周叔迦先生是現(xiàn)代中國著名的佛學(xué)家、佛教教育家、佛教文化學(xué)家。先生原于同濟(jì)大學(xué)學(xué)工科，后潛心佛乘，深入教海，學(xué)識(shí)淹博，著作宏富，既學(xué)貫古今，更會(huì)通華梵，對(duì)中國佛學(xué)研究、佛教教育，以及佛教文化的積累、整理和建設(shè)，都做出了重要的貢獻(xiàn)。值此先生一百周年誕辰之際，緬懷先生的風(fēng)范，總結(jié)先生的業(yè)績，弘揚(yáng)先生的精神，對(duì)推進(jìn)佛教文化和精神文明的建設(shè)是有意義的。
周叔迦先生是我的恩師。先生和我的師生關(guān)系，可謂因緣殊勝。1961年我從北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，分配到中國人民大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)史教研室工作。中國哲學(xué)史作為一門學(xué)科，從先秦到當(dāng)代，古今數(shù)千年，哲學(xué)家數(shù)以百計(jì)，哲學(xué)史籍汗牛充棟，難以全部究其原委，探其底蘊(yùn)，這樣，就我的工作安排來說，必須是在通史教學(xué)的同時(shí)，確定以某一歷史階段作為研究重點(diǎn)。在一次教研室討論研究重點(diǎn)分工的會(huì)議上，我確定了以魏晉南北朝隋唐時(shí)代的哲學(xué)為自己的研究重點(diǎn)。這一段長達(dá)700年歷史的哲學(xué)史，包含了儒、道、佛三教的豐富內(nèi)容，研究難度很大。更大的困難是，我在大學(xué)畢業(yè)時(shí)佛學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)貧乏。在北大學(xué)習(xí)時(shí)，馮友蘭先生講授中國哲學(xué)史，還沒有講到魏晉時(shí)代就被迫停止了，我只是從他寫的講義中學(xué)了一點(diǎn)佛教知識(shí)。記得任繼愈先生為我們講過隋唐佛學(xué)，但時(shí)間很短。我曾從圖書館借湯用彤先生的《兩漢魏晉南北朝佛教史》來啃，看后也是似懂非懂。現(xiàn)在要獨(dú)立開展佛教研究，就必須補(bǔ)課，學(xué)習(xí)佛教的基礎(chǔ)知識(shí)。于是我就到處打聽講授佛教課程的單位，結(jié)果了解到偌大的北京城，只有中國佛教協(xié)會(huì)主辦的中國佛學(xué)院設(shè)有這方面的課程。中國佛學(xué)院設(shè)在宣武區(qū)名剎法源寺內(nèi)，是專門培養(yǎng)出家僧人的高等學(xué)府。我悄悄地去實(shí)地轉(zhuǎn)了一圈，感覺這是人間的另一世界——廟宇莊嚴(yán)，環(huán)境幽靜，教室整潔，藏書豐富，學(xué)員學(xué)習(xí)刻苦，修持嚴(yán)謹(jǐn)。我回校后向系里領(lǐng)導(dǎo)作了匯報(bào)，系里同意我去旁聽。大約在1961年10月間，我持介紹信到了中國佛學(xué)院，受到周叔迦副院長、教務(wù)主任正果法師和干事一如法師、友嵐法師的熱情歡迎。周先生身材魁悟，儀表堂堂，和藹可親，平易近人。他說話簡要明快，及時(shí)吩咐有關(guān)人員為我安排課程、座位，發(fā)給講義。我的旁聽生活就這樣開始了。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的政治氣氛、社會(huì)輿論，對(duì)我來說，決定到佛學(xué)院聽課確也不是一件簡單的事。我與周先生確有一種緣分。
起初，有課時(shí)我要一早從海淀乘車到法源寺，課后返校。后來周先生和院方其他負(fù)責(zé)人見我往返耗時(shí)費(fèi)力，天氣也轉(zhuǎn)冷，就主動(dòng)建議我住校進(jìn)修，對(duì)食宿也都作了妥善處理。周先生的慈悲心深深地打動(dòng)了我的心田，我永遠(yuǎn)感激先生對(duì)我的關(guān)懷。近年我有時(shí)去中國佛學(xué)院講課，每次總要到我住過的小屋看看，觸景生情，見到房子，就想起周先生對(duì)我的恩情，對(duì)周先生的感激之情也就涌上心頭。
更令我永志不忘的是，一天傍晚先生約我到他的學(xué)院住處，遞給我一張書單，是建議我閱讀的。先生希望我直接向他報(bào)告閱讀心得，并鼓勵(lì)我對(duì)佛教史和佛學(xué)中有爭議分歧的問題，提出看法，寫成文章。先生對(duì)我的親切開導(dǎo)、言傳身教，充分體現(xiàn)了佛教大德對(duì)教外后學(xué)的熱情關(guān)心和真誠期待。
應(yīng)我的要求，周先生還邀我到他府上做客，擺滿書箱、約有上百米的寬敞書房給我留下難忘的印象。先生還為我安排會(huì)晤中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、中國佛學(xué)院院長、藏傳佛教格西喜饒加措大師。我向大師請(qǐng)教了一些佛教哲學(xué)的重大問題，大師都一一作了回答。大概是交流十分契合，我臨走時(shí)，大師特意給我留下他的住宅電話，并說可以隨時(shí)與他聯(lián)系。大師的學(xué)識(shí)、人格和真情，令我萬分敬佩。遺憾的是，大師過早往生，我失去了一位尊敬的、博學(xué)的導(dǎo)師。
在中國佛學(xué)院，我還虛心地向法尊法師、明真法師、正果法師、觀空法師、虞愚教授學(xué)習(xí)，或直接聽課，或當(dāng)面請(qǐng)教，使我對(duì)佛教的歷史、理論和典籍的知識(shí)都有顯著的提高。因?yàn)楣ぷ餍枰掖蠹s在佛學(xué)院里住了八個(gè)月就返回中國人民大學(xué)了。我在佛學(xué)院進(jìn)修時(shí)間雖然不長，但是收獲不少，主要是兩條：一是初步地掌握了佛教的基本歷史和基本原理，對(duì)佛教有一個(gè)輪廓性的概略性的了解；二是對(duì)佛教的宗教生活實(shí)踐有了直接、真切的感受。八個(gè)月的實(shí)際體察，使我認(rèn)識(shí)到，僧人過的是一種獨(dú)特的精神生活，僅以不結(jié)婚、不吃肉兩項(xiàng)來說，就是千千萬萬一般人所難以做到的，至于佛門的去惡從善、慈悲平等、自度度他的基本行為準(zhǔn)則，可以說為人類社會(huì)的和諧共處與人類人文素質(zhì)的提高，提供了另一種方案。八個(gè)月的佛學(xué)院生活，使我懂得，對(duì)待僧人的信仰，只有尊重的理由，沒有蔑視的權(quán)利。
我從中國佛學(xué)院回到中國人民大學(xué)以后，從事了一段教學(xué)與研究工作，寫了四篇關(guān)于道安、慧遠(yuǎn)、僧肇的文章，就下鄉(xiāng)搞“四清”去了，“四清”沒搞完又被指令回校參加“文化大革命”，1969年被下放到江西余江縣中國人民大學(xué)“五七干校”，勞動(dòng)鍛煉，改造世界觀。1970年一天我在瀏覽《人民日?qǐng)?bào)》時(shí)，突然從一個(gè)角落里發(fā)現(xiàn)了短短一則訃告，我的恩師周叔迦先生逝世了，記得在先生的名字前寫有“中尼友好協(xié)會(huì)副會(huì)長”的頭銜。放下報(bào)紙，踏上出工的紅土地，遙望北天，無限悵惆。
值此紀(jì)念周叔迦先生誕辰百年之日，有必要總結(jié)先生對(duì)佛教的貢獻(xiàn)。我以為周先生對(duì)佛教的貢獻(xiàn)主要有三項(xiàng)：
一、佛教的研究與著述。周先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，勤于著述。他撰寫有中國佛教史、印度佛教史、八宗概要、佛典研究、佛教制度儀軌、佛教事跡考證、佛教藝術(shù)以及佛經(jīng)研究方法論等領(lǐng)域廣泛的學(xué)術(shù)著作。其中如《中國佛教史》系作者通覽佛教史籍，二十四史和史家隨筆后撰成，資料翔實(shí)，立論新穎，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，別具一格，自成一家之言。周先生的著述中，還重視佛教典制的整理、研究，諸如寺廟的規(guī)章制度、法事儀式、僧服色彩乃至佛菩薩形象的繪制，都有文章問世。對(duì)佛教的廣泛研究和大量著作，奠定了周先生在現(xiàn)代佛教史上的重要地位。
二、佛教的教育與普及。周先生自1930年遷居北平以后，先后在北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國大學(xué)、中法大學(xué)和輔仁大學(xué)等高等院校執(zhí)教，曾講授佛教史、唯識(shí)、因明、三論等課程。我多次聽石峻教授講起，周先生在北京大學(xué)哲學(xué)系講授佛教課程，并陪同湯用彤先生和聽課學(xué)生騎毛驢上潭柘寺參訪游歷的情景。五十年代以來，周先生實(shí)際主持中國佛學(xué)院的工作，全力投入佛教教育事業(yè)，為培養(yǎng)僧才事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。
三、佛教文化的整理與建樹。周先生的高足蘇晉仁先生在《周叔迦佛學(xué)論著集·序言》中說得好：“先生于敦煌寫卷、房山石經(jīng)二大文化瑰寶，也是至所關(guān)心。四十年代，曾協(xié)助陳援庵先生整理敦煌卷子，于殘篇斷簡之中，確定經(jīng)名多種。校核細(xì)致，功力深邃，可見先生于三藏的研究淵博弘深。至所撰敦煌逸經(jīng)的跋文，表彰古人隱沒不顯的著作，誠可謂‘發(fā)潛德之幽光'了。六十年代，先生又對(duì)房山石經(jīng)進(jìn)行調(diào)查、發(fā)掘、整理、拓印，不辭勞瘁，跋涉登臨，使封錮數(shù)百年的珍貴文物，終于出現(xiàn)于世。這是繼敦煌石窟之后又一石刻寶藏，二者對(duì)于我國文化貢獻(xiàn)之大，是堪以并稱的。”（中華書局1991年1月版）聯(lián)系周先生對(duì)佛教諸多具體文化形態(tài)都有專文闡發(fā)，他作為佛教文化學(xué)家是當(dāng)之無愧的。
周先生信仰虔誠，品行高超。他畢生勤于創(chuàng)作，講說不輟，弘法利生，貢獻(xiàn)良多。可以預(yù)言，周先生作為現(xiàn)代中國佛教的重要人物，不僅在教內(nèi)享有崇高的聲譽(yù)，而且必將引起學(xué)界的重視與研究興趣。
周叔迦先生對(duì)佛學(xué)、佛教教育和佛教文化的貢獻(xiàn)，永垂不朽！
原載《佛教文化》1999年4月 |
