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暮秋時(shí)分，在北方都市校對(duì)自己的幾篇姑蘇游記，心緒沉浸在江南小城的濛融水霧里正不可自拔，忽然收到姑蘇來電。原來是王寧，說是請(qǐng)“伊妹兒”送來他的博士論文下篇《宋元樂妓與戲劇》，要我為其出版“賜”序。他的論文我已經(jīng)閱讀過，那是在他通過博士答辯之前，自然很熟悉，寫些評(píng)價(jià)文字沒有問題。我驚訝的是，這位三晉樸士如何向南越游越遠(yuǎn)，從石頭城又游到了姑蘇！詢問后得知，原來他在南京大學(xué)中文系師從俞為民兄獲得博士學(xué)位后，又進(jìn)了蘇州大學(xué)的博士后流動(dòng)站，跟隨朱棟霖兄追溯昆曲文化的淵源。我很感奮。機(jī)遇使王寧得以及時(shí)擴(kuò)充自己的文化覆蓋半徑，他的步履恰好又追蹤了戲曲發(fā)展由中原到江南的衍生路徑，這不僅使他得以順利完成這篇視域限定在宋元時(shí)期樂妓文化的論題，而且讓他有更真切逼近的條件來審視后來的昆曲，以延伸他的研究范域。我想，清麗秀美的吳越文化，定能點(diǎn)染出這位來自太行腹地的敦樸文士的別一種蘊(yùn)致與情操。我因而對(duì)他表示了祝福、企盼甚至欣羨之意，還帶有一點(diǎn)善意的嫉妒。
王寧的學(xué)問做得是很敦樸渾厚的，這在青年學(xué)子來說很難得，而在當(dāng)前的浮躁世風(fēng)中尤為難得。僅看他的論題，《宋元樂妓研究》，上篇追蹤樂妓淵源、考述古代樂妓稱謂、為宋元樂妓判類考用、辨正樂妓娼妓散樂之關(guān)系、匯錄宋元青樓小名，下篇追討宋元樂妓對(duì)戲劇進(jìn)化以及戲曲形成的作用與貢獻(xiàn)，由宋金雜劇伎藝形式的研究入手，辟出樂妓對(duì)雜劇的加入、樂妓與宋金元戲曲的扮演、樂妓對(duì)宋金元戲曲發(fā)展的影響與制約等視角，架構(gòu)已經(jīng)很大了，洋洋灑灑50萬言，頗具規(guī)模與厚重感。文中重視文獻(xiàn)文物資料，多用統(tǒng)計(jì)數(shù)字說話，大約以前山西師大戲曲文物研究所的環(huán)境熏陶使他得益——他在那里的師友有此項(xiàng)長(zhǎng)處，南京大學(xué)中文系的醇厚學(xué)風(fēng)又給他以濡染，而這種優(yōu)長(zhǎng)恰恰構(gòu)成對(duì)學(xué)術(shù)“浮世繪”的抗體。
樂妓與戲曲以及與表演藝術(shù)的關(guān)系，是文化史上深藏淺露的話題，學(xué)界人人皆知其重要，然雖時(shí)有零星探討，終乏成系統(tǒng)性開掘。今天王寧發(fā)冰山之一角，自有其價(jià)值在。王寧立足于一種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)：大凡表演藝術(shù)，皆乃藝人演出在前，文人參與創(chuàng)作在后，因而樂妓的演出，影響甚至決定了宋元雜劇的形式。這種思維方法，引導(dǎo)他把目光聚焦于以往學(xué)界比較忽略的領(lǐng)域，就促成了這部著作的誕生。一種新的認(rèn)識(shí)方式，能夠牽出對(duì)事物的重新認(rèn)識(shí)和觀照，從而發(fā)現(xiàn)以前未為人知或知之不多的角落，這條經(jīng)驗(yàn)再次為王寧的實(shí)踐所證明。王寧的具體建樹體現(xiàn)在許多方面。僅就下篇論之，我尤為欣賞其中運(yùn)用宋元市語推進(jìn)理解宋金雜劇類目含義的部分。例如把“沖撞”釋義為“罵人”，“院本名目”中的“沖撞引首”因而理解為院本的開場(chǎng)段子；把“點(diǎn)砌”釋義為“說笑話”，“院本名目”中的“諸雜砌”因而理解為諸般笑話。這些認(rèn)識(shí)修正了前賢的某些假設(shè)性結(jié)論，增進(jìn)了人們對(duì)宋金雜劇演出形式的了解。在此基礎(chǔ)上，王寧把宋金雜劇區(qū)分為“歌舞類”、“說唱類”等不同層次，頗有見解。而通過重新對(duì)照“官本雜劇段數(shù)”和“院本名目”，比較出后者的某些進(jìn)化痕跡，也是王寧對(duì)這一研究領(lǐng)域的具體推進(jìn)。我稍感不滿足的地方在于，王寧雖然正視了樂妓這一戲曲創(chuàng)作主體，探討了其對(duì)于宋金元戲曲演出的參與比重，卻忽略了對(duì)具體參與情形的探討（當(dāng)然限于材料），同時(shí)也忽略了對(duì)樂妓進(jìn)行社會(huì)學(xué)的觀照（當(dāng)然也限于時(shí)間和篇幅），這些似乎是題中應(yīng)有之意。我寄希望于王寧的后續(xù)研究。
王寧書中提到，“院本名目·諸雜院爨”里的《講百花爨》一目，可能是說唱形式。這個(gè)推斷當(dāng)去事實(shí)不遠(yuǎn)，我為之提供一個(gè)例證。近年晉東南發(fā)現(xiàn)的一批樂戶祭祀用“前行贊詞”，系當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)祭祀代代沿襲下來的東西，其淵源古遠(yuǎn)。其中有《百花頭盞》一種，為說唱百花名的底本。其詞如：“尊花是當(dāng)今皇帝，桂花是龍子龍孫。牡丹花正宮皇后，地曇花六院三宮。海棠花三千美女，茉莉花八百姣容。十樣景花花宮殿，芍藥花景遍長(zhǎng)安�！薄坝夯ㄕ麻_放，插金花頭上顯針。夏荷花漂漂蕩蕩，石榴花艷而花生。海棠花嬌嬌滴滴，菊花開好似黃金�？疃ǘ鹃_放，臘梅花雪里藏身�！逼咦志洌艟漤�，為民間說唱一般形式。這種說唱形式有可能是從金元時(shí)期的院本演出演變而來，一直保存到近代�！霸罕久俊ぶT雜院爨”里的同類者還有《講百禽爨》、《講百果爨》等。理解了《講百花爨》的表演形式，就為剖析金元院本里的許多同類劇目提供了鑰匙。再聯(lián)系到唐代敦煌變文里的《百鳥名》，其詞如：“白鶴身為宰相，山鵂鶹直諫忠臣。翠碧鳥為執(zhí)壇侍御，鷂子為游弋將軍。蒼鷹作六軍神策，孔雀王專知禁門�！贝舐嗜绱恕Ｔ罕尽吨v百禽爨》的情形大約應(yīng)該與變文《百鳥名》相接近，這一支說唱形式的演變脈絡(luò)就稍見清晰了。
這篇點(diǎn)評(píng)式的文字到這里就算作完了，當(dāng)然不能概括王寧著作內(nèi)容于十一，僅撮其大要而已，況未見得中的，也很枯燥。抬眼眺望窗外，卻已是瑞雪紛飛，遠(yuǎn)處的房屋、樹木、古塔都變白了、變胖了，在天地的景觀里洇出淡淡的水墨漬。原來我的允諾已經(jīng)拖過了數(shù)月方始兌現(xiàn)，內(nèi)心有點(diǎn)欠疚——近來都在事務(wù)里忙了。南方王寧企盼的身影，晃動(dòng)在我眼簾的水霧里。
又是一個(gè)兆豐年的癥侯了。趕緊把這點(diǎn)文字托“伊妹兒”帶去。
（《宋元樂妓與戲劇》，中國(guó)戲劇出版社2003年版）
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