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遯  卦 (第三十三)

乾上

艮下

“遯”：亨，小利貞。

《彖》曰：“遯，亨”，遯而亨也。

陰盛于“否”而至于“剝”，君子未嘗不居其間也。“遯”以二陰而伏于四陽之下，陰猶未足以勝陽，而君子遂至于遯。何也？曰：君子之遯，非直棄去而不復救也，以為有亨之道焉。今夫二陰在內，“遯”之主也；其勢至銳，而其朋至寡。銳，則其終必勝；寡，則其心常欲得眾。君子及其未勝而遯，則陰無與處而思求陽。陰思求陽而后陽可以處，故曰：“遯，亨，遯而亨也。” 

剛當位而應，與時行也。

時當遯，雖有應，不得不逝也。 

“小利貞”，浸而長也。“遯”之時義大矣哉！

“浸”而后“長”，則今猶微也。微而忘貞，則廢矣。 

《象》曰：天下有山，“遯”。君子以遠小人，不惡而嚴。

山有企天之意而不可及，陰有慕陽之志而不可追，“遯”之象也。 

初六：遯尾，厲；勿用有攸往。

《象》曰：“遯尾”之“厲”，不往，何災也？

“遯”者皆外向，故初六為“尾”。首之所趣^①，尾所不能禁也，遯而不能禁，逝者眾矣。眾逝則我無與處，故危；勢不能禁而往迫之，則陽怒而為災，故不利“有攸往”。

【校注】

① 趣：《蘇氏易傳》作“趨”，誤。 

六二：執之，用黃牛之革，莫之勝說。

《象》曰：執用黃牛，固志也。

六二“遯”之主，而與五為應，則有以固“執之”矣。方陽之遯，其所以執而留之者，非出于款誠至意，陽不顧也，故必有如牛革之堅者，而又用其黃焉，則忠確之至也。 

九三：系遯，有疾，厲；畜臣妾，吉。

《象》曰：“系遯”之“厲”，有疾憊也；“畜臣妾吉”，不可大事也。

九三雖陽，而與陰同體，是為以陰止陽，徒欲止之而無應于上，止之不由其道，蓋系之而已。彼欲去矣，而以力系之，我惟無疾而后可，一日有疾，則彼皆舍我而去爾，何則？所以系之者，恃力也。故曰：“畜臣妾，吉。”系者，“畜臣妾”之道，而非所以畜君子也。

 九四：好遯，君子吉，小人否。

《象》曰：君子“好遯”，“小人否”也。

九四有初六之好，舍其好而遯，則“君子吉”，而“小人否”也。 

九五：嘉遯，貞吉。

《象》曰：“嘉遯貞吉”，以正志也。

六二，九五配也。舍其配而遯，故曰“嘉遯”。猶懼其懷也，故戒之以“貞吉”。

上九：肥遯，無不利。

《象》曰：“肥遯無不利”，無所疑也。

無應于下，沛然而去，“遯”之肥也。夫九三牽于二陰而為之止，我不知勢之不可以不遯而止之，非其利也；然則上九之“肥遯^①”，非獨以利我，亦以利三也。

【校注】

① 肥遯：《蘇氏易傳》無“肥”字。

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