——談?wù)劇肚屣L(fēng)畫(huà)韻》扇面選輯
姜彥稚 劉雪平 寧 陽(yáng)
作者簡(jiǎn)介：姜彥稚，1955年生，男，漢族，湖南長(zhǎng)沙人，湖南圖書(shū)館文獻(xiàn)研究所館員，從事古籍和古舊字畫(huà)工作達(dá)30年之久。
經(jīng)過(guò)近兩年多的編輯，反映湖南圖書(shū)館藏古舊書(shū)畫(huà)的《清風(fēng)畫(huà)韻》扇面選輯出版了。容納其間的藝術(shù)精品達(dá)五百余幅，如此集中大量的古舊扇面選輯，在出版史上尚屬首次。隨手展閱，將會(huì)使人陶醉在奇妙精巧的扇面藝術(shù)海洋中，與清風(fēng)為伍，有澄澈作伴，對(duì)扇與扇面藝術(shù)有更深的認(rèn)識(shí)，心靈上也會(huì)得到一次美的洗滌。
中國(guó)的扇和扇文化可謂歷史悠久，一把小小的扇子本意納涼，驅(qū)逐酷暑，氣清風(fēng)和，得到一種身體上的舒適愉悅感，不意卻成為抒發(fā)情懷之物，因能工巧匠的精良制作或名人雅士的絕美書(shū)畫(huà)而成為世間難求的收藏珍品。且在千百年的蓬勃發(fā)展中，形成了一種饒有意趣而有濃厚底蘊(yùn)的扇文化，平凡中透沁著高貴，綿延至今，可謂歷久不衰，經(jīng)世不絕，展現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中別開(kāi)生面、大放異彩的另一面。
我國(guó)在新石器時(shí)代就有了扇子的雛形，傳說(shuō)有“舜作五明扇”。殷商時(shí)的羽扇除納涼去暑外，還給帝王貴族做障塵蔽日、凸顯皇家威嚴(yán)的儀仗。后來(lái)用作扇風(fēng)取涼的用途就越來(lái)越普遍了。漢代出現(xiàn)了扇子的新形制——團(tuán)扇，也稱(chēng)“合歡扇”，暗合中國(guó)人諸事求圓的情結(jié)。漢成帝時(shí)女官班婕妤作《怨歌行》：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月”。到唐代扇子的種類(lèi)日益繁多，有羽扇、素羅扇、團(tuán)扇、紈扇、福壽扇、碧紗扇、蟬翼扇等，形狀也有了豐富變化。折扇的出現(xiàn)始于宋代而盛于明代，明清以后的扇子不僅從扇骨、扇柄、扇墜、扇袋、扇流蘇等藝術(shù)裝飾配套上非�？季浚裙堑牟馁|(zhì)也競(jìng)相貴重，像有湘妃竹、梅鹿竹、玉竹、沉香、象牙、玳瑁、檀香、紫檀、翡翠等珍貴材料，工藝加工也更為別致，雕鏤、刻、嵌等手法多樣，這正可套用郭沫若的一句題扇詩(shī)：“清涼世界，出自手中。精逾鬼斧，巧奪天工�！鄙茸由踔脸蔀槿藗兩矸莸匚�、審美傾向、情趣追求的象征。而扇子名聲大噪，也因其方寸之間所展現(xiàn)出精美的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印融于一體的書(shū)畫(huà)藝術(shù)。扇面上題字作畫(huà)，其年代也追溯甚遠(yuǎn)，據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)著的《歷代名畫(huà)記》記載了三國(guó)時(shí)期楊修給魏太祖曹操畫(huà)扇，誤點(diǎn)成蠅的故事。而這種題詩(shī)、作畫(huà)之風(fēng)，興盛于唐宋時(shí)期，明清之后，書(shū)扇、畫(huà)扇、用扇、藏扇之風(fēng)日盛，扇面書(shū)畫(huà)藝術(shù)開(kāi)始蓬勃發(fā)展，達(dá)到了一個(gè)鼎盛時(shí)期，成為一種任意點(diǎn)染、情韻自見(jiàn)的時(shí)尚，當(dāng)時(shí)的文人騷客、丹青妙手無(wú)不在其上揮毫潑墨，酣暢淋漓地展現(xiàn)自己的才情，上下亙?nèi)儆嗄辏矔?shū)畫(huà)名家，無(wú)不琳瑯滿(mǎn)目，古色浥人。扇畫(huà)藝術(shù)也獨(dú)立成為中國(guó)國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的一種特定形式，以其高雅的文化內(nèi)涵、巧妙的用筆手法、淡雅幽遠(yuǎn)的意境，而受到無(wú)數(shù)人們的喜愛(ài)和崇尚。
扇面書(shū)畫(huà)以其精致、小巧，極具變化與小中見(jiàn)大的藝術(shù)風(fēng)格迥異于條幅、橫披、條屏、冊(cè)頁(yè)、手卷等其他書(shū)畫(huà)形式，輕搖羽扇，不僅是一種雍容平靜，超凡脫俗的舉止，其書(shū)畫(huà)更是千百年人們清新悠遠(yuǎn)、氣韻生動(dòng)的審美情趣的不懈追求。無(wú)論是那“咫尺之內(nèi)，而瞻萬(wàn)里之遙；方寸之中，乃辨千尋之峻”的山水，或是逼真生動(dòng)、筆意靈活、爭(zhēng)奇斗艷的人物花鳥(niǎo)，亦或是疏宕秀逸、氣勢(shì)縱橫、古樸凝重等特色各異的書(shū)法，無(wú)不是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精髓的極致體現(xiàn)。一丘一壑，一水一石，一物一景，一字一人，一點(diǎn)一抹，或揮或掃，或濃或淡，逸筆草草，寥寥數(shù)筆，不求形似，得于心，應(yīng)于手，任意而為，言意無(wú)窮，呈現(xiàn)出一種不著痕跡的自然美，從而賦情于景，寄情言志，抒發(fā)胸中逸氣。而且扇面的形狀各異，不是上寬下窄，就是圓扁不一，大多短小精悍，線條曲折不一，有一種動(dòng)態(tài)靈巧的美感，在這樣特定的形狀范圍內(nèi)進(jìn)行繪畫(huà)題字，就是要匠心獨(dú)具，布局要疏密有致，大小得當(dāng)，輕重適宜，畫(huà)家要巧妙構(gòu)思，遠(yuǎn)近取與，虛實(shí)相生，有無(wú)輝映，渾然一體，以精煉生動(dòng)的筆墨在狹小的空間內(nèi)幻化出無(wú)窮的意境來(lái)，在取法實(shí)物之余追求象外之象，景外之景，情與景諧，境由心生，這正是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中對(duì)意境的追求。扇面大多都是這種“言有盡而意無(wú)窮”之作，筆簡(jiǎn)形具，萬(wàn)里江山歸一握，宋朝的李石就生動(dòng)地描述了這一情景：“素縑咫尺十分圓，淡墨濃陰畫(huà)手傳。惟恐動(dòng)搖天地窄，只應(yīng)掌上握山川。”
風(fēng)格即人格。人們喜用扇題詩(shī)作畫(huà)，喜用扇增添風(fēng)流韻味，更重要的是扇子寄托了他們風(fēng)神飄灑、高雅淡泊的人生追求和人格理想。清雅自由、潔身自愛(ài)，是中國(guó)文人所欣賞的處世之道，莊子曾把這種自由至真人格推到了極致：肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍。中國(guó)古代哲人常常在表達(dá)對(duì)掃盡俗欲、但存高遠(yuǎn)、回歸虛靜本真的人格的追求，此種情懷滲古浸今如何擺脫現(xiàn)實(shí)的牽絆，無(wú)累于物，成就精神上的高蹈和超越，成為很多人不懈的追求。“舉處隨時(shí)消酷暑，動(dòng)來(lái)常伴有清風(fēng)”，輕搖羽扇，在隨皓腕以徐轉(zhuǎn)的扇底清風(fēng)中，澄懷觀道，不僅意圖扇走縷縷黑暗丑惡，扇去塵囂煩惱，扇掉種種羈絆束縛，回歸清明世界，同時(shí)也企盼能不為凡俗所累，不以個(gè)人進(jìn)退榮辱縈懷，清新俊逸，瀟灑自然，臻于超塵拔俗，純潔明澈、隨心所動(dòng)的高尚清澄人格境界，追求一種從容不迫，凜然為公的“圣賢氣象”。而筆墨就是畫(huà)家心聲的延續(xù)，因此落筆于扇面小品中，也大多是山水有清音，暢敘于幽情，師法自然，意興闌珊，用逸筆，抒逸氣，成逸品，甚至體現(xiàn)為翰墨游戲來(lái)表達(dá)自己閑逸自適的心態(tài)。
正因?yàn)槿藗冑x予扇子豐富情感，在眾多的文學(xué)作品或舞臺(tái)表演中，扇子也充當(dāng)了人們表達(dá)人生情趣、借物抒心的最好工具。既有“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢”的閑情之致，也有“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的風(fēng)流倜儻，也有“大柄若在手，清風(fēng)滿(mǎn)天下”的豪情壯志。同時(shí)扇子舞、扇子詩(shī)、扇聯(lián)、扇謎等等特定的藝術(shù)形式也逐漸定型，扇子已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)顯著的文化符號(hào)，成為一個(gè)特定的意象象征。有偈子云：一花一世界，一沙一天國(guó)。君掌盛無(wú)邊，剎那含永劫。小小的扇子，咫尺之間盡顯大千世界，也承載著千百年中國(guó)人心目中追求著的人格理想和審美雅趣。
湖南圖書(shū)館肩承著百余年的歷史底蘊(yùn)，歷來(lái)注重各種文化載體的收藏，特別是字畫(huà)方面，歷朝歷代作品，可謂洋洋大觀，已成為湖南圖書(shū)館不同于全國(guó)其他圖書(shū)館的一大特色。而湖南圖書(shū)館自成立以來(lái)，一直以征集、收藏、整理、揭示、開(kāi)發(fā)文獻(xiàn)資源為己任。為彰顯湖南圖書(shū)館百余年來(lái)豐富的館藏資源，也為了更好地宣傳和揭示中華民族文化藝術(shù)在扇面書(shū)畫(huà)作品上的燦爛，讓人們領(lǐng)略扇面藝術(shù)的魅力，我們整理出版了《清風(fēng)畫(huà)韻》這本湖南圖書(shū)館館藏畫(huà)冊(cè)，全書(shū)收錄書(shū)畫(huà)作品516幅，是從湖南圖書(shū)館千五百余幅古舊扇面字畫(huà)中擇選出的一小部分，涉及作者573人，比較全方位地呈現(xiàn)了我華夏歷史上各個(gè)時(shí)期，各種流派的書(shū)畫(huà)作品，而且畫(huà)作年代跨度較大，最早的有南宋時(shí)期的佚名人物團(tuán)扇，精細(xì)古樸，而最晚的則晚至民國(guó)，如沈尹默的詩(shī)文行書(shū)扇面，字跡瀟灑，如行云流水。
這部畫(huà)冊(cè)涵蓋了上至宋，下至民國(guó)的近千年歷朝歷代之書(shū)畫(huà)名家，或名士顯臣，或逸隱僧道的書(shū)畫(huà)作品，其中進(jìn)士就近百人，且狀元、探花、榜眼充盈其間，書(shū)畫(huà)精品不勝枚舉，如康熙皇帝的錄元代張可久詞扇面，體現(xiàn)康熙帝成熟的書(shū)法水平；宮廷畫(huà)家焦秉貞的農(nóng)耕女織圖，生動(dòng)樸茂；讓人稱(chēng)奇的是趙之謙的節(jié)徐孝穆《玉臺(tái)新詠序》，泥金紙本，蠅頭小篆，在僅只三巴掌大小的扇面上就足足有三百十三字之多，幾乎是此序的全文，可見(jiàn)其編排之精心，書(shū)法之高超。在這部畫(huà)冊(cè)中收錄的各個(gè)時(shí)期各種書(shū)畫(huà)流派的代表人物的扇面更是繁不勝舉，如“勾花點(diǎn)葉”畫(huà)派創(chuàng)始人周之冕的木蘭圖，運(yùn)用了他繪畫(huà)兼工帶寫(xiě)的典型手法；江西畫(huà)派創(chuàng)始人羅牧，曾與八大山人等組建了“東湖書(shū)畫(huà)會(huì)”，在這里我們將欣賞到他的仿米海岳山水圖，墨色滃然，林壑深秀，很能體現(xiàn)他“多水墨”的繪畫(huà)風(fēng)格；創(chuàng)篆刻流派之“莆田派”的明人宋玨，他的扇搖風(fēng)松圖莊重逸神；還有西泠八家之一、長(zhǎng)于篆刻的黃易，其山野悟禪圖團(tuán)扇更是意境悠遠(yuǎn)。
為宣傳湖湘文化，本書(shū)首次大量地集中了湖南自清初以來(lái)各個(gè)時(shí)期湖湘名士的書(shū)畫(huà)扇面作品，數(shù)量達(dá)265幅之多，從書(shū)畫(huà)藝術(shù)的角度展現(xiàn)了湖湘文化的燦爛，著力體現(xiàn)湖湘書(shū)畫(huà)藝術(shù)的整體發(fā)展脈絡(luò)。如湘軍統(tǒng)帥曾國(guó)藩的錄顧炎武《日知錄》卷二錫土姓文行書(shū)扇面，字體昂揚(yáng)瘦勁；彭玉麟的蘭竹圖，與其作梅相比又具別樣風(fēng)味；左宗棠的跋王維輞川圖題識(shí)團(tuán)扇，灑金紙面，筆風(fēng)激邁雄強(qiáng)；清代大書(shū)法家何紹基的錄蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》行書(shū)扇面，用筆縱逸，極具形意相容之意境；亦有清代陶澍的節(jié)錄唐李程《五色賦》文扇面，湘陰人李星沅的詩(shī)文行書(shū)扇面，善化人賀熙齡的錄蘇軾《書(shū)張少公判狀》文行書(shū)扇面等等，都可以讓人瞥見(jiàn)絢麗的湖湘風(fēng)情及其湖湘人不可復(fù)制的人格魅力和性格特質(zhì)，從而窺見(jiàn)在文化氤氳下的整個(gè)湖湘書(shū)畫(huà)藝術(shù)的興盛。編者在編輯過(guò)程中，僅從作品的內(nèi)容、名稱(chēng)、款識(shí)、質(zhì)地、印章作客觀描述，對(duì)作品的作者作簡(jiǎn)單介紹，然在描述及介紹上考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)而翔實(shí)，但對(duì)作品本身也不妄加評(píng)論，亦不言其真?zhèn)危o讀者以獨(dú)立思考和鑒賞的空間，體現(xiàn)出比較謹(jǐn)慎而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)風(fēng)格。
這部《清風(fēng)畫(huà)韻》扇面選輯就是藝術(shù)美和人格美的載體，讓人驚嘆于中國(guó)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)的瑰麗深邃，同時(shí)為潛心書(shū)畫(huà)創(chuàng)作和注重古舊字畫(huà)研究的書(shū)畫(huà)家和學(xué)人們提供了一套頗有價(jià)值、可供借鑒的案頭讀物。
發(fā)布日期：2009-05-13