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　　文學(xué)植根于文化，但又總是試圖超越文化，離心力的彈性平衡就形成了一個(gè)文學(xué)與文化的力場(chǎng)。在這樣一場(chǎng)中，文學(xué)與文化本互平衡又相互滲透與促生，充滿了生機(jī)與魅力。只有置身于這樣的場(chǎng)中，才能使文學(xué)研究上升到一個(gè)虛靈的境界。

目 錄

　　　緒論：建立中國(guó)古典文學(xué)研究的文化視界

　　　　上編　文化視野中的蘇軾研究

　　　　　　一、從《東坡易傳》看蘇軾的情本論思想

　　　　　　二、宋學(xué)背景中“三蘇”蜀學(xué)的基本特征

　　　　　　三、“自由人格”——蘇軾黃州時(shí)期的人格論

　　　　　　四、“天地境界”——蘇軾嶺海時(shí)期的審美化人生

　　　　　　五、蘇軾的山水詩(shī)與自然詩(shī)化的走向

　　　　　　六、蘇軾的情本人性論

　　　　　　七、蘇軾以情為本的《中庸》論

　　　　　　八、情本文藝觀與理學(xué)文藝觀——蘇軾、朱熹文藝觀之比較

　　　　　　九、宋詞繁榮的歷史——文化背景與蘇軾在詞史上的貢獻(xiàn)

　　　　中編　文學(xué)之維與文化之維

　　　　　　十、漢賦之美的文化解讀

　　　　　　十一、情感與形式：人的覺(jué)醒與駢文之美

　　　　　　十二、中唐至北宋文學(xué)的文化——審美嬗變論綱

　　　　　　十三、詩(shī)詞“文化欣賞”舉隅

　　　　　　十四、在政治、哲學(xué)、文學(xué)之間——唐宋古文運(yùn)動(dòng)的文化品格

　　　　　　十五、在“載道”與“崇文”之間——傳統(tǒng)散文中的文、道觀

　　　　　　十六、中國(guó)審美觀念的轉(zhuǎn)向上說(shuō)禁毀的文化動(dòng)因

　　　　下編　文學(xué)研究的文化關(guān)懷

　　　　　　十七、金庸小說(shuō)的文化意義

　　　　　　十八、余秋雨散文的文化取向

　　　　　　十九、道德宿命與文化理想

　　　　　　二十、中國(guó)傳統(tǒng)事功精神的基本特征

　　　　　　二十一、儒家倫理基督倫理普世倫理

　　　　后記