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“大壯”：利貞。
《彖》曰：“大壯”：大者壯也。剛以動(dòng)，故壯。“大壯，利貞”，大者，正也，正大而天地之情可見(jiàn)矣。
以大者為正，天地之至情也。
《象》曰：雷在天上，“大壯”。君子以非禮弗履。
所以全其勇、壯也。
初九：壯于趾，征兇有孚。
《象》曰：“壯于趾”，其孚窮也。
“乾”施壯于“震”者也。壯者為羊，所施為藩，故五以二為羊，三以六為藩。以類(lèi)推之，則初九之壯，施于九四；九四藩決不羸，則初九亦觸四之羊也。以其最下而用壯，故曰“壯于趾”。自下之四，故曰“征”。眾皆觸非其類(lèi)，已獨(dú)觸其類(lèi)。觸其類(lèi)，則有孚于非其類(lèi)矣，不孚于方壯之陽(yáng)，而孚于已窮之陰，故雖有孚而不免于兇者，其孚窮而不足賴也。
九二：貞吉。
《象》曰：“九二貞吉”，以中也。
初九以觸陽(yáng)“兇”，九三以獨(dú)陰“厲”，皆失中者也。九二之于五也，進(jìn)不觸之，退不助之，安貞而已，中也。
九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
《象》曰：“小人用壯”，君子罔也。
“羊”，九三也；“藩”，上六也，“羸”，廢也。九三之壯施于上六。上六，窮陰也；九三，壯陽(yáng)也。以壯陽(yáng)觸窮陰，其勢(shì)若易易然①。然而陽(yáng)壯則輕敵，陰窮則深謀，故小人以是為壯，而君子以是為罔已也。以陽(yáng)觸陰，正也；而危道也。是以君子不觸也。
【校注】
①
易易然：《蘇氏易傳》無(wú)“然”字，誤。
九四：貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。
《象》曰：“藩決不羸”，尚往也。
九四有藩，是以知初九之觸也，欲進(jìn)而消二陰者①。九四之“貞吉”也，外有二陰之?dāng)常鴥?nèi)有初九之觸，此九四之所以有“悔”也。忿其觸而羸其角，則是敵未亡而內(nèi)自戰(zhàn)，四以是為病也，故見(jiàn)觸不校，即而懷之。以為其徒，則可以“悔亡”，故曰“藩決不羸，壯于大與之輹”。九四自決其藩，而不以羸初九之角，則向之觸我者止而為吾用，適所行以壯吾輹爾。臨敵而輹壯，可以往矣。
【校注】
①
消二陰：《蘇氏易傳》作“消二陽(yáng)”，誤。
六五：?jiǎn)恃蛴谝祝瑹o(wú)悔。
《象》曰：“喪羊于易”，位不當(dāng)也。
“羊”，九二也；六五者，九二施壯之地也。以陰居陽(yáng)則不純乎陰，有志于助陽(yáng)矣。是以釋九二之羊而縱之，故曰：“喪羊于易，位不當(dāng)也。”人皆為藩以御羊，而已獨(dú)無(wú)有，豈非易之至也歟？有藩者，羸其角；而易者喪之，羸其角者“無(wú)攸利”，則喪之者“無(wú)悔”，豈不明哉！
上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂。無(wú)攸利，艱則吉。
《象》曰：“不能退，不能遂”，不詳也。“艱則吉”，咎不長(zhǎng)也。
“羊”，九三也；“藩”，上六也。自三言之，三不應(yīng)觸其藩；自上言之，上不應(yīng)羸其角。二者皆不計(jì)其后而果于發(fā)者，三之觸我，我既已罔之矣，方其前“不得遂”，而退不得釋也，豈獨(dú)羊之患，雖我則何病如之？且未有羊羸角而藩不壞者也，故“無(wú)攸利”，均之為不利也，則以知難而避之，為“吉”。
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