午夜精品免费视频,亚洲区欧美区,久久成人精品视频,成人免费网站观看

而成于文，行快而便于

卷一百三

◎志林四十二條·異事

○朱炎學(xué)禪齋

芝上人言：近有節(jié)度判官朱炎學(xué)禪，久之，忽于《楞嚴(yán)經(jīng)》若有所得者。問講僧義江曰：“此身死后，此心何住？”江云：“此身未死，此心何住？”炎良久以偈答曰：“四大不須先后覺，六根還向用時(shí)空。難將語默呈師也，只在尋常語默中。”師可之。炎后竟坐化，真廟時(shí)人也。齋

○故南華長老重辨師逸事主

契嵩禪師常瞋，人未嘗見其笑；海月慧辨師常喜，人未嘗見其怒。予在錢塘，親見二人皆趺坐而化。嵩既茶毗，火不能壞，益薪熾火，有終不壞者五。海月比葬，面如生，且微笑。乃知二人以瞋喜作佛事也。世人視身如金玉，不旋踵為糞土，至人反是。予以是知一切法以愛故壞，以舍故常在，豈不然哉！予遷嶺南，始識南華重辨長老，語終日，知其有道也。予自嶺南還，則辨已寂久矣。過南華吊其眾，問塔墓所在，曰：“我?guī)熚糇鲏鬯先A之東數(shù)里，有不悅師者葬之別墓，既七百余日矣，今長老朗公獨(dú)奮不顧，發(fā)而歸之壽塔。改棺易衣，舉體如生，衣皆鮮芳，眾乃大服。”東坡居士曰：辨視身為何物，棄之尸林，以飼烏鳶何有，安以壽塔為？朗公知辨者，特欲以化服同異而已。乃以茗果奠其塔而書其事，以遺其上足南華塔主可興師，時(shí)元符三年十一月十九日。古

○冢中棄兒吸蟾氣齋

富彥國在青社，河北大饑，民爭歸之。有夫婦襁負(fù)一子，未幾，迫于饑?yán)В荒芙匀瑮壷雷罂遮Ｖ卸ァq定歸鄉(xiāng)，過此冢，欲收其骨，則兒尚活，肥健愈于未棄時(shí)，見父母，匍匐來就。視冢中空無有，惟有一竅滑易，如蛇鼠出入，有大蟾蜍如車輪，氣咻咻然，出穴中。意兒在冢中常呼吸此氣，故能不食而健。自爾遂不食，年六七歲，肌膚如玉。其父抱兒來京師，以示小兒醫(yī)張荊筐。張?jiān)唬骸拔镏袣庹吣芟U，燕蛇蝦蟆之類是也。能蟄則能不食，不食則壽，此千歲蝦蟆也。決不當(dāng)與藥，若聽其不食不娶，長必得道。”父喜，攜去，今不知所在。張與余言，蓋嘉祐六年也。齋

○石普見奴為祟主

石普好殺人，以殺為娛，未嘗知暫悔也。醉中縛一奴，使其指使投之汴河，指使哀而縱之。既醒而悔，指使畏其暴，不敢以實(shí)告。居久之，普病，見奴為祟，自以必死。指使呼奴示之，祟不復(fù)出，普亦愈。齋

○陳昱被冥吏誤追主

今年三月，有書吏陳昱者暴死三日而蘇，云：初見壁有孔，有人自孔擲一物，至地化為人，乃其亡姊也。攜其手自孔中出，曰：“冥吏追汝，使我先。”見吏在旁，昏黑如夜，極望有明處，空有橋，榜曰“會明”。人皆用泥錢，橋極高，有行橋上者。姊曰：“此生天也。”昱行橋下，然猶有在下者，或?yàn)轼B鵲所啄。姊曰：“此網(wǎng)捕者也。”又見一橋，曰“陽明”，人皆用紙錢。有吏坐曹十余人，以狀及紙久至者，吏輒刻除之，如抽貫然。已而見冥官，則陳襄述古也。問昱何故殺乳母，昱曰：“無之。”呼乳母至，血被面，抱嬰兒，熟視昱曰：“非此人也，乃門下吏陳周。”官遂放昱還，曰：“路遠(yuǎn)，當(dāng)給竹馬。”又使諸曹檢己籍，曹示之，年六十九，官左班殿直。曰：“以平生不燒香，故不甚壽。”又曰：“吾輩更此一報(bào)，即不同矣。”意謂當(dāng)超也。昱還，道見追陳周往。既蘇，周果死。齋

○記異主

有道士講經(jīng)茅山，聽者數(shù)百人。中講，有自外入者，長大肥黑，大罵曰：“道士奴！天正熱，聚眾造妖何為？”道士起謝曰：“居山養(yǎng)徒，資用乏，不得不爾。”罵者怒少解，曰：“須錢不難，何至作此！”乃取釜灶杵臼之類，得百余斤，以少藥鍛之，皆為銀，乃去。后數(shù)年，道士復(fù)見此人従一老道士，須發(fā)如雪，騎白驢，此人腰插一驢鞭従其后。道士遙望叩頭，欲従之。此人指老道士，且搖手作驚畏狀，去如飛，少頃即不見。古

○豬母佛齋

眉州青神縣道側(cè)有一小佛屋，俗謂之“豬母佛”，云百年前有牝豬伏于此，化為泉，有二鯉魚在泉中，云：“蓋豬龍也。”蜀人謂牝豬為母，而立佛堂其上，故以名之。泉出石上，深不及二尺，大旱不竭，而二鯉莫有見者。余一日偶見之，以告妻兄王愿，愿深疑，意余之誕也。余亦不平其見疑，因與愿禱于泉上曰：“余若不誕者，魚當(dāng)復(fù)見。”已而二鯉復(fù)出，愿大驚，再拜謝罪而去。此地應(yīng)為靈異。青神文及者，以父病求醫(yī)，夜過其側(cè)，有髽而負(fù)琴者邀至室，及辭以父病，不可留，而其人苦留之，欲曉乃遣去。行未數(shù)里，見道傍有劫賊所殺人，赫然未冷也，否則及亦未免耳。泉在石佛鎮(zhèn)南五里許，青神二十五里。齋

○王翊夢鹿剖桃核而得雄黃主

黃州岐亭有王翊者，家富而好善。夢于水邊見一人為人所毆傷，幾死，見翊而號，翊救之得免。明日偶至水邊，見一鹿為獵人所得，已中幾槍。翊發(fā)悟，以數(shù)千贖之。鹿隨翊，起居未嘗一步舍翊。又翊所居后有茂林果木，一日，有村婦林中見一桃，過熟而絕大，獨(dú)在木杪，乃取而食之。翊適見，大驚。婦人食已棄其核，翊取而剖之，得雄黃一塊如桃仁，及嚼而吞之，甚甘美。自是斷葷肉，齋居一食，不復(fù)殺生，亦可謂異事也。翊，一作詡。古

○徐則不傳晉王廣道齋

東海徐則隱居天臺，絕粒養(yǎng)性。太極真人徐君降之曰：“汝年出八十，當(dāng)為王者師，然后得道。”晉王廣聞其名，往召之。則謂門人曰：“吾年八十來召我，徐君之言信矣。”遂詣?chuàng)P州。王請受道法，辭以時(shí)日不利。后數(shù)日而死，支體如生，道路皆見其徒步歸，云：“得放還山。”至舊居，取經(jīng)書分遺弟子，乃去。既而喪至。以為徐生高世之人，義不為煬帝所污，故辭不肯傳其道而死。徐君之言，蓋聊以避禍，豈所謂危行言遜者耶？不然，煬帝之行，鬼所唾也，而太極真人肯置之齒牙哉！古

○先夫人不許發(fā)藏齋

昔吾先君夫人不僦宅于眉，為紗谷行。一日，二婢子懸帛，足陷于地。視之，深數(shù)尺，有大甕覆以烏木板，先夫人急命以土塞之。甕有物如人咳聲，凡一年乃已，人以為此有宿藏物欲出也。夫人之侄之問者，聞之欲發(fā)焉。會吾遷居，之問遂僦此宅，掘丈余，不見甕所在。其后某官于岐下，所居大柳下，雪方尺不積；雪晴，地墳起數(shù)寸。軾疑是古人藏丹藥處，欲發(fā)之。亡妻崇德君曰“使吾先姑在，必不發(fā)也。”軾愧而止。知

○太白山舊封公爵古

吾昔為扶風(fēng)従事，歲大旱，問父老境內(nèi)可禱者，云：“太白山至靈，自昔有禱無不應(yīng)。近歲向傳師少師為守，奏封山神為濟(jì)民侯，自此禱不驗(yàn)，亦莫測其故。”吾方思之，偶取《唐會要》看，云：“天寶十四年，方士上言太白山金星洞有寶符靈藥，遣使取之而獲，詔封山神為靈應(yīng)公。”吾然后知神之所以不悅者，即告太守遣使禱之，若應(yīng)，當(dāng)奏乞復(fù)公爵，且以瓶取水歸郡。水未至，風(fēng)霧相纏，旗幡飛舞，仿佛若有所見。遂大雨三日，歲大熟。吾作奏檢具言其狀，詔封明應(yīng)公。吾復(fù)為文記之，且修其廟。祀之日，有白鼠長尺余，歷酒饌上，嗅而不食。父老云：“龍也。”是歲嘉祐七年。古

○記范蜀公遺事齋

李方叔言：范蜀公將薨數(shù)日，須發(fā)皆變蒼，郁然如畫也。公平生虛心養(yǎng)氣，數(shù)盡神往而血?dú)獠凰ィ拾l(fā)于外耶？然范氏多四乳，固與人異，公又立德如此，其化也必不與萬物同盡，蓋有不可知者也。元符四年四月五日。古

○記張憨子齋

黃州故縣張憨子，行止如狂人，見人輒罵云：“放火賊！”稍知書，見紙輒書鄭谷雪詩。人使力作，終日不辭。時(shí)従人乞，予之錢，不受。冬夏一布褐，三十年不易，然近之不覺有垢穢氣。其實(shí)如此，至于土人所言，則甚異者，固不可知也。齋

○記女仙主

予頃在都下，有傳太白詩者，其略曰：“朝披夢澤云”，又云：“笠澤清茫茫。”此非世人語也，蓋有見太白在肆中而得此詩者。神仙之道，真不可以意度。紹圣元年九月，過廣州，訪崇道大師何德順。有神仙降于其室，自言女仙也。賦詩立成，有超逸絕塵語。或以其托于箕帚，如世所謂“紫姑神”者疑之。然味其言，非紫姑所能至。人有入獄鬼、群鳥獸者托于箕帚，豈足怪哉；崇道好事喜客，多與賢士大夫?yàn)橛危浔赜幸灾轮苍眨?/font>古

○池魚踴起齋

眉州人任達(dá)為余言：少時(shí)見人家畜數(shù)百魚深池中，沿池磚甃，四周皆屋舍，環(huán)繞方丈間凡三十余年，日加長。一日天晴無雷，池中忽發(fā)大聲如風(fēng)雨，魚皆踴起，羊角而上，不知所往。達(dá)云：“舊說不以神守，則為蛟龍所取，此殆是爾。”余以為蛟龍必因風(fēng)雨，疑此魚圈局三十余年，日有騰拔之念，精神不衰，久而自達(dá)，理自然爾。主

○孫抃見異人知

眉之彭山進(jìn)士有宋籌者，與故參知政事孫抃夢得同赴舉，至華陰，大雪，天未明，過華山下。有牌堠云“毛女峰”者，見一老姥坐堠下，鬢如雪而無寒色。時(shí)道上未有行者，不知其所従來，雪中亦無足跡。孫與宋相去數(shù)百步，宋相過之，亦怪其異，而莫之顧。孫獨(dú)留連與語，有數(shù)百錢掛鞍，盡與之。既追及宋，道其事。宋悔，復(fù)還求之，已無所見。是歲，孫第三人及第，而宋老死無成。此事蜀人多知之者。齋

○修身歷主

子由言：有一人死而復(fù)生，問冥官如何修身，可以免罪？答曰：“子宜置一卷歷，晝?nèi)罩鶠椋贡赜浿挥浾撸遣豢裳圆豢勺饕病o事靜坐，便覺一日似兩日，若能處置此生常似今日，得至七十，便是百四十歲。人世間何藥可能有此效！既無反惡，又省藥錢。此方人人收得，但苦無好湯水，多咽不下。”晁無咎言：司馬溫公有言：“吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。”予亦記前輩有詩曰：“怕人知事莫萌心”。皆至言，可終身守之。古

◎志林四十二條·技術(shù)

○醫(yī)生主

近世醫(yī)官仇鼎，療癰腫為當(dāng)時(shí)第一，鼎死，未有繼者。今張君宜所能，殆不減鼎。然鼎性行不甚純淑，世或畏之。今張君用心平和，專以救人為事，治過于鼎遠(yuǎn)矣。元豐七年四月七日。齋

○論醫(yī)和語主

男子之生也覆，女之生也仰，其死于水也亦然。男子內(nèi)陽而外陰，女子反是。故《易》曰“《坤》至柔而動也剛”，《書》曰“沈潛剛克”世之達(dá)者，蓋如此也。秦醫(yī)和曰：“天有六氣，淫為六疾：陽淫熱疾，陰淫寒疾，風(fēng)淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。夫女陽物而晦時(shí)，故淫則為內(nèi)熱蠱惑之疾。”女為蠱惑，世之知者眾，其為陽物而內(nèi)熱，雖良醫(yī)未之言也。五勞七傷，皆熱中而蒸，晦淫者不為盅則中風(fēng)，皆熱之所生也。醫(yī)和之語，吾當(dāng)表而出之。讀左氏，書此。古

○記與歐公語齋

歐陽文忠公嘗言：有患疾者，醫(yī)問其得疾之由，曰：“乘船遇風(fēng)，驚而得之。”醫(yī)取多年杝牙為杝工手汗所漬處，刮末雜丹砂伏神之流，飲之而愈。今《本草注別藥性論》云：“止汗，用麻黃根節(jié)及故竹扇為末服之。”文忠因言：“醫(yī)以意用藥多此比，初以兒戲，然或有驗(yàn)，殆未易致詰也。”予因謂公：“以筆墨燒灰飲學(xué)者，當(dāng)治昏惰耶？推此而廣之，則飲伯夷之盟水，可以療貪食比干之馂余，可以已佞；舐樊噲之盾，可以治怯；嗅西子之珥，可以療惡疾矣。”公遂大笑。元祐三年閏八月十七日，舟行入潁州界，坐念二十年前見文忠公于此，偶記一時(shí)談笑之語，聊復(fù)識之。齋

○參寥求醫(yī)主

龐安常為醫(yī)，不志于利，得善書古畫，喜輒不自勝。九江湖道士頗得其術(shù)，與予用藥，無以酬之，為作行草數(shù)紙而已，且告之曰：“此安常故事，不可廢也。”參寥子病，求醫(yī)于胡，自度無錢，且不善書畫，求予甚急。予戲之曰：“子粲、可、皎、徹之徒，何不下轉(zhuǎn)語作兩首詩乎？”龐、胡二君與吾輩游，不日“索我于枯魚之肆”矣。知

○王元龍治大風(fēng)方古

王游元龍言：“錢子飛有治大風(fēng)方，極驗(yàn)，常以施人。一日夢人自云：‘天使已以此病人，君違天怒，若施不已，君當(dāng)?shù)么瞬。幉荒苡！语w懼，遂不施。”仆以為天之所病，不可療耶，則藥不應(yīng)服有效；藥有效者，則是天不能病。當(dāng)是病之祟，畏是藥而假天以禁人耳。晉侯之病，為二豎子，李子豫赤丸，亦先見于夢，蓋有或使之者。子飛不察，為鬼所脅。若余則不然，茍病者得愈，愿代受其苦。家有一方，能下腹中穢惡，在黃州試之，病良已。今后當(dāng)常以施人。主

○延年術(shù)知

自省事以來，聞世所謂道人有延年之術(shù)者，如趙抱一、徐登、張?jiān)獕簦越贇q，然竟死，與常人無異。及來黃州，聞浮光有朱元經(jīng)尤異，公卿尊師之者甚眾，然卒亦病，死時(shí)中風(fēng)搐搦。但實(shí)能黃白，有余藥、金皆入官。不知世果無異人耶？抑有，而人不見，此等舉非耶？不知古所記異人虛實(shí)，無乃與此等不大相遠(yuǎn)，而好事者緣飾之耶？古

○單驤孫兆齋

蜀人單驤者，舉進(jìn)士不第，顧以醫(yī)聞。其術(shù)雖本于《難經(jīng)》、《素問》，而別出新意，往往巧發(fā)奇中，然未能十全也。仁宗皇帝不豫，詔孫兆與驤入侍，有間，賞赍不貲。已而大漸，二子皆坐誅，賴皇太后仁圣，察其非罪，坐廢數(shù)年。今驤為朝官，而兆已死矣。予來黃州，鄰邑人龐安常者，亦以醫(yī)聞，其術(shù)大類驤，而加之以針術(shù)絕妙。然患聾，自不能愈，而愈人之病如神。此古人所以過人也。元豐五年三月，予偶患左手腫，安常一針而愈，聊為記之。知

○僧相歐陽公古

歐陽文忠公嘗語：“少時(shí)有僧相我：‘耳白于面，名滿天下；唇不著齒，無事得謗。’其言頗驗(yàn)。”耳白于面，則眾所共見，唇不著齒，余亦不敢問公，不知其何如也。知

○記真君簽古

沖妙先生季君思聰所制觀妙法象，居士以憂患之余，稽首洗心，歸命真寂，自惟塵緣深重，恐此志未遂，敢以簽卜，得吳真君第三簽，云：“平生常無患，見善其何樂。執(zhí)心既堅(jiān)固，見善勤修學(xué)。”敬再拜受教，書《莊子養(yǎng)生》一篇，致自厲之意，不敢廢墜，真圣驗(yàn)之。紹圣元年八月二十一日，東坡居士南遷過虔，與王巖翁同謁祥符宮，拜九天使者堂下，觀之妙象，實(shí)同此言。齋

○信道智法說主

東坡居士遷于海南，憂患之余，戊寅九月晦，游天慶觀，謁北極真圣，探靈簽，以決余生之禍福吉兇。其辭曰：“道以信為合，法以智為先。二者不離析，壽命不得延。”覽之竦然，若有所得，書而藏之，以無忘信道法智二者不相離之意。軾恭書：古之真人未有不以信入者，子思則曰：“自誠明謂之性”，此之謂也。孟子曰：“執(zhí)中無權(quán)，由執(zhí)一也。”法而不智，則天下之死法也。道不患不知，患不凝；法不患不立，患不活。以信合道，則道凝；以智先法，則法活。道凝而法活，雖度世可也，況延壽乎？齋

○記筮卦主

戊寅十月五日，以久不得子由書，憂不去心，以《周易》筮之。遇《渙》之三爻，《初六》變《中孚》，其繇曰：“用拯馬壯吉。”《中孚》之《九二》變?yōu)椤兑妗罚漪碓唬骸傍Q鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。”《益》之《初六》變?yōu)椤都胰恕罚漪碓唬骸耙嬷脙词拢瑹o咎。有孚中行，告公用圭。”《家人》之繇曰：“《家人》利女貞。”象曰：“風(fēng)自火出，《家人》。君子以言有物，而行有恒也。”吾考此卦極精詳，口以授過，又書而藏之。古

○費(fèi)孝先卦影齋

至和二年，成都人有費(fèi)孝先者始來眉山，云：近游青城山，訪老人村，壞其一竹床。孝先謝不敏，且欲償其直。老人笑曰：“子視其下字云：此床以某年月日某造，至某年月日為費(fèi)孝先所壞。成壞自有數(shù)，子何以償為！”孝先知其異，乃留師事之，老人受以《易》軌革卦影之術(shù)，前此未知有此學(xué)者。后五六年，孝先以致富。今死矣，然四方治其學(xué)者，所在而有，皆自托于孝先，真?zhèn)尾豢芍病Ａ膹?fù)記之，使后人知卦影之所自也。知

○記天心正法咒古

王君善書符，行天心正法，為里人療疾驅(qū)邪。仆嘗傳此咒法，當(dāng)以傳王君。其辭曰：“汝是已死我，我是未死汝。汝若不吾祟，吾亦不汝苦。”主

○辨五星聚東井知

天上失星，崔浩乃云：“當(dāng)出東井”，已而果然，所謂“億則屢中”者耶？漢十月，五星聚東井，金、水嘗附日不遠(yuǎn)；而十月，日在箕、尾，此浩所以疑其妄。以余度之，十月為正，蓋十月乃今之八月爾。八月而得七月節(jié)，則日猶在翼、軫間，則金、水聚于井亦不甚遠(yuǎn)。方是時(shí)，沛公未得天下，甘、石何意諂之？浩之說，未足信也。古

◎志林四十二條·四民

○論貧士主

俗傳書生入官庫，見錢不識。或怪而問之，生曰：“固知其為錢，但怪其不在紙裹中耳。”予偶讀淵明《歸去來詞》云：“幼稚盈室，瓶無儲粟。”乃知俗傳信而有征。使瓶有儲粟，亦甚微矣，此翁平生只于瓶中見粟也耶？《馬后紀(jì)》：夫人見大練以為異物；晉惠帝問饑民何不食肉糜，細(xì)思之皆一理也，聊為好事者一笑。永叔常言：“孟郊詩：‘鬢邊雖有絲，不堪織寒衣’，縱使堪織，能得多少？”古

○梁賈說齋

梁民有賈于南者，七年而后返。茹杏實(shí)海藻，呼吸山川之秀，飲泉之香，食土之潔，冷冷風(fēng)氣，如在其左右，朔易強(qiáng)化，磨去風(fēng)瘤，望之蝤蠐然，蓋項(xiàng)領(lǐng)也。倦游以歸，顧視形影，日有德色，徜徉舊都，躊躇顧乎四鄰，意都之人與鄰之人，十九莫己若也。入其閨，登其堂，視其妻，反驚以走：“是何怪耶？”妻勞之，則曰：“何關(guān)于汝！”饋之漿，則憤不飲；舉案而飼之，則憤不食；與之語，則向墻而欷歔；披巾櫛而視之，則唾而不顧。謂其妻曰：“若何足以當(dāng)我？亟去之！”妻俯而怍，仰而嘆曰：“聞之：居富貴者不易糟糠，有姬姜者不棄憔悴。子以無癭歸，我以有癭逐。嗚呼，癭邪！非妾婦之罪也！”妻竟出。于是賈歸家三年，鄉(xiāng)之人憎其行，不與婚。而土地風(fēng)氣，蒸變其毛脈，啜菽飲水，動搖其肌膚，前之丑稍稍復(fù)故。于是還其室，敬相待如初。君子謂是行也，知賈之薄于禮義多矣。居士曰：貧易主，貴易交，不常其所守，茲名教之罪人，而不知學(xué)術(shù)者，蹈而不知恥也。交戰(zhàn)乎利害之場，而相勝于是非之境，往往以忠臣為敵國，孝子為格虜，前后紛紜，何獨(dú)梁賈哉！主

○梁工說知

梁工治丹灶有日矣。或有自三峰來，持淮南王書，欲授枕中奇秘坎離生養(yǎng)之法，陰陽九六之?dāng)?shù)，子女南北之位，或黃或白，生生而不窮，以是強(qiáng)兵，以是緒余以博施濟(jì)眾。而其始也，密室為場，空地為爐，外燼山木之上煮天一，壞父鼎母，養(yǎng)以既濟(jì)，風(fēng)火絪缊，而瓦礫化生。方士未畢其說，工悅之，然以為盡之矣。退試其術(shù)，逾月破灶，而黃金已芽矣。于是謝方士，方士曰：“子得予之方，未得究其良，知其一不知其二。余弗邀利于子，后日不成，不以相仇，則子之惠也。”工重謝之曰：“若之術(shù)殫于是矣，予固知之矣，豈若愚我者哉！”遂歌《驪駒》以遣送之。束書在于腰，長揖而去。工日治其訣，更增益劑量，其貪婪無厭。童東山之木，汲西江之水，夜火屬月魄，晝火屬日光，操之彌勤，而其術(shù)愈疏，為之不已。而其費(fèi)滋甚，牛馬銷于鉛汞，室廬盡于鉗錘，券土田，質(zhì)妻子，蕭條襤縷，而其效不進(jìn)。至老以死，終不悟。君子曰：術(shù)之不慎，學(xué)之不至者然也，非師之罪也。居士曰：朽墻畫墁，天下之賤工，而莫不有師。問之不下，思之不熟，與無師同。其師之不至，朽墻畫墁之不若也。不至，則欺其中，亦以欺其外。欺其中者己窮，欺外者人窮。如梁工蓋自窮，亦安能窮人哉！齋

◎志林四十二條·女妾

○賈氏五不可知

晉武帝欲為太子娶婦，衛(wèi)瓘曰：“賈氏有五不可：青、黑、短、石而無子。”竟為群臣所譽(yù)，娶之，竟以亡晉。婦人黑白美惡，人人知之，而愛其子，欲為娶婦，且使多子者，人人同也。然至其惑于眾口，則顛倒錯繆如此。俚語曰：“證龜成鱉”，此未足怪也。以此觀之，當(dāng)云“證龜成蛇”。小人之移人也，使龜蛇易位，而況邪正之在其心，利害之在歲月后者耶！古

○賈婆婆薦昌朝齋

溫成皇后乳母賈氏，宮中謂之賈婆婆。賈昌朝連結(jié)之，謂之姑姑。臺諫論其奸，吳春卿欲得其實(shí)而不可。近侍有進(jìn)對者曰：“近日臺諫言事，虛實(shí)相半，如賈姑姑事，豈有是哉！”上默然久之，曰：“賈氏實(shí)曾薦昌朝。”非吾仁宗盛德，豈肯以實(shí)語臣下耶！齋

○石崇家婢主

王敦至石崇家如廁，脫故著新，意色不怍。廁中婢曰：“此客必能作賊也。”此婢能知人，而崇乃令執(zhí)事廁中，殆是無所知也。古

◎志林四十二條·賊盜

○盜不劫幸秀才酒主

幸思順，金陵老儒也。皇祐中，沽酒江州，人無賢愚，皆喜之。時(shí)劫江賊方熾，有一官人艤舟酒壚下，偶與思順往來相善，思順以酒十壺餉之。已而被劫于蘄、黃間，群盜飲此酒，驚曰：“此幸秀才酒邪？”官人識其意，即紿曰：“仆與幸秀才親舊。”賊相顧嘆曰：“吾儔何為劫幸老所親哉！”斂所劫還之，且戒曰：“見幸慎勿言。”思順年七十二，日行二百里，盛夏曝日中不渴，蓋嘗啖物而不飲水云。幸一作辜。古

○梁上君子齋

近日頗多賊，兩夜皆來入吾室。吾近護(hù)魏王葬，得數(shù)千緡，略已散去，此梁上君子當(dāng)是不知耳。知

夷狄○原作“外域”。古

○曹瑋語王鬷元昊為中國患齋

天圣中，曹瑋以節(jié)鎮(zhèn)定州。王鬷為三司副使，疏決河北囚徒，至定州。瑋謂鬷曰：“君相甚貴，當(dāng)為樞密使。然吾昔為秦州，聞德明歲使人以羊馬貨易于邊，課所獲多少為賞罰，時(shí)將以此殺人。其子元昊年十三，諫曰：‘吾本以羊馬為國，今反以資中原，所得皆茶彩輕浮之物，適足以驕惰吾民，今又欲以此戮人。茶彩日增，羊馬日減，吾國其削乎！’乃止不戮。吾聞而異之，使人圖其形，信奇?zhèn)ァＨ舻旅魉溃俗颖貫橹袊迹洚?dāng)君之為樞密時(shí)乎？盍自今學(xué)兵講邊事？”鬷雖受教，蓋亦未必信也。其后鬷與張觀、陳執(zhí)中在樞府，元昊反，楊義上書論土兵事，上問三人，皆不知，遂皆罷之。鬷之孫為子由婿，故知之。齋

○高麗主

昨日見泗倅陳敦固道言：“胡孫作人狀，折旋俯仰中度，細(xì)觀之，其相侮慢也甚矣。人言‘弄胡孫’，不知為胡孫所弄！”其言頗有理，故為記之。又見淮東提舉黃實(shí)言：“見奉使高麗人言：所致贈作有假金銀錠，夷人皆坼壞，使露胎素，使者甚不樂。夷云：非敢慢也，恐契丹有覘者以為真爾。”由此觀之，高麗所得吾賜物，契丹皆分之矣。而或者不察，謂契丹不知高麗朝我，或以為異時(shí)可使?fàn)恐破醯ぃM不誤哉！今日又見三佛齊朝貢者過泗州，官吏妓樂，紛然郊外，而椎髻獸面，睢盱船中。遂記胡孫弄人語良有理，故并記之。齋

○高麗公案主

元祐五年二月十七日，見王伯虎炳之言：“昔為樞密院禮房檢詳文字，見高麗公案。殆因張誠一使契丹，于虜帳中見高麗人，私語本國主向慕中國之意，歸而奏之，先帝始有招徠之意。樞密使李公弼因而迎合，親書札子乞招致，遂命發(fā)運(yùn)使崔極遣商人招之。”天下知非極，而不知罪公弼。如誠一，蓋不足道也。主

午夜精品免费视频,亚洲区欧美区,久久成人精品视频,成人免费网站观看