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　　科舉學(xué)者，研究科舉之專門學(xué)問也。

　　“科舉學(xué)”是一個古老而新鮮的詞語。自從北宋逐漸以“科舉”取代“貢舉”一詞之后，就已開始出現(xiàn)“科舉學(xué)”的用法，一直到清末，人們經(jīng)常提到“科舉學(xué)”或“科舉之學(xué)”。只是古代的“科舉學(xué)”是指備考科舉的學(xué)問，存在時間近千年；而現(xiàn)代的科舉學(xué)則是指研究科舉的學(xué)問，出現(xiàn)時間不過十余年。古今“科舉學(xué)”的含義雖然起了變化，目的也不盡相同，但其中也有一以貫之的地方，即鉆研的對象都是科舉。

　　從隋唐以后，在中國古代知識分子的仕學(xué)生涯中，科舉是一個非常重要的因素。科場成為傳統(tǒng)社會人文活動的首要場域。科舉對中國社會歷史和傳統(tǒng)文化的影響至為復(fù)雜，無論是其光彩照人的正面，或是其陰暗灰蒙的背面，都反映出科舉時代的政治、教育、文學(xué)、社會等各個方面的種種光色。科舉制對古代東亞世界和近代西方文官考試制度也曾產(chǎn)生過深刻的影響。曾經(jīng)在中國歷史上波瀾壯闊 1300 年的科舉制，在 1905 年 9 月 2 日走到了生命的盡頭。隨著科舉制百年祭成為一個愈來愈近的話題，學(xué)術(shù)界日益重視反思科舉制的功過和廢科舉的影響。 100 年來，眾多中外學(xué)者從不同學(xué)科角度對科舉進行研究，并逐漸形成了科舉學(xué)這一國際性的專門學(xué)問。

　　因為中國語言文字的習(xí)慣，中國人向來有稱“學(xué)”的傳統(tǒng)，往往將較重要的、研究得較多的對象稱之為“學(xué)”。如研究《文選》有選學(xué)、研究《紅樓夢》有紅學(xué)、研究朱熹有朱子學(xué)，還有策學(xué)、漢學(xué)、宋學(xué)、閩學(xué)、關(guān)學(xué)之類。這種“學(xué)”并非嚴(yán)格意義的學(xué)科，而只是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的專門之學(xué)。現(xiàn)代科舉學(xué)便是在科舉研究歷史悠久、研究對象重要、研究人員眾多、研究成果豐碩的情況下逐漸形成的一門專學(xué)，是實至而名歸，是在學(xué)顯之后蔚然成學(xué)的。它的出現(xiàn)并非任意的生造，而是自然而然、順理成章的，也是勢在必行的。

　　以往的科舉研究一般是分門別類進行的，歷史學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)、文化史學(xué)界都有不少科舉研究成果。各學(xué)科多側(cè)重各自專門史的貫通，雖然專精，但較少興趣關(guān)注其他學(xué)科領(lǐng)域的科舉研究，相對缺少會通。而科舉是一個“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的制度，如果只從某一種特定的角度去觀察，就可能會出現(xiàn)盲人摸象、各說各話的情況。科舉學(xué)則嘗試用一種新的格局、新的構(gòu)架來論述科舉，力求有所創(chuàng)新。同時從多學(xué)科的視野，對科舉進行全方位的研究，就像根據(jù)原先不同側(cè)面拍攝的平面圖像，重構(gòu)出一尊立體的雕塑。

　　科舉學(xué)不僅是一個知識體系，而且是一個理論體系。因此本書與一般的科舉研究著作不同，主要不是面面俱到地介紹科舉知識或研究科舉制度，而是在探討科舉學(xué)中的一些基本問題，或者說帶有普遍性和根本性的問題。本書重在科舉學(xué)學(xué)理的闡發(fā)和學(xué)術(shù)史的梳理。自 1992 年提出科舉學(xué)之后，包括我自己在內(nèi)的一些學(xué)者已發(fā)表了許多科舉學(xué)論文，分別從不同的側(cè)面論述科舉學(xué)。本書則在以往專題研究的基礎(chǔ)上，寫成一本結(jié)構(gòu)較為完善、邏輯更加嚴(yán)密的專著。

　　“學(xué)”是一個含義非常豐富漢字。“學(xué)者如禾如稻，不學(xué)者如蒿如草，”這里的“學(xué)”是指學(xué)習(xí)。“學(xué)乃身之寶，儒為席上珍”中的“學(xué)”字，則是指學(xué)問、才學(xué)。 與金錢、權(quán)力、地位等身外之物不同，學(xué)問與健康是一個人的內(nèi)在財富，是身內(nèi)之物，或曰“身之寶”。 治學(xué)譬如練功，學(xué)力有如棋力。一個人的內(nèi)功強大了，一招一式都自然會體現(xiàn)出力量來。我覺得，“學(xué)力”這個詞很有意思，既然我們經(jīng)常用“同等學(xué)力”這種表達方法，如說某人等同于本科、碩士生或博士生的學(xué)力，則表明學(xué)力是可以衡量的。我認(rèn)為，學(xué)力也包含有學(xué)術(shù)能力或?qū)W問功力的內(nèi)涵，在等同于學(xué)歷之上，還可以有等同于副教授、教授等層次，在中國還可以有等同于院士等層次。這就像圍棋手的段位一樣，高段棋手的棋力與初段的棋力是大不相同的，可以明顯地感覺出來。九段偶爾可能下出低水平的棋，業(yè)余初段也可能有超水平的發(fā)揮，但通常九段讓數(shù)子給業(yè)余初段最終還是可以贏棋。

　　做學(xué)問需要時間，慢功出細活。趕出來的成果就像催肥的豬或速生的樹，質(zhì)量或密度總是要差一些。而要有充分的時間來凝煉學(xué)術(shù)含量，就必須靜下心來治學(xué)。大學(xué)教職必須教學(xué)與科研相結(jié)合，也就是兼顧講學(xué)與治學(xué)。 據(jù)說朱熹他老人家是一日不講學(xué)，一日不快樂。我卻不是很喜歡講學(xué)，而喜歡做學(xué)問，樂意坐下來寫作，或者說是一日不治學(xué)，一日不快樂。“人生得法，猶度二世”。能夠天天在學(xué)問中沉浸醲郁，含英咀華，豈不快哉！

　　“海到無處天作岸，山登絕頂我為峰。”我很喜歡這句對聯(lián)，不僅因為其中隱藏著自己的名字，而且表達出一種宏大氣魄和凌云壯志。就我的主觀努力而言，試圖將本書寫成一部內(nèi)容穎異、構(gòu)思別致的創(chuàng)新力作。也希望本書對“學(xué)”的辨析、對專學(xué)與學(xué)科的異同與分野之探討，對其他傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中的專學(xué)也有一定的參考價值。至于客觀上是否實現(xiàn)初衷，則有待讀者翻閱本書之后作出判斷。

　　老子有言：“為學(xué)日益，為道日損。”做學(xué)問會日日精進，科舉學(xué)也會漸漸成長。相信再過幾十年之后，或者在一百年之后，科舉學(xué)必將進入一個更為壯闊的境界。

劉海峰

2005 年 5 月 17 日

后 記

　　從某種意義上說， 2005 年是中國學(xué)術(shù)界的“科舉年”。

　　今年，不僅在大學(xué)中首次開設(shè)了“科舉學(xué)導(dǎo)論”的課程，而且將于 9 月 2 日這一科舉百年祭的日子，在廈門大學(xué)召開“科舉制與科舉學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”；不僅許多刊物開辟了科舉百年專欄，發(fā)表眾多論文，還出版一批科舉研究著作，形成一個科舉研究高潮。本書便是為此高潮推波助瀾的一朵浪花。

　　自 1984 年碩士畢業(yè)開始研究科舉以來，我逐漸發(fā)現(xiàn)科舉研究具有很強的挑戰(zhàn)性。尤其是從 1990 年以后，隨著對科舉研究的深入，日益覺得科舉研究實在是一個廣闊而專門的研究領(lǐng)域，具有重要性、獨特性、廣博性和現(xiàn)實性。為了進一步深入研究科舉并使之理論化和系統(tǒng)化，經(jīng)過鄭重的思考，遂于 1992 年提出建立“科舉學(xué)”的構(gòu)想。當(dāng)時撰寫了《“科舉學(xué)”芻議》一文，于 1992 年 11 月在全國第四屆教育考試科研討論會上作了大會發(fā)言，并在《廈門大學(xué)學(xué)報》哲社版 1992 年第 4 期刊出該文，引起了一定的反響與共鳴。 1994 年，又在《廈門大學(xué)學(xué)報》第 1 期上發(fā)表了《科舉學(xué)發(fā)凡》一文。特別是近幾年來，連續(xù)發(fā)表了一系列的科舉學(xué)論文，并組織其他學(xué)者和博士生撰寫科舉學(xué)筆談等論文，這些論文多被人民大學(xué)復(fù)印資料、《中國社會科學(xué)文摘》、《高等學(xué)校文科學(xué)報文摘》或《新華文摘》所轉(zhuǎn)載，《“科舉學(xué)”—— 21 世紀(jì)的顯學(xué)》一文還于 2000 年獲得福建省第四屆社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎二等獎。科舉學(xué)日漸為人們所知曉，隨著時間的推移，相信科舉學(xué)的價值還越來越為人們所認(rèn)識。

　　一門關(guān)于歷史制度、人物或著作的專學(xué)能否成立是由其內(nèi)在因素和外在條件所決定的。中國人雖向來有愛稱“學(xué)”的傳統(tǒng)習(xí)慣，但我也反對隨便亂貼“學(xué)”字標(biāo)簽。若只是某一小圈子的研究者或本地人自以為問題重要就將其研究對象加上“學(xué)”字，那么有多少著名人物和著作，有多少個著名地方便可能叫出多少個“學(xué)”來。但這些所謂“學(xué)”能否形成氣候、是否具有長遠生命力則還需要時間的考驗。然而，由于科舉研究已經(jīng)逐漸成為一門國際性的學(xué)問，且比一般的專學(xué)更有理由稱之為“學(xué)”，因此科舉學(xué)的出現(xiàn)并非任意的生造，而是自然而然、順理成章的，也是勢在必行的。因為科舉學(xué)研究對象重要、研究者眾多、研究歷史悠久、研究成果豐富，又有將各方面的研究加以理論概括和總結(jié)升華的必要，科舉學(xué)自然應(yīng)運而生。這本是學(xué)術(shù)研究發(fā)展的內(nèi)在要求和客觀規(guī)律。

　　實際上，科舉學(xué)的內(nèi)涵和意蘊是如此之豐富，其范圍是如此之廣泛，其成果是如此之豐碩，以至于在一定意義上說，科舉學(xué)早已是噴薄欲出。科舉研究風(fēng)會磅礴郁積到一定程度，必然會匯聚成“學(xué)”，促使科舉研究走向理論化和系統(tǒng)化，亟需有人將其點破挑明。我只是在掌握充分根據(jù)的前提下，順?biāo)�推舟地提出此說，使科舉學(xué)瓜熟蒂落、水到渠成罷了。因此，科舉學(xué)的誕生，可以說是實至而名歸。

　　在“學(xué)”字滿天飛的當(dāng)代中國，我提出創(chuàng)建科舉學(xué)是經(jīng)過深思熟慮的。概括地說，科舉學(xué)是在全面客觀評價科舉制和傳統(tǒng)文化，或者說是在為科舉平反的時代大趨勢下，在學(xué)術(shù)研究環(huán)境漸趨寬松自由的氛圍中，在學(xué)科交融和跨學(xué)科研究的學(xué)科依托上，在借鑒參考科舉的經(jīng)驗教訓(xùn)為考試改革服務(wù)的現(xiàn)實需要的呼喚下，應(yīng)時而生的。科舉學(xué)的范圍涉及歷史學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)等各個學(xué)科領(lǐng)域，任何單一學(xué)科都無法覆蓋或囊括科舉研究的所有內(nèi)容。我之所以會提出科舉學(xué)，想到將科舉的各方面整合起來作為一個專門研究領(lǐng)域來加以研究，是因為自己向來愛好文學(xué)，后從廈門大學(xué)歷史系出身，受過十年正規(guī)的歷史學(xué)教育，畢業(yè)后又在教育學(xué)界行走。正是由于具有跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和工作背景，才會提出建立科舉學(xué)這樣一門綜合性的專學(xué)。

　　從首次提出“科舉學(xué)”這一概念以來，至今已近十四年了。本書從開始構(gòu)思到完稿，也歷時十四年之久。多年來，間或有人問我為什么不早點寫出一本《科舉學(xué)》來。我總覺得應(yīng)該成熟一點再寫成專著更好，因此只是發(fā)表系列論文，以及出版以專題研究為基礎(chǔ)形成的專書《科舉制與“科舉學(xué)”》。確實也是，到 2002 年，也就是在提出科舉學(xué)十年之后，我才發(fā)現(xiàn)“科舉學(xué)”一詞古已有之。這便使自己構(gòu)建科舉學(xué)更有歷史依據(jù)和學(xué)術(shù)底蘊，也更為理直氣壯。另外，現(xiàn)在對國外科舉研究論著也更為了解，使自己盡可能站在巨人的肩上，繼續(xù)往上努力。本書以中國的科舉為主，但也力圖站在東亞的全局，或以國際的眼光來論述科舉學(xué)。是否達到目的，還需讀者的評判。

　　書后所附《新印科舉古籍目錄》、《科舉學(xué)著作目錄》和《科舉研究學(xué)位論文目錄》，已是目前我盡可能收集到的信息，肯定還有不少缺漏，尤其是英語以外的外文科舉學(xué)著作目錄和科舉研究學(xué)位論文目錄，今后還需盡量補充，希望海內(nèi)外識者不吝賜教。另外，數(shù)量更大的是科舉學(xué)論文目錄，但限于時間和本書篇幅，暫時還未完成，留待以后補充或編纂專書。科舉學(xué)牽涉面至廣，以我的學(xué)養(yǎng)和時間，對許多問題還力有不逮，本書舛誤之處也在所難免，也望方家教之。

　　無情歲月增中減，有味詩書苦后甜。學(xué)問的甘苦，通常是先苦后甜、苦盡甘來的。雖然經(jīng)過多年的積累，但要寫出一本體系相對完整、真正稱得上“學(xué)”的著作，還是感到時間不夠。本書是我從走上學(xué)術(shù)道路以來已完成的著作中用力最深者，為了完成此書，數(shù)月來每日黎明即起。窗外，微風(fēng)徐來，鳥雀啁啾，對“聞雞起舞”這句成語感悟頗深。還不時有小雨點敲打著窗戶，啟人文思。人生有所得必有所失。為了做學(xué)問，多年來比常人少了許多休閑游樂，我妻宋方青教授也跟隨我過一種單調(diào)的日子，且生活中也舍棄了許多。每念及此，感慨系之。本書的誕生，或可得到些許慰藉。人雖然無法隨意延長生命的長度，但可以努力拓寬生命的寬度與厚度，并盡力追求生命的高度。

　　華中師范大學(xué)出版社綜合編輯室主任張紅梅編審及社領(lǐng)導(dǎo)頗為抬愛，約請撰寫拙著，這是促使我于今年完成本書的一個重要因素。為催促和審校本書，紅梅主任還專程來廈門大學(xué)駐守了一個星期，傾注了許多心力，在此特表謝意。在治科舉學(xué)的過程中，承蒙許多師友賜示資料，多已注明于書中，以作銘謝。

　　學(xué)無止境。治學(xué)如是，科舉學(xué)之發(fā)展亦如是。

劉海峰

2005 年 5 月 28 日