卞孝萱先生的《唐傳奇新探》和《唐人小說與政治》，前者為論文集，后者為專著，兩書為唐人小說研究作出了新貢獻(xiàn)。新在何處？作者在《唐人小說與政治》的“導(dǎo)言”中作了介紹：“五四以來唐人小說的研究，主要是：考證作家生平、寫作年代、版本源流，進(jìn)行分類（如分為神怪、愛情、豪俠等類），探討思想性與藝術(shù)性，進(jìn)行注釋、輯佚、賞析等。我另辟蹊徑，以小說寫作的政治背景為出發(fā)點(diǎn)，從小說作者的政治態(tài)度入手，專與通結(jié)合，文與史互證，旁推曲鬯，以意逆志，透過表面的藻繪，進(jìn)入作者的心胸，探索作者的創(chuàng)作意圖亦即作品的真正寓意�！北逑壬�在《唐傳奇新探》的“后記”中引用了王國維《宋元戲曲考·自序》中的一段話：“凡諸材料。皆余所搜集，其所說明，亦大抵余之所創(chuàng)獲也。世之為此學(xué)者，自余始，其所貢于此學(xué)者，亦以此書為多。非吾輩才力過于古人，實(shí)以古人未嘗為此學(xué)故也�！蔽蚁脒@也許是卞先生夫子自道吧。
首先，兩書提出了許多新觀點(diǎn)。由于采用新途徑，研究唐人小說，自然新見疊出，譬如認(rèn)為《唐太宗入冥記》、《蘭亭記》是唐太宗政治缺失的再現(xiàn)；《補(bǔ)江總白猿傳》是唐前期官場相互傾軋的反映；《毛穎傳》是仕宦失意的宣泄；《李娃傳》是對(duì)名教虛偽的諷刺；《開元升平源》總結(jié)了開元盛世的治國經(jīng)驗(yàn)，希望唐憲宗能納諫與用賢；《長恨歌傳》總結(jié)了天寶之亂的教訓(xùn)，是對(duì)唐憲宗的垂戒；《謫龍說》是柳宗元對(duì)無罪遭貶的反抗；《噴玉泉幽魂》是李玫為除閹失敗的“四丈夫”鳴冤等等。就拿我們耳熟能詳?shù)摹墩碇杏洝放c《南柯太守傳》來說，一般都將這兩篇小說相提并論，不加區(qū)別。說它們反映了“浮生如夢”的人生觀，是當(dāng)時(shí)士大夫崇奉道教、佛教風(fēng)氣所產(chǎn)生的虛無主義思想的體現(xiàn)，對(duì)讀者起了麻醉作用，是有害的。但在卞先生看來，這兩篇小說是不同的，且均系有為而作。卞先生分析其不同之處至少有四點(diǎn)：（一）《枕中記》之主人公盧生，登進(jìn)士第，位至宰相，以當(dāng)時(shí)文臣為模特；而《南柯太守傳》之主人公淳于棼，系“游俠之士”，“久鎮(zhèn)外藩”，取材于當(dāng)時(shí)武將。（二）盧，山東甲姓之一，盧生是正面人物；棼，紛亂也，淳于棼是反面典型。（三）政治背景不同。代宗、德宗兩朝，幾位功臣不得善終，受楊炎薦引的沈既濟(jì)，對(duì)楊炎之死，尤為慨嘆�！墩碇杏洝访鑼懕R生“志于學(xué)，富于游藝”，“獻(xiàn)替啟沃，號(hào)為賢相”，以及“兩竄荒徼”等等，均與楊炎生平相合，而且楊炎也崇尚道教。而《南柯太守傳》撰于德宗貞元年間，德宗先后將8位公主下嫁藩鎮(zhèn)，有的是安、史“賊將”的后裔，有的是少數(shù)民族的子孫，李公佐不敢正面批評(píng)當(dāng)代的皇帝，只能借小說曲折表達(dá)自己的政見。（四）創(chuàng)作動(dòng)機(jī)不同。沈既濟(jì)寫小說，表示自己已經(jīng)覺悟，視富貴如夢。李公佐寫小說，是以夢說教，勸戒當(dāng)政者�！墩碇杏洝肥巧蚣葷�(jì)受楊炎牽連，被貶后的消沉之作�！赌咸貍鳌肥抢罟粢鈿怙L(fēng)發(fā)，積極議政之文。所論真是鞭辟入里，兩書引導(dǎo)我們走進(jìn)了唐人小說的新天地。
除從新的角度研究新問題、開辟新的研究領(lǐng)域外，卞先生也注意運(yùn)用新方法。顯然，文史結(jié)合、文史互證是卞先生治學(xué)的主要方法。不過這種方法為學(xué)者們普遍采用，還不能算作卞先生的新貢獻(xiàn)。以史證詩與以詩證史，前人也已作了比較多的探索。清人錢謙益注杜詩，陳寅恪箋證元稹、白居易的詩就是這么做的，并且都取得了顯著的成績。卞先生在《唐傳奇新探·引言》中說：“唐傳奇可以證史，與唐詩可以證史相同�！彼麑�(duì)治學(xué)方面的新貢獻(xiàn)當(dāng)是以史證唐人小說，反過來又以唐人小說來證史。作者在《治學(xué)答問》中曾經(jīng)談到過這一點(diǎn)：“中晚唐政治斗爭復(fù)雜，史書往往語焉不詳，而文學(xué)作品中有曲折的反映。我從統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭的歷史背景以及傳奇作者的政治立場入手，用文史結(jié)合的方法，對(duì)《任氏傳》、《枕中記》、《南柯太守傳》、《霍小玉傳》、《上清傳》、《辛公平上仙》的創(chuàng)作意圖，進(jìn)行了新的探索。其中《辛公平上仙》是影射唐順宗被宦官殺害的觀點(diǎn)，已為章老《柳文指要》、韓國磐教授《隋唐五代史綱》等書采用�！保ā段氖分R(shí)》1990年第12期）王蕓生也評(píng)價(jià)道：“孝萱同志考出《續(xù)玄怪錄》的作者是屬于王叔文集團(tuán)系統(tǒng)的李諒，并研究出《辛公平上仙》所描寫影射的被殺皇帝不是憲宗，可能是順宗。這一發(fā)現(xiàn)很重要，由于這一發(fā)現(xiàn)，可以幫助我們進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)二王政權(quán)和永貞內(nèi)禪一幕政變的重要意義。這對(duì)中唐和中唐以后歷史的研究也提供了一條重要線索。”（《韓愈與柳宗元》，見《新建設(shè)》1963年第21期）
卞先生在發(fā)現(xiàn)與運(yùn)用新材料方面成績突出，也為學(xué)術(shù)研究作出了貢獻(xiàn)。卞先生曾向大學(xué)生介紹過范文瀾的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。指出：“治學(xué)要‘天圓地方'�！�'指頭腦，頭腦‘圓'，才靈活，能思考問題，如果‘方'，就呆板，不會(huì)思考問題了。‘地'指屁股，屁股‘方'才坐得住，能認(rèn)真讀書，如果‘圓'，就滑了，坐不住了�！彼�用范老的話號(hào)召大家下決心每天堅(jiān)持工作十多個(gè)小時(shí)。他從類書、方志、檔案、佛經(jīng)、道藏、碑傳、敦煌卷子等各類文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)不少新材料來研究唐人小說，并且獲得了學(xué)術(shù)界的好評(píng)。譬如他研究《辛?xí)缴舷伞�，在《冊府元龜》中找到一條唐順宗停發(fā)十九個(gè)宦官工資的材料，章士釗在《柳文指要.通要之部》卷2《永貞一瞥.冊府元龜之永貞史料》中贊揚(yáng)道：“卞孝萱勤探史跡，時(shí)具只眼，頃從《冊府元龜》中檢得永貞料二事見示，頗足珍異�！闭率酷撨�抄錄了那兩條史料以及卞先生的分析文字，今錄其一：“《冊府元龜》卷507《邦計(jì)部.俸祿》：‘唐順宗以貞元二十一年正月即位，……詔停內(nèi)侍郭忠政等十九人正員官俸錢'……一舉而停十九個(gè)宦官之俸錢，為中晚唐絕無僅有之大事，二王劉柳與宦官斗爭之堅(jiān)決，于此得一強(qiáng)證。”這條材料也告訴了我們，宦官堅(jiān)決反對(duì)唐順宗，要他下臺(tái)，并最終將他害死的原因。卞先收集資料可謂不遺余力，甚至在人們不大注意的醫(yī)書《重修政和經(jīng)史證類備用本草》中找到了柳宗元纂救三死方，其一云：“元和十二年二月，得腳氣，夜半痞絕，脅有塊，且死，因大寒，不知人三日，家人號(hào)哭�！睘榱斯┤藚⒖�，柳宗元將自己治病的驗(yàn)方，抄給劉禹錫，劉禹錫將其載入自己的醫(yī)學(xué)著作《傳信方》中，又為其他醫(yī)書所采用，使其得以流傳。從中可以看出兩人崇高的思想品質(zhì)，至死不渝的友誼，以及柳宗元被貶謫柳州以后的困境。
在搜集與利用資料方面，最使人佩服的還是卞先生心細(xì)如發(fā)，能夠在閱讀資料時(shí)反復(fù)沉潛，仔細(xì)研究，做到由表及里，去偽存真，從一些常常被人們忽略的地方發(fā)現(xiàn)一些有用的材料。如《唐人小說與政治》的第一講《“玄武門之變”與〈唐太宗入冥記〉》就足以說明這一點(diǎn)。在卞先生看來，“敦煌寫本《唐太宗入冥記》編造建成、元吉在陰司告狀，閻羅王勾太宗生魂入冥對(duì)質(zhì)的故事，實(shí)際上是為建成、元吉鳴‘怨'�！钡恰皠倮咛铺冢瑸榱司S護(hù)他的仁孝形象，對(duì)先發(fā)制人、殺兄誅弟、逼父讓位的行為加以涂飾。唐史臣秉承太宗之意，在兩朝實(shí)錄、國史中篡改了‘玄武門之變'前后一連串事實(shí)的真相�！蹦敲慈绾伟l(fā)現(xiàn)可靠的資料來說明問題呢？卞先生的方法是讀書得間，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。從史官們篡改未盡的地方，并利用私家石刻等可靠資料，來揭露史書中自相矛盾之處，以恢復(fù)歷史的本來面貌。如《舊唐書》卷六十六《杜如晦傳》記錄了如下一段對(duì)話：“記室房玄齡曰：‘府僚去者雖多，蓋不足惜。杜如晦聰明識(shí)達(dá)，王佐才也。若大王守藩端拱，無所用之；必欲經(jīng)營四方，非此人莫可。'太宗大驚曰：‘爾不言，幾失此人矣！遂奏為府屬。'”卞先生分析道：“從房玄齡與唐太宗的談話暴露出：（1）太宗當(dāng)時(shí)是藩王身份，但不甘心終身‘守藩端拱'，‘必欲經(jīng)營四方'，即志在即皇帝位。（2）必欲稱帝的太宗，不能失去杜如晦這樣的‘王佐才'——輔助他創(chuàng)業(yè)治國的人才�！杜f唐書》前半全用《實(shí)錄》《國史》舊本'，當(dāng)日史臣記此事的本意，是為了表彰杜如晦有才，房玄齡薦才，唐太宗識(shí)才，無意中卻暴露出太宗早有奪嫡的野心。”真如庖丁解牛一般酣暢淋漓，切中要害。
原載《中國圖書評(píng)論》2005年第8期 |
