吳夏平
（貴州師范大學(xué)文學(xué)院 貴州貴陽 550001）
摘 要：從技術(shù)與學(xué)術(shù)之關(guān)系的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，古籍?dāng)?shù)字化正處于電子文本與紙本書籍共存的時(shí)代。其影響學(xué)術(shù)活動(dòng)主要表現(xiàn)為五個(gè)方面，一是學(xué)術(shù)研究愈來愈成為技術(shù)活，二是檢索替代閱讀，使所有學(xué)者記憶力衰退，三是發(fā)表方便，四是傳播速度加快，五是抄襲剽竊成本降低。綜合來看，時(shí)下流行的“e考據(jù)”集中了各種要素，實(shí)為其典型代表�？傮w來看，技術(shù)引領(lǐng)學(xué)術(shù)是數(shù)字化時(shí)代學(xué)術(shù)研究的最大弊病。去弊之法有四：其一，充分發(fā)揮e時(shí)代和e文本的特點(diǎn)，揚(yáng)長避短，創(chuàng)建為我所用的數(shù)據(jù)庫；其二，技術(shù)與學(xué)術(shù)互補(bǔ)，去“心”“智”之隔；其三，區(qū)域資源共享，消除人為屏蔽；其四，防止“數(shù)位落差”，堅(jiān)持漢文化中心本位。
關(guān)鍵詞：古籍?dāng)?shù)字化；現(xiàn)代學(xué)術(shù)進(jìn)程；歷史經(jīng)驗(yàn)；e考據(jù)；數(shù)位落差
一、歷史的經(jīng)驗(yàn)
與科學(xué)技術(shù)相比，人們或許更愿意將學(xué)術(shù)與政治環(huán)境或社會(huì)思潮等“心理”活動(dòng)聯(lián)系在一起，而忽視了與“物理”之科技的對(duì)接。比如梁啟超先生概論清代學(xué)術(shù)，借用生住異滅等佛教術(shù)語來論述時(shí)代思潮對(duì)學(xué)術(shù)整合分化的影響，其著眼點(diǎn)即在于精神活動(dòng)。[1]1但事實(shí)上，科技對(duì)學(xué)術(shù)進(jìn)程的影響巨大，正如李約瑟博士所說：“在整個(gè)人類文明史中，沒有比紙和印刷的發(fā)明更重要的了�！盵2]筆者以為影響中國學(xué)術(shù)進(jìn)程的科技活動(dòng)，有三個(gè)重要的關(guān)捩，一是紙的發(fā)明，二是印刷的流行，三是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)（古籍?dāng)?shù)字化為其中之一）。前二者對(duì)學(xué)術(shù)產(chǎn)生巨大作用，業(yè)已被歷史證明，現(xiàn)代信息技術(shù)左右學(xué)術(shù)趨向也初露端倪。
不過，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)科技與學(xué)術(shù)之關(guān)系時(shí)，往往從積極方面入手。比如紙張的發(fā)明和應(yīng)用，促進(jìn)書籍的出版和文學(xué)的繁榮。發(fā)生在漢末魏晉時(shí)期的紙簡替代在當(dāng)時(shí)最大限度地促使文化傳播，在速度、廣度和深度等方面都極大地促成文化下移和知識(shí)普及。[3]雕版印刷的積極作用也被充分認(rèn)識(shí)。兩宋時(shí)期的刻書最大限度地促進(jìn)教育文化傳播，并且作為一種產(chǎn)業(yè)加速商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改變都市文化的布局，對(duì)文學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生巨大影響。[4]
科技對(duì)學(xué)術(shù)的負(fù)面作用卻鮮少提及。不講或少講并不等于不存在。事實(shí)上，早在北宋蘇軾等人已經(jīng)開始思考印刷流行對(duì)文人的影響。蘇軾曾謂：“自孔子圣人，其學(xué)必始于觀書，……自秦漢以來，作者益眾，紙與字畫日趨于簡便，而書益多，世莫不有，然學(xué)者益以茍簡，何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時(shí)欲求《史記》、《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻，諸子百家之書，日傳萬紙，學(xué)者之于書，多而且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰于昔人，而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也？”[5]359書籍多且易得，反而使記憶力衰退。對(duì)此問題，葉夢(mèng)得亦頗有體悟，其《石林燕語》云：“唐以前，凡書籍皆寫本，未有模印之法，人以藏書為貴，人不多有，而藏者精于讎對(duì)，故往往皆有善本；學(xué)者以傳錄之艱，故其誦讀也精詳。五代馮道始奏請(qǐng)官鏤《六經(jīng)》版印行，國朝淳化（990-994）中，復(fù)以《史記》、《前》《后漢》付有司摹印，自是書籍刊鏤者益多，士大夫不復(fù)以藏書為意，學(xué)者易于得書，其誦讀亦因滅裂。然板本初不是正，不無訛誤，世既一以板本為正，而藏本日亡，其訛謬者遂不可正，甚可惜也。”[6]116葉氏指出刻本書籍廣泛傳播后的兩個(gè)弊端，一是讀書人誦讀滅裂，和蘇軾的擔(dān)憂相同；二是刻本流行后，其據(jù)以刊刻的藏本反而不為重視，導(dǎo)致訛謬之處無法刊正。這與今日數(shù)字化時(shí)代的弊病何其相似。
古籍?dāng)?shù)字化與紙和印刷的發(fā)明一樣，雖然對(duì)學(xué)術(shù)產(chǎn)生這樣或那樣的負(fù)面作用，但它的進(jìn)程是歷史的必然，無可逆轉(zhuǎn)。從歷史的經(jīng)驗(yàn)來蠡測(cè)數(shù)字化進(jìn)程，必然存在兩個(gè)特點(diǎn)。一是數(shù)字化古籍最終取代紙本書籍，二是這個(gè)過程是漫長的。從歷史來看，紙書取代簡冊(cè)，印刷取代抄寫，都經(jīng)歷了相當(dāng)長的過程。原因之一是經(jīng)濟(jì)成本的降低需要技術(shù)改進(jìn)的支持，有一個(gè)較長的過程。比如紙張一開始很稀有，只有特權(quán)階層才可以享用，隨著技術(shù)改進(jìn)和成本降低才逐漸普及，為普通大眾能承受。印刷也是同樣，一開始成本相當(dāng)高，只有少數(shù)人能享用，隨著技術(shù)的改進(jìn)和商業(yè)化，印刷成本逐漸降低，普通大眾才可享用。原因之二是觀念的變化。漢末魏初重簡輕紙，對(duì)粗糙的紙張并不認(rèn)同，紙的應(yīng)用往往與下層俗文化連在一起。但最終紙張的輕便迅捷等好處慢慢為人接受，逐漸取代簡冊(cè)。最初的刻本書籍同樣是被視為俗的，不為文士所重。由于刻本在數(shù)量和質(zhì)量上的優(yōu)勢(shì)越來越明顯，漸次取替寫本。紙簡替代的完成約在魏晉時(shí)代，刊本取替寫本也要等到明清刻書產(chǎn)業(yè)的全面興隆之后�？梢�，這兩個(gè)階段都經(jīng)歷了較長一段時(shí)期。可以設(shè)想，電子文本全面取代紙本同樣是一個(gè)漫長的過程，比如電子出版物得到官方認(rèn)可，電子文獻(xiàn)征引具有“合法性”，各種電子書籍和電子商品全面普及等等，均需假以漫長的時(shí)日。而現(xiàn)在，我們正處于紙本與電子文本（數(shù)字化文本）共存的時(shí)代。
和歷史相比較，共存時(shí)代的古籍?dāng)?shù)字化對(duì)學(xué)術(shù)的影響主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)。其一，知識(shí)共同體，學(xué)術(shù)研究愈來愈成為技術(shù)活。文獻(xiàn)資料多且易得，只是熟練與否的區(qū)別。但在古代，遠(yuǎn)不是這樣。比如清代徐松等人利用修《四庫全書》的機(jī)會(huì)，得以觀覽宮中秘籍如《永樂大典》之類，撰寫了不少質(zhì)量甚高的著作，像《唐兩京城坊考》、《登科記考》等皆是。假若沒有入宮的機(jī)會(huì)，要完成這樣的著作是很難想象的。再比如《四庫全書》原為宮廷珍寶，一般人根本不可能有機(jī)會(huì)翻讀。陳垣少時(shí)讀《四庫全書總目提要》，曾自嘆今生可能無望讀到《四庫全書》。1915年，文淵閣《四庫全書》搬運(yùn)至北京京師圖書館。陳垣每天租一架驢車到圖書館閱讀《四庫全書》，有時(shí)遇上風(fēng)霜雨雪，來回要三四個(gè)小時(shí)。這是何等的艱難，但就這樣，陳垣一讀就是十年。徐松和陳垣的學(xué)問高深精博，很大一部分是因?yàn)樗麄円韧瑫r(shí)代的其他學(xué)者占有更多文獻(xiàn)優(yōu)勢(shì)。但在古籍?dāng)?shù)字化的今天，這種優(yōu)勢(shì)不復(fù)存在。對(duì)大多數(shù)研究人員來說，能利用的文獻(xiàn)材料幾乎不存在量上的差異。其二，后寫本時(shí)代，檢索替代閱讀，使所有學(xué)者記憶力衰退。其三，發(fā)表的方便，人人皆是寫手。其四，傳播速度加快。其五，抄襲剽竊成本降低。這些特點(diǎn)是古籍?dāng)?shù)字化影響學(xué)術(shù)研究的不同層面的表現(xiàn)。綜合起來看，時(shí)下流行的“e考據(jù)”集中了各種要素，實(shí)為其典型代表。以下僅以“e考據(jù)”為例，分析e時(shí)代學(xué)術(shù)研究的利弊。
二、e考據(jù)實(shí)例
什么是e考據(jù)？一般認(rèn)為，最早提出這個(gè)概念的是臺(tái)灣新竹清華大學(xué)黃一農(nóng)教授。黃先生曾在《兩頭蛇：明末清初的第一代天主教徒》的自序中強(qiáng)調(diào)：“隨著出版業(yè)的蓬勃以及圖書館的現(xiàn)代化，再加上國際網(wǎng)路和電子資料庫的普及，新一代的史學(xué)工作者常擁有博聞強(qiáng)記的前輩學(xué)者們夢(mèng)寐以求的環(huán)境。我們有機(jī)會(huì)在很短時(shí)間內(nèi)就掌握前人未曾寓目的材料，并填補(bǔ)探索歷史細(xì)節(jié)時(shí)的許多隙縫，或透過邏輯推理的布局，迅速論斷先前待考的疑惑或者矛盾。事實(shí)上，一個(gè)有機(jī)會(huì)孕育‘e-考據(jù)學(xué)派’的時(shí)代或已出現(xiàn)�！盵7]氏著在大陸出版簡體字本后，得到一批文史研究者的稱譽(yù)。又加上作者勤于講述，先后到多家大學(xué)講學(xué)推廣，于是“e-考據(jù)”和“e-考據(jù)學(xué)派”的說法在學(xué)界迅速風(fēng)行。
究其實(shí)質(zhì)，“e考據(jù)”無非還是要盡可能最大限度地占有和利用材料，與七十多年前傅斯年主張的“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找材料”別無二致。一農(nóng)教授認(rèn)為在當(dāng)今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)、數(shù)字化古籍庫蓬勃發(fā)展的時(shí)代，科學(xué)合理地利用現(xiàn)代科技手段，涸澤而漁式地占有材料并解決學(xué)術(shù)問題是可以實(shí)現(xiàn)的。誠然，e考據(jù)在某些方面要比傳統(tǒng)考據(jù)更有效率，比如要比傳統(tǒng)考據(jù)單純用人腦和手工的閱讀、記憶、分類和排比，在廣度、速度和準(zhǔn)確性方面都有很大的提高。同時(shí)，e考據(jù)能在合理時(shí)間內(nèi)進(jìn)行先前較難施行的分析，并因此有機(jī)會(huì)開創(chuàng)新的研究格局。但它永遠(yuǎn)只能是輔助性的。這是因?yàn)閺睦碚撋蟻碚f，利用網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字化古籍不可能真正做到材料上的涸澤而漁。在利用時(shí)，至少經(jīng)過了雙重過濾。第一重，發(fā)展至今日的，各種科研機(jī)構(gòu)和商業(yè)公司制作的數(shù)字化古籍庫，雖然已經(jīng)是海量了，但并沒有也無法將所有的古籍全部數(shù)字化。不要說那些極其珍貴的古籍一般很難見到，就是散落在民間的比如族譜之類的文獻(xiàn)也是很難得到的。而現(xiàn)在能運(yùn)用的大多是較為常見的文獻(xiàn)。換句話來說，很多文獻(xiàn)資料沒有上網(wǎng)，沒有數(shù)字化，必須回到圖書館。第二重，研究人員的檢索，是第二次過濾，即在某一固定的數(shù)字化古籍庫中也無法做到涸澤而漁。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候只能是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的檢索，而無法完成多元或關(guān)聯(lián)檢索。王兆鵬先生曾提出對(duì)數(shù)字化古籍的三個(gè)期待，其中就說到在《四庫全書》電子版中檢索“蘇軾”的資料，只能檢索到包含有“蘇軾”二字的資料，卻不能檢索到不含“蘇軾”二字、卻含有“東坡”、“子瞻”、“大蘇”、“蘇徐州”、“蘇黃”等與蘇軾有關(guān)的資料，因?yàn)椤端膸烊珪冯娮影娌荒茏詣?dòng)識(shí)別“東坡”、“子瞻”、“大蘇”、“蘇徐州”等就是蘇軾。由此提出“今后數(shù)字化古籍，如果能由單一檢索變?yōu)槎嘣獧z索、由定向檢索變?yōu)殛P(guān)聯(lián)檢索、由靜態(tài)檢索變?yōu)閯?dòng)態(tài)檢索，那就更好了�！盵8]
那么，王先生的期望有沒有實(shí)現(xiàn)呢？就目前來看，其中部分已得到解決。比如北京大學(xué)的李鐸教授已突破原先用于檢索格律詩的數(shù)字模型（字符串），以及用于檢索重出詩的數(shù)學(xué)計(jì)算模型（膜），建立了用于分析宋代詩人與文化之關(guān)系的《全宋詩》的“本體庫”。[9]臺(tái)灣元智大學(xué)的羅鳳珠先生也對(duì)唐宋詩詞的檢索功能進(jìn)行了改造，使全文檢索功能從傳統(tǒng)的“字形辨識(shí)”之全文檢索進(jìn)展為以“語義辨識(shí)”之語義概念全文檢索。[10]此外似乎還局限于文獻(xiàn)形態(tài)的轉(zhuǎn)換上，只能提供點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的字符檢索�？傮w來看，要在短時(shí)間內(nèi)全面實(shí)現(xiàn)智能檢索恐怕還很難。
在《兩頭蛇》一書中，作者雖然利用網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)和數(shù)字化古籍相當(dāng)宏富，多達(dá)1099種。但即便如此，也難免出現(xiàn)將瞿汝夔的母親支氏誤認(rèn)為譚氏的錯(cuò)誤。其成因正如學(xué)者所指出的，并非檢索本身出了問題，而是他檢索的數(shù)千種文獻(xiàn)中沒有關(guān)鍵性的瞿氏家譜。[11]由此可見，檢索本身沒有問題，但將視野局限于網(wǎng)絡(luò)提供的數(shù)字化文獻(xiàn)范圍，則這種“e考據(jù)”是非常危險(xiǎn)的。因此，必須重新審視e考據(jù)。它與傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)的關(guān)系在于，現(xiàn)代檢索手段給學(xué)術(shù)研究提供了非常不一樣的天地，通過電子資料庫和正確的檢索方法，e時(shí)代的文史工作者可以做到很多傳統(tǒng)時(shí)代做不到的事。誠然，e考據(jù)是搜集材料的一個(gè)現(xiàn)代手段，但是這個(gè)現(xiàn)代手段是以傳統(tǒng)文史的積累為基礎(chǔ)，以對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的掌握為前提的，而只有兩種能力兼?zhèn)�，才能夠在e時(shí)代進(jìn)行e考據(jù)，并取得相當(dāng)?shù)某晒�。[12]
三、去弊的方法
技術(shù)引領(lǐng)學(xué)術(shù)是古籍?dāng)?shù)字化時(shí)代學(xué)術(shù)研究的最大弊端，但表現(xiàn)在個(gè)體和社會(huì)群體上又不盡相同。個(gè)體方面主要是研究者的惰性和迷失。先說惰性。長期使用網(wǎng)絡(luò)和各種古籍庫的研究方式，使研究者逐漸養(yǎng)成勤于檢索的工作習(xí)慣，以致形成依賴，離開網(wǎng)絡(luò)就無法工作。比如利用中文期刊網(wǎng)、超星數(shù)字圖書館、《中國基本古籍庫》、《國學(xué)寶典》、《四庫全書》、《四部叢刊》，以及各種其它類型的古籍庫，很有一種“坐擁書城”的感覺。因此之故，很少去查閱原典，更不用說閱讀紙質(zhì)原典了。惰性的弊害不只是在閱讀方面，更在于由此導(dǎo)致的思維懶惰和視野狹窄。[13]再說迷失。海量信息讓人無所適從。若能執(zhí)簡馭繁，恰當(dāng)?shù)靥幚硇畔ⅲ瑒t利大于弊；若不能排除無用信息的干擾，如同“一部十七史，從何說起”，則弊大于利。技術(shù)引領(lǐng)學(xué)術(shù)的弊病表現(xiàn)在社會(huì)層面則為“隔”�！案簟�，因隔閡隔膜形成差距，“不隔”，即融通無礙。數(shù)字化進(jìn)程中的“隔”，主要源于行業(yè)、機(jī)構(gòu)、區(qū)域、國際等方面差異。不僅阻礙古籍?dāng)?shù)字化進(jìn)程，而且可能使?jié)h文化失去中心本位。結(jié)合上述種種弊病，筆者以為當(dāng)從以下幾方面著手除病去弊。
其一，充分發(fā)揮e時(shí)代和e文本的特點(diǎn)，揚(yáng)長避短。強(qiáng)調(diào)突破局限，與傳統(tǒng)研究方法相結(jié)合，二者互補(bǔ)。其主要途徑是充分發(fā)揮電子文本易于搜檢統(tǒng)計(jì)的功能，創(chuàng)建適合的數(shù)據(jù)庫，利用計(jì)量分析方法解決學(xué)術(shù)問題。數(shù)據(jù)是證據(jù)的延伸和擴(kuò)大，建構(gòu)文史專業(yè)數(shù)據(jù)庫是學(xué)術(shù)研究現(xiàn)代化的必然要求，而運(yùn)用計(jì)量分析方法則既構(gòu)成傳統(tǒng)歷史文化研究法的一大輔助和補(bǔ)充，也成為使學(xué)術(shù)研究更具科學(xué)性、客觀性和準(zhǔn)確性的重要途徑。計(jì)量分析的好處，還在于人類社會(huì)中“可以計(jì)量的領(lǐng)域有助于我們解釋那些不可計(jì)量的領(lǐng)域�！盵14]尚永亮先生曾結(jié)合個(gè)人研究心得，提出利用數(shù)據(jù)庫進(jìn)行研究的一些基本原則，很有參考價(jià)值。比如力求基本數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確；運(yùn)用相關(guān)數(shù)據(jù)，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行多角度、多層面的分析，使數(shù)據(jù)盡可能地發(fā)揮其利用價(jià)值；將研究對(duì)象納入系統(tǒng)框架內(nèi),從相互關(guān)聯(lián)和比較中把握其特點(diǎn)和本質(zhì)屬性。[15]創(chuàng)建數(shù)據(jù)庫之外，還可以利用e時(shí)代海量信息的特點(diǎn)，補(bǔ)充前人之未備；亦可利用e時(shí)代搜檢精細(xì)的特點(diǎn)，從關(guān)系學(xué)的角度側(cè)重于人的關(guān)系研究。
其二，技術(shù)與學(xué)術(shù)互補(bǔ)，去“心”“智”之隔。技術(shù)與學(xué)術(shù)本可互相促進(jìn)，但長期以來各行其是。數(shù)字化工作者不搞學(xué)術(shù)，從事學(xué)術(shù)者技術(shù)水平不高，兩相脫節(jié)。應(yīng)讓更多的科技工作者進(jìn)入文史研究領(lǐng)域，也讓更多的文史工作者進(jìn)入數(shù)字化行業(yè)，兩相溝通，有利于數(shù)字化的良性發(fā)展。同時(shí)，政府和教育部門應(yīng)從學(xué)科建設(shè)的高度著眼，認(rèn)可并在較廣的范圍內(nèi)設(shè)置電子文獻(xiàn)科研機(jī)構(gòu)，用以培養(yǎng)相關(guān)學(xué)科人才。
其三，區(qū)域資源互補(bǔ)，消除人為屏蔽。在一個(gè)小范圍內(nèi)加強(qiáng)合作，實(shí)現(xiàn)資源共享是較容易的。比如同校、同區(qū)、同城、同省都易于合作，實(shí)現(xiàn)資源有效利用。但是區(qū)域一旦擴(kuò)大，則合作不易。比如全國各地都藏有地方特色文獻(xiàn)，從保護(hù)和利用出發(fā)，大都已數(shù)字化，創(chuàng)建了各具特色的數(shù)據(jù)庫。但這部分精神遺產(chǎn)，實(shí)際上只有很少一部分人在享用。不過，加強(qiáng)區(qū)域合作，真正做到資源共享，只有政府行為才可能實(shí)現(xiàn)，以個(gè)人力量是無法做到的。
其四，堅(jiān)持漢文化中心本位，防止“數(shù)位落差”。數(shù)位落差，亦作數(shù)碼鴻溝、數(shù)碼隔膜或數(shù)碼差距，是指社會(huì)上不同性別、種族、經(jīng)濟(jì)、居住環(huán)境、階級(jí)背景的人，接近使用數(shù)位產(chǎn)品(如電腦或是網(wǎng)絡(luò))的機(jī)會(huì)與能力上的差異。（1）數(shù)字化古籍的數(shù)位落差不僅表現(xiàn)在國內(nèi)的不同區(qū)域之間，也表現(xiàn)在國際上。國內(nèi)沿海發(fā)達(dá)地區(qū)與西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)之間的差距雖有增無減，但總體上不影響數(shù)字化進(jìn)程。最應(yīng)該關(guān)注的是國際之間的數(shù)位落差。一些從事古籍?dāng)?shù)字化的商業(yè)公司，研制開發(fā)出大量的集成性大型軟件，其價(jià)格高得驚人，動(dòng)輒數(shù)十萬甚至幾百萬，在國內(nèi)不僅個(gè)人無力購買，即便是科研機(jī)構(gòu)也得思量再三。因此，這些數(shù)字產(chǎn)品的銷售對(duì)象就從國內(nèi)轉(zhuǎn)向國外，特別是一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家。長此以往，本是以漢文化為中心的古籍?dāng)?shù)字化產(chǎn)品，外國人倒比中國人擁有得更多更精。其結(jié)果，域外漢學(xué)家最后成了真正的中國專家了。
四、結(jié)語
歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一種新生事物出現(xiàn)，必然是利弊相伴。發(fā)掘其利之時(shí)，亦要充分估計(jì)其弊。只有這樣，才能更好地發(fā)揮它的長處而為我所用。古籍?dāng)?shù)字化同樣是這樣的。它的各種有利于現(xiàn)代學(xué)術(shù)的方面，應(yīng)當(dāng)合理利用。但認(rèn)識(shí)到其有弊于學(xué)術(shù)的一面，卻能使我們更好地加以改進(jìn)，推動(dòng)它的進(jìn)程。
可以預(yù)言，盡管其過程是漫長的，但電子文本最終必然全面取代紙本書籍。當(dāng)電子文本、電子期刊、電子文獻(xiàn)征引等獲得合法地位之日，也正是無紙化學(xué)術(shù)研究到來之時(shí)。數(shù)字化古籍作為其中重要組成部分，必然發(fā)揮它的無可替代的作用。但同時(shí)，我們要充分估計(jì)e時(shí)代出現(xiàn)的各種問題。比如從技術(shù)層面看，所謂e考據(jù)，無非就是傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)在信息技術(shù)時(shí)代的延伸，無法脫離傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的指導(dǎo)。而更重要的是e時(shí)代產(chǎn)生的個(gè)人和社會(huì)問題，使我們不得不思考應(yīng)對(duì)之法。如何驅(qū)除惰性，如何擺脫海量信息的困擾，如何“心”“智”互補(bǔ)，如何消除區(qū)域差異，如何防止數(shù)位落差，等等，都需要積極思考共同面對(duì)。而以上，則是個(gè)人的一些鄙見，以祈方家指正。
參考文獻(xiàn)：
[1]梁啟超.清代學(xué)術(shù)概論[M].上海：上海古籍出版社，2005.
[2](英)李約瑟，錢存訓(xùn)著，劉祖慰譯.中國科學(xué)技術(shù)史：第五卷第一分冊(cè)紙和印刷（序）[M].北京：科技出版社，1990.
[3]查屏球.紙簡替代與漢魏晉初文學(xué)新變[J].中國社會(huì)科學(xué)，2005（5）.
[4]朱迎平.宋代刻書產(chǎn)業(yè)與文學(xué)[M].上海：上海古籍出版社，2008.
[5]蘇軾.蘇軾文集[M].北京：中華書局，1986.
[6]葉夢(mèng)得.石林燕語[M.北京：中華書局，1984.
[7]黃一農(nóng).兩頭蛇：明末清初的第一代天主教徒[M].上海：上海古籍出版社，2006.
[8]王兆鵬.三大功能：對(duì)未來數(shù)字化古籍的期待[M].中國社會(huì)科學(xué)院院報(bào)，2007-09-28.
[9]李鐸.從檢索到分析[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2009（1）.
[10]羅鳳珠.引信息的“術(shù)”入文學(xué)的“心”[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2009（1）.
[11]熊熊.e時(shí)代的兩頭蛇[J]，臺(tái)灣“中央研究院”近代史研究所集刊，第59期（2008年3月）.
[12]張國剛.“兩頭蛇”的行藏[J].博覽群書，2006（7）.
[13]吳夏平.數(shù)據(jù)庫與古代文學(xué)研究[J].《光明日?qǐng)?bào)》（理論版），2004-09-29.
[14]（英）羅德里克·弗拉德著，肖朗等譯.歷史計(jì)量法導(dǎo)論（導(dǎo)言）[M].北京：商務(wù)印書館，1992.
[15]尚永亮.數(shù)據(jù)庫、計(jì)量分析與古代文學(xué)研究的現(xiàn)代化進(jìn)程[J].文學(xué)評(píng)論，2007（6）.
注釋：
（1）觀察數(shù)位落差可以從接近使用(Access)電腦及網(wǎng)絡(luò)的機(jī)會(huì)、以及對(duì)于電腦及網(wǎng)絡(luò)的使用能力(亦可稱之為資訊素養(yǎng)，InformationLiteracy)這兩大面向來看。最早有系統(tǒng)觀察數(shù)位落差的國家是美國，自1995年起，由美國商務(wù)部國家通信及資訊管理局(NTIA)陸續(xù)發(fā)布數(shù)位落差調(diào)查報(bào)告。一方面，資訊科技使大眾的生活質(zhì)素得到改善，并把繁瑣的日常工作簡化。然而，對(duì)于未能享用同等資訊科技的人，卻要繼續(xù)沿用舊有的方式去工作，不能透過資訊科技去獲取資訊或把資訊增值。這當(dāng)中的差異，有可能會(huì)使社會(huì)的兩極化更趨激烈，從而令社會(huì)財(cái)富更為不平均。
發(fā)布日期：2009-08-18