| 2004年7月26日，臺(tái)灣大學(xué)中文系曾永義教授應(yīng)邀在戲曲研究所舉辦學(xué)術(shù)講座，主講 “戲曲研究的一些觀念”。曾永義教授在臺(tái)灣戲曲界很有影響，他的著作主要有《戲曲源流新論》、《明雜劇概論》、《臺(tái)灣歌仔戲的發(fā)展與變遷》、《論說(shuō)戲曲》、《戲曲源流新論》、《從腔調(diào)說(shuō)到昆劇》等二十余種。曾教授不但在學(xué)術(shù)上見(jiàn)解獨(dú)到，對(duì)戲曲教育的貢獻(xiàn)也十分突出，在臺(tái)灣歷年由曾教授直接指導(dǎo)畢業(yè)的碩士生、博士生就達(dá)到120人之多。不僅如此，曾教授還親自組織、改良臺(tái)灣本土地方戲曲歌仔戲進(jìn)行高質(zhì)量的劇場(chǎng)演出，而且時(shí)常帶領(lǐng)臺(tái)灣本土藝術(shù)赴大陸進(jìn)行兩岸交流活動(dòng)，為海峽兩岸戲曲文化交流做出重要的貢獻(xiàn)。
曾永義教授根據(jù)多年的戲曲研究體會(huì)，以科研人員研究問(wèn)題的方法為切入點(diǎn)，闡述了自己對(duì)戲曲角色的來(lái)源、戲曲劇種的觀念、戲曲腔調(diào)概念的獨(dú)到理解，以及他對(duì)“生、旦、凈、末、丑”的獨(dú)特觀點(diǎn)。他解釋道：中國(guó)角色已發(fā)展為符號(hào)性的名稱，在宋金雜劇院本中角色的來(lái)源多為市井口語(yǔ)，當(dāng)然，事過(guò)境遷，很難考證。但據(jù)考察，仍然有跡可尋。比如基本上所有的訛變都有幾個(gè)相同的特性：比如“生”男性之美稱，書(shū)生、儒生。形近、省文 “旦”來(lái)源于姐的形近字妲，特指女性的歌妓，由妲到旦為省文。音近、音同 “凈”來(lái)源于宋元時(shí)期的參軍戲里的影戲，用竹竿來(lái)指揮演出。傳入民間后五花串弄里的最主要的演員為副凈，拿竹指揮的為正凈。福建的莆仙戲中把凈角依然寫(xiě)作靚，靚與凈乃是同音�！澳睘槟行灾t稱，例如：晚末�！俺蟆笔撬谓痣s劇散段中的紐元子，踏謠中主演稱為紐元子，又叫扭圓子，扭省文為“丑”。還有別字等等的角色名稱演變方式，銅錘、黑頭、大花臉等都為市井口語(yǔ)。曾教授對(duì)如何界定戲曲劇種的產(chǎn)生時(shí)間也做了詳細(xì)的講解，他認(rèn)為,文獻(xiàn)上記載了劇種并不能代表文獻(xiàn)上的時(shí)間就是劇種的起源時(shí)間，那只能代表文獻(xiàn)上的時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生了劇種的形態(tài)，而不能說(shuō)那個(gè)時(shí)期是某某劇種的源頭。例如：文獻(xiàn)上記載昆山腔，元末的時(shí)候記載了，但是到了嘉靖年間才又出現(xiàn)了，中間時(shí)間的資料失掉了，但不能說(shuō)這兩個(gè)時(shí)期中間沒(méi)有昆山腔，所以說(shuō)文獻(xiàn)上的資料是不可全信的。曾教授對(duì)腔調(diào)的概念及其分類提出了質(zhì)疑，他說(shuō)，古書(shū)上說(shuō)腔調(diào)就是方言的語(yǔ)言旋律，但語(yǔ)言用不同的載體所產(chǎn)生的效果是不相同的，其中京劇就是極其精致的藝術(shù)歌曲，講究到一字三音。
曾教授又講到不同的基礎(chǔ)產(chǎn)生不同的分類類別，僅僅用腔調(diào)一種方式來(lái)區(qū)分劇種是很不科學(xué)的。因?yàn)樵缦纫恍﹦》N，比如早期的南戲，它可以用海鹽腔來(lái)演唱，也可以使用昆山腔來(lái)演唱，如果最早的時(shí)候它是用溫州的腔調(diào)來(lái)演唱的話，它就是溫州戲。如果不能把它分清楚，也就不能解釋體制劇種和腔調(diào)劇種之間的互動(dòng)關(guān)系。
陪同曾永義教授一同到來(lái)的是臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)中國(guó)音樂(lè)系主任施德玉教授，施教授把她的最新發(fā)現(xiàn)，臺(tái)灣臺(tái)南縣新?tīng)I(yíng)市土庫(kù)里土安宮“竹馬陣”團(tuán)的情況給大家進(jìn)行講述、探討。臺(tái)灣土庫(kù)里“竹馬陣”團(tuán)是一個(gè)十分神秘的戲曲團(tuán)體，他們由十二個(gè)演員組成的劇團(tuán)，在演出過(guò)程中分別扮演從鼠到豬的生肖形象。而且這個(gè)劇團(tuán)除了演出歌舞外還有很強(qiáng)的宗教色彩，常常被當(dāng)?shù)厝擞米鲵?qū)魔除煞之用。居住在土庫(kù)里的人們民風(fēng)十分傳統(tǒng)而且保守，認(rèn)為他們的藝術(shù)不可以外傳出去，否則全體團(tuán)員將會(huì)受到天的懲罰，所以對(duì)他們調(diào)查的過(guò)程十分的艱辛。施教授詳細(xì)的介紹了“竹馬陣”團(tuán)十二生肖的表演形式從劇目?jī)?nèi)容、除煞咒語(yǔ)、到音樂(lè)類型、音樂(lè)曲式、音樂(lè)調(diào)式、音樂(lè)調(diào)性。接著對(duì)“竹馬陣”團(tuán)的現(xiàn)況都進(jìn)行了比較詳細(xì)的說(shuō)明。她覺(jué)得大陸的戲曲志是十分全面的，但是缺少了臺(tái)灣的部分，曾教授和施教授他們的中華民俗藝術(shù)基金會(huì)正在進(jìn)行臺(tái)灣田野調(diào)查，希望把中國(guó)戲曲大陸和臺(tái)灣部分能夠完整的整合并記錄下來(lái)。
這次學(xué)術(shù)交流是一次互動(dòng)性的交流活動(dòng)，戲曲研究所的全體科研人員、研究生部的部分研究生們都參與到研討中來(lái)，就有關(guān)臺(tái)灣戲曲現(xiàn)狀、臺(tái)灣戲曲研究狀況、“竹馬陣”的學(xué)術(shù)價(jià)值和宗教意義都進(jìn)行了激烈的討論，會(huì)場(chǎng)氣氛活躍。本次學(xué)術(shù)交流是戲曲研究所繼瑞典斯德哥爾摩的威爾瑪教授后的又一次高質(zhì)量、高水平的學(xué)術(shù)活動(dòng)，獲得了圓滿的成功。最后戲曲研究所副所長(zhǎng)劉禎向二位教授贈(zèng)上戲曲研究所最新出版的《戲曲研究》以及全套的《張庚文錄》。
載于《戲曲研究》第66輯
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