又有《與吳秀才書》。吳乃子野之子，其書云：“過廣州買得檀香數斤，定居之后，杜門燒香，深念五十九年之非矣。”是年九月過廣州，訪道士何德順。又有《記仙帖》，又作《雪浪石盆銘》，又就嘉祐寺所居立思無邪齋，有贊，乃紹圣元年十月二十日所作也。主
△二年乙亥1095知
先生年六十，在惠州。有《惠州上元夜詩》，詩云“去年中山府，老病亦宵興。今年江海上，云房寄山僧。”以歲月考之，去年甲戌上元，先生知定州，今年乙亥寓嘉祐僧舍，故有“云房寄山僧”之句。是年遷居于合江亭。以先生別王子直語觀之，紹圣元年十月三日始至惠州，寓于嘉祐寺。明年遷于合江之行館，得江樓豁徹之觀，忘幽谷窈窕之趣。乃知乙亥歲遷居合江樓明矣。仍有《松江亭上賦梅花詩》三首，及有“先生行年六十化”之句。三月四日，同太守詹范器之、柯常林柞、王原、賴仙芝同游白水山。又有《與陳季常書》云：“到惠州將半年矣。”先生以去年十月三日到惠州，三月恰半年矣。又有九月二十七日惠州星華館思無邪齋《書記外祖程公逸事》，又有《朝斗記》、《讀管幼安傳》、《書魯直跋遠景圖》、《北齋校書圖后》，又有《為幼子過書金光明經后》及《付僧惠誠游吳中代書》及《祭妹德化縣君文》，有《葬枯骨銘》。時詹守議葬暴骨，先生詩有“江干白骨已銜恩”之句。知
△三年丙子1096古
先生年六十一，在惠州。有《和陶淵明移居》詩云：“余去歲三月自水東嘉祐寺遷居合江樓，迨今一年，得歸善后隙地數畝，父老云古白鶴觀也。意欣然居之。”營白鶴新居，始于是矣，詩中乃有葺思無邪齋之句。先生甲戌寓居嘉祐寺，已有《思無邪齋贊》矣。乙亥遷合江樓，先有《書程公逸事》于星華館思無邪齋。今丙子欲營新居，又曰葺思無邪齋。雖三年之間，遷居不常，意其思無邪齋之名，亦隨寓而安矣。當年惠州脩東西新橋，先生助以犀帶，而子由亦以史夫人頃入內所賜金錢數千為助。及橋成日，先生有詩落之，乃有“嘆我捐腰犀”及有“探囊賴故侯，寶錢出金閨”之句。又有曇秀道人來訪先生，而先生題其詩卷云：“予在廣陵，曇秀作詩，予和之。后五年，曇秀來惠州見予。”蓋先生以壬申知揚州，至是恰五年矣。時吳遠游、陸道士客于先生，歲暮以無酒為嘆。先生《和淵明和張常侍》詩云：“我年六十一，頹景薄西山。”是年又有《丙子重九詩》二首及《書東皋子傳后》、《祭寶月大師文》。七月，朝云卒，先生有詩悼之，及作墓志。又于惠州棲禪寺大圣塔葬處作亭覆之，名之六如亭。又除夜前兩日與吳遠游有《記食芋說》。按先生《和淵明時運》詩“丁丑二月十四日，白鶴峰新居成”，計其營新居之棟宇，必在丙子秋冬之交。有《白鶴峰上梁文》。知
△四年丁丑1097古
先生年六十二，在惠州。正月六日，有《題劉景文詩后》。按先生《和淵明時運》詩云：“丁丑二月十四日，白鶴峰新居成。”又按先生《與林天和長官書》云：“賤累閏月初可到。”又云“承問賤累，正月末已到贛上矣，閏月上旬到此也。”又按先生丙子年《與毛澤民書》云：“長子授韶州仁化令，中冬當挈家至此。某已買得數畝地在白鶴峰上，古白鶴觀基也，已令斫木陶瓦作屋二十間。”以此考之，先生長子自冬挈家至閏二月方到惠州。按《和時運》詩序，“長子邁與予別三年矣，般挈諸孫萬里遠來，不能無欣然。”先生長子挈家小于丁丑閏二月上旬到惠州明矣。所謂二月十四日新居成，必閏二月也。三月，先生作《三馬圖》及作《陸道士墓志》。五月，先生責授瓊州別駕，昌化軍安置。按《志林》云：余在惠州，忽被命責儋耳。太守方子容自攜告身來吊余曰：“此固前定，吾妻沈事僧伽甚誠，一夕夢和尚來辭云，當與蘇子瞻同行，后七十二日有命，今適七十二日矣，豈非前定乎？”遂寄家于惠州，獨與幼子過渡海。按子由作先生《追和淵明詩序》云：“東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下，獨與幼子過負擔過海。”又至梧州《寄子由》詩序云：“吾謫雷，被命即行，了不相知，至梧乃聞其尚在藤也，旦夕當追及。”至五月間，果遇子由于藤州，有《藤州城下夜起望月寄邵道士》詩。自藤出陸，六月與子由相別。按先生《和淵明移居》詩序云：“丁丑歲，余謫海南，子由亦謫雷州。五月十一相遇于藤，同行至雷。六月十一日相別渡海。”有《雷州詩》八首，有《行瓊州儋耳肩輿坐睡中得句而遇清風急雨故作是詩》，有古詩一首。以七月十三日到儋州，有《儋州謝表》。按先生《夜夢》詩序云：“七月十三日至儋州，十余日矣。”按子由作先生墓志云：“紹圣四年，先生安置昌化，初僦官屋以庇風雨，有司猶謂不可。則買地筑室，昌化士人畚土運甓以助之，為屋三間。”又按先生《與程全父推官書》云：“初至，僦官屋數椽，近復遭迫逐，不免買地結茆。”又按先生《與程儒書》云：“近與兒子結茆數椽居之，勞費不貲矣，賴十數學者助作，躬泥水之役。”又云“新居在軍城南，極湫隘。”以意測之，先生居在軍城南，鄰于天慶觀。以先生《天慶觀乳泉賦》考之，“吾索居儋耳，卜筑城南，鄰于司命之宮。”先生又有《桄榔庵銘》云：“東坡居士謫居儋耳，無地可居，偃息于桄榔林中，摘葉書銘，以記其處。”是歲又過海得子由書律詩一首。古
△元符元年戊寅1098齋
先生年六十三，在儋州。有《過子上元夜赴郡會守舍作違字韻詩》，及有《讀晉書隱逸傳》、《嶺南氣候說》、《錄溫嶠問郭文語》。又于九月四日游天慶觀，有《信道法智說》。是年吳子野來訪先生，而先生以詩贈之，其序云：“去歲與子野游逍遙堂，因往西山，叩羅浮道院，宿于西堂。今歲索居儋耳，子野復來相見，作詩贈之。”又有《記筮卦》云：“戊寅十月五日，以久不得子由書，憂不去心。以《周易》筮之，得《渙》六三。”又有《記薯說》云：“海南以薯為糧，幾米之十六。今歲薯菜不熟，以客舶方至，市有米也。”乃戊寅十月二十一日書。又有戊寅十一月一日《記海漆說》。齋
△二年己卯1099主
先生年六十四，在儋州。有《己卯正月十三日錄盧仝杜子美詩遣懣》。是時久旱無雨，陰翳未快，至上元夜，老書生數人相過曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”先生欣然従之。步城西入僧舍，歷小巷，民夷雜揉，屠沽紛然，歸舍已三鼓矣。歸錄其事，為己卯夜書。又有《二月望日書蒼耳說》，又有《儋州詩》二首，有“萬戶不禁酒，三年夷識翁”之句。先生丁丑來儋，至是將三年矣。是歲閏九月，有瓊州進士姜君弼唐佐自瓊州來儋耳従先生學。又有《作墨說》及《題程全父詩卷后》，及有《辟谷說》。又有《與姜唐佐簡》云：“已取天慶觀乳泉潑建茶之精者，念非君莫與共之。”又有《十月十五日與姜君簡》。主
△三年庚辰1100知
先生年六十五歲，在儋州。人日聞黃河復，作詩二首。至上元，又《和戊寅違字韻》詩，題后云：“戊寅上元余在儋耳。過子夜出守舍，作違字韻詩。今庚辰上元，已再期矣。家在惠州白鶴峰下，過子并婦従余來此。”又有《五谷耗地說》、《記唐村老人言》及《養黃中說》。姜君弼去年閏九月自瓊州來従先生學，三月，還瓊州，有《跋姜君弼課策》及有書柳子厚飲酒、讀書二說，以贈姜君之行。按子由《欒城集》，有《贈姜君詩》序云：“子瞻嘗贈姜君弼兩句詩云：滄海何曾斷地脈，白袍端為破天荒。它日登科，當為子足之。”必是行以遺之也。五月，大赦，量移廉州安置。且先生之在儋也，食芋飲水，著書以為樂。作《書傳》以推明上古之絕學。又且謙沖下士，情及疏賤，日與諸黎游，無間也。嘗與軍使張中同訪黎子云，欲醵錢作屋，名之曰載酒堂矣。又嘗上巳日，尋諸生皆出，獨與老符秀才飲矣。又嘗用過韻與諸生冬至飲酒，有“愁顏解符老，壽耳斗吳公”之句矣。注云：“符、吳皆坐客。”必老符秀才與吳子野也。又嘗以詩紀“春夢婆”矣。按趙德麟《侯鯖錄》云：“東坡老人在昌化，嘗負大瓢行歌田畝間，所歌者蓋哨遍也。馌婦年七十，云：‘內翰昔日富貴，一場春夢。’坡然之，里人呼此媼為春夢婆。坡一日被酒獨行，遍至子云諸黎之舍，作詩云：‘符老風流可奈何，朱顏減盡鬢絲多。投梭每困東鄰女，換扇惟逢春夢婆。’是日復見老符秀才，言此春夢婆之實也。”凡此數事，皆先生海外之逸事也。雖三年居儋耳，未知在甚年中，今附于庚辰之歲，庶以備觀閱云耳。又有儋州《與姜君弼書》：“某已得合浦文字。”又有《與少游書》。自儋之瓊，作《峻靈王廟碑》云：“元符三年，有詔徙廉州。向西而辭。”六月過瓊州，作《惠通泉記》。遂渡海，有《過海》詩。又有《烏喙詩》，序云：“余來儋耳，得犬曰嗚喙。予遷合浦，過澄邁，泅而濟，戲作是詩。”渡海到廉州，謝表有“許承恩而內徙”之句。在廉州有《廉州龍眼質味殊絕可敵荔枝》詩，又有《題少游學書》，乃云“庚辰八月二十四日書于合浦清樂軒”。及《記蘇佛兒語》、《別廉守張左藏》詩。此皆在廉州所作之詩也。又有《瓶笙詩》，序云：“庚辰八月二十八日，劉幾仲餞別東坡，中觴聞笙簫聲。”又有《與鄭靖老書》云：“到廉，廉守云公已行矣。《志林》未成，草得《書傳》十三卷。某留此過中秋，或至月末乃行，作木伐下水，歷容、藤至梧。與邁約，般家至梧相會。迨亦至惠矣。”是歲又有移永州之命。按先生《謝提舉成都府玉局觀表》云：“先自昌化貶所移廉州。又自廉州移舒州節度副使，永州居住。行至英州，復朝奉郎，提舉成都府玉局觀，任便居住。”經由廣州，有《將至廣州用過子韻寄迨邁二子》詩。時朱行中舍人知廣州，先生有簡與朱行中云：“欲服帽請見，先令咨稟。”廣州少留而行。考先生《題廣慶寺》云：“東坡居士渡海北還，吳子野、何崇道、穎堂通三長老、黃明達、李公弼、林子中自番禺追餞，至清遠峽，同游廣慶寺。”乃元符三年十一月十五日。自此舟行清遠，見顧秀才，談惠州之美，遂作詩。過英州，拜玉局之除，有《何公橋》詩。過韶州，有《次韻狄守李倅》詩，自作《九成臺銘》。是年過嶺，作詩二首寄子由，有“七年來往我何堪”之語。蓋先生甲戌責惠州，已而過海，至是為七年矣。次年正月五日過南安軍，計先生渡嶺必已歲除。齋
△徽宗皇帝建中靖國元年辛巳1101主
先生年六十六，度嶺北歸。作《南華長老題名記》。按題中載《石鐘山記》云：“建中靖國元年正月五日自南陵還，過南安軍，舊法掾吳君示舊所作石鐘山銘，為題其末。”乃知先生首正過南安必矣。又有《過嶺至南安作》一首。正月到虔州，有《與錢濟明書》云：“某已到虔州，二月十間方離此。”又《和舊所作郁孤臺詩》。有虔州士人孫志舉従先生游，先生有《和遲韻贈志舉先輩》云：“我従海外歸，喜及崆峒春。”又有《和志舉見贈》云：“灑掃古玉局，香火通帝闉。”又《用前韻謝崔次之見過》云：“自我遷嶺外，七見槐火春。”及發虔州過吉州永和鎮清都觀，有謝道士自言丙子生，求詩，為賦一首，及為作贊，并寫清都臺三字。中途又為南安軍作學記，寫海外所作《天慶觀乳泉賦》。四月，舟行至豫章彭蠡之間，遇成國程夫人忌日，乃寫《圓通偈》云：“行當施廬山有道者。”又有《與胡仁脩書》云：“旦夕到儀真，暫令邁一至常。”五月，行至真州，瘴毒大作，病暴下，中止于常州。按先生《寄朱行中》詩，有“至今不貪寶，凜然照塵寰”之句。先生注云：“前一日夢中作此詩寄行中，覺而記之，自不曉。”按近日曾端伯《百家詩選》，至朱行中事跡云：“東坡夢中寄朱行中一篇，南遷絕筆也。”嗟乎，先生之文，如萬斛泉源，而乃止于夢中寄行中之作，此正絕筆獲麟之義，惜哉。六月，上表請老，以本官致仕。七月丁亥，卒于常州。實七月二十八日也。子由作先生墓志云：“先生七月被病，卒于毗陵。吳越之民，相與哭于市。其君子相與吊于家。訃聞于四方，無賢愚皆咨嗟出涕。太學之士數百人，相率飯僧惠林佛舍。”嗚呼，先生文章為百世之師，而忠義尤為天下大閑，加之好賢樂善，常若不及，是宜訃聞之日，士民惜哲人之萎，朝野嗟一鑒之逝，皆出于自然之誠，不可以強而致也。以次年閏月六日，葬于汝州郟城縣釣臺鄉上瑞里。古
2001.02.25 尹小林整理主
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