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而成于文，行快而便于


卷九十九

◎偈二十首

    【靈感觀音偈并引】知

    ．或問居士：“佛無不在，云何僧榮，所常供養，觀世音像，獨稱靈感？”居士答言：“譬如靜夜，天清無云，我目無病，未有舉頭，而不見月，今此畫像，方其畫時，工適清凈。又此僧榮，方供養時，秉心端嚴，不入諸相，無有我人，眾生壽者，則觀世音，廓然自現。”爾時居士，作此言已，心開形解，隨其所得，而說偈言：古

    夫物蕓蕓，各升其英。為天蒼蒼，為日月星。無在不在，容光則明。矧我大士，淵兮凈神。妙湛生光，即光為形。亭亭空中，靡所倚憑。眷此幻身，如鬼如氓。生則囿物，軒昂權衡。地所不載，而能空行。滅則蕩空，附離四生。不可控搏，矧此亭亭。涕淚請救，搏頰頓纓。如月下照，著心寒清。不因修為，得法眼凈。碎身微塵，莫報圣靈。齋

    【無名和尚頌觀音偈徐因饒州人】主

    我觀諸佛及菩薩，皆以六塵作佛事。雖有妙智如觀音，根性亦自聞思復。佛子流蕩無始劫，未空言語文字性。譬如多財石季倫，知財為害不早散。手揮金寶棄溝壑，不如施與貧病者。累累三百五十珠，持與觀音作纓絡。齋

    【送壽圣聰長老偈并敘】主

    ．佛說作、止、任、滅，是謂四病。如我所說，亦是諸佛四妙法門。我今亦作、亦止，亦任、亦滅。滅則無作，作則無止，止則無任，任則無滅。是四法門，更相掃除，火出木盡，灰飛煙滅。如佛所說，不作不止，不任不滅。是則滅病，否即任病。如我所說，亦作亦止，亦任亦滅。是則作病，否即止病。我與佛說，既同是法，亦同是病。昔維摩詰，默然無語，以對文殊。而舍利佛，亦復默然，以對天女。此二人者，有何差別。我以是知，茍非其人，道不虛行。時長老聰師，自筠來黃，復歸于筠。東坡居士為說偈言：齋

    珍重壽圣師，聽我送行偈。愿閔諸有情，不斷一切法。人言眼睛上，一物不可住。我謂如虛空，何物住不得。我亦非然我，而不然彼義。然則兩皆然，否則無然者。古

    【朱壽昌梁武懺贊偈并敘】齋

    ．我觀世間，諸得道者，多因苦惱。苦惱之極，無所告訴，則呼父母。父母不聞，仰而呼天。天不能救，則當歸命，于佛世尊。佛以大悲，方便開示。令知諸苦，以愛為本。得愛則喜，犯愛則怒。失愛則悲，傷愛則懼。而此愛根，何所従生？展轉觀察，愛盡苦滅，得安樂處。諸佛亦言，愛別離苦。父母離別，其苦無量。于離別中，生離最苦。有大長者，曰朱壽昌。生及七歲，而母舍去。長大懷思，涕泣追求。剌血寫經，禮佛懺悔。四十余年，乃見其母。念報佛恩，欲度眾苦。觀諸教門，切近周至。莫如梁武，所說懺悔。文既繁重，旨亦淵秘。一切眾生，有不能了。乃以韻語，諧諸音律。使一切人，歌詠贊嘆，獲福無量。時有居士，蜀人蘇軾。見聞隨喜，而說偈曰：主

    長者失母，常自念言：母本生我，我生母去，有我無母，不如無我。誓以此身，出生入死，母若不見，我亦隨盡。在眾人中，猶如狂人，終日皇皇，四十余年，乃見其母。我初不記，母之長短，大小肥瘠，云何一見，便知是母。母子天性，自然冥契，如磁石針，不謀而合。我未見母，不求何獲，既見母已，即無所求。諸佛子等，歌詠懺文，既懺罪已，當求佛道，如我所說，作求母觀。知

    【玉石偈】古

    嘻嘻呀呀三伏中，草木生煙地生火。遺君玉石百有八，愿君置之白石盆。注以碧蘆井中泉，遣君肝肺涼如水。熱惱既除心自定，當觀熱相無去來。寒至折膠熱流金，是我法身一呼吸。寒人者冰熱者火，冰火初不自寒熱。一切世間我四大，畢竟誰受寒熱者。愿以法水浸摩尼，當觀此石如瓦礫。古

    【地獄變相偈】齋

    我聞吳道子，初作酆都變。都人懼罪業，兩月罷屠宰。此畫無實相，筆墨假合成。譬如說食飽，何従生怖汗。乃知法界性，一切惟心造。若人了此言，地獄自破碎。古

    【十二時中偈】齋

    十二時中，常切覺察，遮個是什麼。十二月二十日，自泗守席上回，忽然夢得個消息。乃作偈曰：知

    百滾油鐺里，恣把心肝炸。遮個在其中，不寒亦不熱。似則是似，是則未是。不唯遮個不寒熱，那個也不寒熱，咄！甚叫做遮個那個。齋

    【無相庵偈】主

    出庵見庵，入庵見圓。問此圓相，何所因起。非土非木，亦非虛空。求此圓相，了不可得。乃至無有，無有亦無。是中有相，名大圓覺。是佛心也，是諸魔種。齋

    【送海印禪師偈】主

    海印禪師紀公，將赴峨眉，往別太子少保趙公于三衢。公以三詩贈行，而禪師復枉道過某于齊安，亦求一偈。公以元臣大老功成而歸，某以非才竊祿得罪而去。禪師道眼，了無分別。乃知法界海惠，照了萬殊，大小縱橫，不相留礙。齋

    直従巴峽逢僧宴，道到東坡別紀公。當時半破峨眉月，還在平羌江水中。主

    請以此偈附于三詩之末。知

    【南屏激水偈】古

    水激之高，如所従來。屈伸相報，報盡而止。止不先平，于以觀法。齋

    【觀藏真畫布袋和尚像偈】主

    柱杖指天，布袋著地。掉卻數珠，好一覺睡。知

    【木峰偈】古

    元豐七年臘月朔日，東坡居士過臨淮，謁普照王塔，過襄師房，觀所藏佛骨舍利，舍山木一峰供養。乃說偈言：主

    枵然無根，生意永斷。劫火洞然，為君作炭。知

    【寒熱偈】古

    今歲大熱，八十余日，物我同病，是熱非虛。方其熱時，謂不復涼。及其既涼，熱復安在。凡此寒熱，更相顯見。熱既無有，涼従何立。令我又復，認此為涼。后日更涼，此還是熱。畢竟寒熱，為無為有。如此分別，皆是眾生。客塵浮想，以此為達。無有是處，使謂為迷。則又不可，如火燒木。従木成炭，従炭成灰。為灰不已，了無一物。當以此偈，更問子由。齋

    仆在黃州戲書，為江夏李樂道持去。后七年，復相見京師，出此書，茫然如夢中語也。元祐戊辰六年三月三日。知

    【佛心鑒偈】古

    軾第三子過，蓄烏銅鑒，圜徑數寸，光明洞澈。元豐八年十一月二日，游登州延洪禪院，院僧文泰方造釋迦文像，乃舍為佛心鑒，且說偈云：主

    鑒中面像熱時炎，無我無造無受者。心花發明照十方，還度如是常沙眾。知

    【戲答佛印偈】古

    百千燈作一燈光，盡是恒沙妙法王。是故東坡不敢惜，借君四大作禪床。齋

    【養生偈】主

    閑邪存誠，練氣養精。一存一明，一練一清。清明乃極，丹元乃生。坎離乃交，梨棗乃成。中夜危坐，服此四藥。一藥一至，到極則處。幾費千息，閑之廓然，存之卓然，養之郁然，練之赫然。守之以一，成之以久。功在一日，何遲之有。主

    《易》曰：“閑邪存其誠。”詳味此字，知邪中有誠，無非邪者，閑亦邪也。至于無所閑，乃見其誠者，幻滅滅故，非幻不滅。古

    【送僧應托偈】齋

    蘇壽明、巢谷、僧應托與東坡居士，皆眉人也。會于黃崗。將之廬山，作偈送之。知

    一般口眼，兩般腸肚。認取鄉人，聞早歸去。古

    【王晉卿前生圖偈】齋

    王晉卿得破墨三昧，又嘗聞祖師第一義，故畫邢和璞、房次律論前生圖，以寄其高趣。東坡居士既作《破琴》詩以記夢異矣，復說偈言。知

    前夢后夢真是一，此幻彼幻非有二。正好長松水石間，更憶前生后生事。古

    【東坡居士過龍光求大竹作肩輿得兩竿時南華珪首座方受請為此山長老乃留一偈院中須其至授之以為他時語錄中第一問】主

    斫得龍光竹兩竿，持歸嶺北萬人看。竹中一滴曹溪水，漲起西江十八灘。知

    【南華長老寵示四頌事忙只還一偈】古

    宿業相纏四十年，常行八棒十三禪。今著衲衣歸玉局，可憐化作五通仙。齋

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