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一
俞樾（1821－1907），字蔭甫，晚號(hào)曲園居士，生于德清縣城東門(mén)外烏牛山麓南埭圩（今城關(guān)鄉(xiāng)金星村）。24歲中舉人。30歲成進(jìn)士，授翰林院庶吉士。威豐二年（1852）授編修，舉家遷北京南柳巷。五年充國(guó)史館協(xié)修，八月出任河南學(xué)政，次年二月主考。七年七月，御史曹澤（登庸）彈劾他所出試題割裂經(jīng)文，被革職回京。八年春南歸，居蘇州飲馬橋，時(shí)與陳失、宋翔鳳相交，切磋經(jīng)學(xué)。十年返德清，后展轉(zhuǎn)紹興、上虞、寧波、上海等地。同治元年（1862）春抵天津。四年秋，經(jīng)兩江總督李鴻章推薦，任蘇州紫陽(yáng)書(shū)院主講。六年冬，任杭州詁訪經(jīng)精舍主講。其間，先后至菱湖龍湖書(shū)院、上海詁經(jīng)精舍、德清清溪書(shū)院、長(zhǎng)興箬溪書(shū)院講學(xué)。十三年，在蘇州馬醫(yī)科巷購(gòu)地建宅，屋旁余地成曲尺形，疊石鑿池，栽種花木，題名曲園。此后，往返于蘇杭之間。光緒二十四年，因年老辭去詁經(jīng)精舍講席。二十九年，鄉(xiāng)舉重逢（中舉人滿60周年），復(fù)任翰林院編修。三十二年十二月二十三日（公元1907年2月5日）卒，葬西湖三臺(tái)山東麓。臨終前作留別詩(shī)10首，代訃辭行。瑞安孫詒讓作《哀世丈俞曲園》挽聯(lián)云：
一代碩師，名當(dāng)在嘉定、高郵而上，方冀耄期集慶，齊算喬松，何因夢(mèng)兆嗟叱，讀兩平議遺書(shū)，樸學(xué)銷(xiāo)沉同墮淚；
卅年私淑，愧末列趙商、張逸之班，況復(fù)父執(zhí)凋零，半悲宿草，今又神歸化鶴，拈三大帙手墨，余生孤露更吞聲。
俞樾為清末一位大學(xué)問(wèn)家，撰有《群經(jīng)評(píng)議》、《諸子評(píng)議》、《古文疑義舉例》、曲園雜纂》、《俞樓雜纂》、《茶香室叢鈔》、《曲園自述詩(shī)》及《右臺(tái)仙館筆記》、《老圓》、《驪山傳》、《梓童傳》、《七俠五義》（改編本）等學(xué)術(shù)著作。所作筆記，搜羅宏富，為學(xué)術(shù)史、文學(xué)史提供不少參考資料。所撰各書(shū)，總稱(chēng)《春在堂全書(shū)》，達(dá)250卷。能詩(shī)善聯(lián)，《清史·俞樾傳》評(píng)曰：“所作詩(shī)溫和典雅”。楹聯(lián)則公認(rèn)為大家巨擘，作品極為豐富，自編成八卷，皆收入他的《春在堂文集》。
俞樾與李鴻章同為曾國(guó)藩的門(mén)生。兩人所走的道路卻大相庭經(jīng)。李鴻章一心從政，官至宰相，位極人臣。俞樾卻埋頭文字，“學(xué)究天人際，名垂宇宙間。”曾國(guó)藩評(píng)價(jià)他的兩位高足，曾坦率地說(shuō)，他不喜歡象李鴻章那樣醉心于爬官，但也不愿意象俞曲園那樣專(zhuān)攻學(xué)術(shù)。但俞樾倒是自得其樂(lè)，他的著名自挽聯(lián)云：
生無(wú)補(bǔ)乎時(shí)，死無(wú)關(guān)乎數(shù)。辛辛苦苦，著二百五十余卷書(shū)，流布四方，是亦足矣；
仰不愧于天，俯不怍于人。浩浩蕩蕩，數(shù)半生三十多年事，放懷一笑，吾其歸歟！
俞樾的楹聯(lián)作品，主要分為兩大類(lèi)。一是創(chuàng)作聯(lián)，共六卷。即《春在堂楹聯(lián)錄存》五卷，《春在堂挽言》一卷。另一類(lèi)是集聯(lián)，共有8種。《春秋人地名對(duì)》，載入《春在堂全本》之《曲園雜纂》，另有七種集碑字聯(lián)書(shū)，未收入《春在堂全集》，而是收入清雷《娛萱室小品》，簡(jiǎn)介如下：
1．《嶧山碑集字聯(lián)》，原碑為小篆。全書(shū)收聯(lián)99副，自五言至十七言不等。
2．《校官碑集字聯(lián)》，原碑為漢隸。全書(shū)收聯(lián)100副，自五言至十二言不等，以七言最多，占70副。
3．《曹全碑集字聯(lián)》，原碑為漢隸，全書(shū)收聯(lián)97副，自五言至二十五言不等，其中七言占62副。
4．《魯峻碑集字聯(lián)》，原碑為漢隸，全書(shū)收聯(lián)103副，自五言至八言均有，七言占61副，八言39副。
5．《樊敏碑集字聯(lián)》，原碑為漢隸，全書(shū)收聯(lián)109副，其中五言六言只有三副，七言八言各50副。
6．《紀(jì)太山銘集字聯(lián)》，“太”又作“泰”，原碑為唐玄宗所書(shū)隸書(shū)崖刻。全書(shū)收聯(lián)81副，其中五言六言各六副，九言十言十一言各一副，七言八言各30多副。
7．《金剛經(jīng)集字聯(lián)》，此佛經(jīng)為東晉鳩摩羅什譯，歷代有書(shū)跡多種，如唐王知敬、宋趙安仁等人均書(shū)過(guò)此經(jīng)。全書(shū)收聯(lián)98副，其中四言八副，五言32副，六言六副，七言37副，八言12副，十言十一言十二言各一副。
集字聯(lián)雖亦稱(chēng)集聯(lián)，實(shí)則不同于集詩(shī)、集詞、集文。后則是集成句，上下聯(lián)皆非自己創(chuàng)作。而集字聯(lián)乃集字成句，與平時(shí)創(chuàng)作聯(lián)語(yǔ)沒(méi)有什么不同，因所集字限于碑帖，故難度更大。
二
在聯(lián)史上，稱(chēng)圣者，稱(chēng)大師者頗有幾人，前如李漁、紀(jì)昀、孫髯、阮元、梁章鉅，后如曾國(guó)藩、王闿運(yùn)、方地山等，但似乎都不若俞樾更加合格。俞樾可稱(chēng)專(zhuān)業(yè)聯(lián)家，數(shù)量既豐，水準(zhǔn)亦高，集前賢大成，融合眾長(zhǎng)，轉(zhuǎn)益多師，兼?zhèn)渲T體，并形成自己獨(dú)有的風(fēng)格。前人謂其聯(lián)“詩(shī)味濃、意境遠(yuǎn)”，寫(xiě)景有“天然畫(huà)意”，抒懷則有“古中遺風(fēng)”。內(nèi)容亦不失廣闊。時(shí)人謂其與紀(jì)昀并稱(chēng)為清代楹聯(lián)兩大家。
俞樾的楹聯(lián)，工穩(wěn)大氣，平淡從容，初讀不覺(jué)奪目，久讀則味之愈濃，如陳年老酒，無(wú)窮意蘊(yùn)始徐徐而出。讀看其挽姚夫人聯(lián)：
四十年赤手持家，卿死料難如往日；
八旬人白頭永訣，我生亦諒不多時(shí)。
初讀似無(wú)長(zhǎng)歌當(dāng)哭之語(yǔ)，細(xì)讀則味出先生老年喪妻之沉痛，感情真摯，有陶潛之筆調(diào)也。
又有名勝聯(lián)如：
占全湖綠水芙蕖，勝國(guó)君臣棋一局；
看終古雕梁玳瑁，盧家庭院燕雙飛。
此題南京莫愁湖聯(lián)。從表面上看，和彭玉麟、李篁仙那種“境界似春花秋月”般筆調(diào)相比，要平淡、樸實(shí)得多。但品味再三，始覺(jué)是少有之大手筆。聯(lián)語(yǔ)高度概括了莫愁湖的主要特征物精華所在。既有碧水青蓮、畫(huà)棟雕梁的美麗景色，更有朱元璋與徐達(dá)對(duì)奕及美女莫愁遠(yuǎn)嫁盧家的久遠(yuǎn)歷史傳說(shuō)，最富幽情深意。語(yǔ)言錘煉濃縮，境界幽遠(yuǎn)。
再看其題戲臺(tái)聯(lián)一副：
一部廿四史，演成今古傳奇，英雄事業(yè)，兒女情懷，都付與紅牙檀板；
百年三萬(wàn)場(chǎng)，樂(lè)此春秋佳日，酒座簪纓，歌筵絲竹，問(wèn)何如綠野平原。
此聯(lián)稍見(jiàn)詞墨飛揚(yáng)，但與古今其他刻意構(gòu)思、追求轟動(dòng)效應(yīng)的戲臺(tái)聯(lián)相比，還是顯得沉靜、平和，但其內(nèi)容充實(shí)，概括性強(qiáng)，對(duì)仗工切，字字精純濕潤(rùn)，落落大方，當(dāng)推佳作。
俞樾聯(lián)并非一味平淡，其于平淡之中，有時(shí)則顯奇崛之氣。如其贈(zèng)人聯(lián)：
推倒一世豪杰，開(kāi)拓萬(wàn)古心胸，陳同甫一流人物，如是如是；
醉吟幾篇舊詩(shī)，閑嘗數(shù)盞新酒，白香山六十歲時(shí)，仙乎仙乎。
此為賀清末名吏、詩(shī)人金安清六十壽聯(lián)。吳恭亨則評(píng)曰“渾成可喜“（見(jiàn)《對(duì)聯(lián)話》）。上聯(lián)前兩句由陳同甫（南宋思想家、文學(xué)家陳亮）文中成句化出，下聯(lián)前兩句則由白香山（白居易）詩(shī)句化出。同時(shí)將金與陳、白兩人并舉，雖過(guò)甚其辭，但契合金的性情、（民國(guó)人胡君復(fù)稱(chēng)之“喜談經(jīng)濟(jì)，意氣浩然”）才華及六十壽辰，可謂巧妙。
俞樾的集碑字聯(lián)，古樸渾成，靜穆深遠(yuǎn)，其中有不少名作，久傳于世，惜今人未識(shí)乃先生作也：
書(shū)有未觀皆可讀
事經(jīng)已過(guò)不須提（集《金剛經(jīng)》）
觀五岳而知眾山小
凡百川咸于大海歸（集《紀(jì)太山銘》）
古人所重在大節(jié)
君子于學(xué)無(wú)常師（集《樊敏碑》）
清絕作詩(shī)無(wú)俗字
閑來(lái)叩戶有高明（集《校官碑》）
俞曲園和彭玉麟是兒女親家（彭之孫女嫁俞之孫），彭死后，清廷為他的飾終之典甚隆重，并在西湖為他建立專(zhuān)祠。祠聯(lián)由俞曲園撰寫(xiě)，長(zhǎng)達(dá)三百三十四字。為俞氏平生最長(zhǎng)之作，也是晚清著名長(zhǎng)聯(lián)之一。聯(lián)云：
偉哉！斯真河岳精靈乎？自壯年請(qǐng)纓投筆，佐曾文正創(chuàng)建水師，青旛一片，直下長(zhǎng)江，向賊巢奪轉(zhuǎn)小孤山去；東防歙婺，西障湓潯，日日爭(zhēng)命于鋒鏑叢中。百戰(zhàn)功高，仍是秀才本色。外授疆臣辭，內(nèi)授廷臣又辭，張林泉猿鶴，作霄漢夔龍。尚書(shū)劍履，回翔上接星辰；少保旌旗，飛舞遠(yuǎn)臨海澨。虎門(mén)開(kāi)絕壁，巉崖突兀，力扼重洋。千載后過(guò)大角炮臺(tái)，尋求遺跡，見(jiàn)者咸肅然動(dòng)容，謂規(guī)模宏闊，布置謹(jǐn)嚴(yán)，中國(guó)誠(chéng)知有人在。
悲夫！今已旂常俎豆矣！憶疇昔傾舊班荊，藉阮太傅留遺講舍，明鏡二潭，勤營(yíng)別墅，從珂里移將退省庵來(lái)；南訪云棲，北游花塢，歲歲追隨到煙霞深處。兩翁契合，遂聯(lián)兒女因緣，吾家童孫幼，君家女孫亦幼，對(duì)桃李秾華，感桑榆暮景。粵嶠初還，舉步早憐蹩躄；吳閶七至，發(fā)言益覺(jué)顄餬。鴛水遇歸橈，俄頃流連，便成永訣。數(shù)日前于右舍仙館，傳報(bào)噩音，聞之為潸然出涕，念風(fēng)物不殊，琴歌頓杳，老夫何忍拜公祠。
清代長(zhǎng)聯(lián)多為仿孫髯翁大觀樓長(zhǎng)聯(lián)，而此聯(lián)則完全是自出機(jī)杼。上聯(lián)若傳記，下聯(lián)似悼文。由于所挽對(duì)象彭玉麟以今天目光來(lái)看，是一個(gè)鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的統(tǒng)治階級(jí)人物，我們無(wú)法對(duì)此聯(lián)的思想內(nèi)容予以肯定。但藝術(shù)上的成就則是出類(lèi)拔萃的，敘述如訴如泣，感情真摯，語(yǔ)調(diào)凄惻，令人讀后悲從中來(lái)。語(yǔ)言全為散文句式，變化多姿，暢若流水行云。梁羽生評(píng)曰：“俞曲園是站在清廷這邊立論的，但撇開(kāi)‘觀點(diǎn)與角度'不談，此聯(lián)洋洋灑灑，卻是堪稱(chēng)以文為聯(lián)的代表作。”（《名聯(lián)談趣》）
三
楹聯(lián)創(chuàng)始之初，多為駢文和格律詩(shī)格式，后又融入詞、曲句式。明清兩代股文盛行。八股文，又叫八比文。單看一股，頗似散文，然比較兩股，則形如排偶，這種文體對(duì)楹聯(lián)影響較大，使楹聯(lián)向語(yǔ)體傾斜，形成散文化傾同。即聯(lián)中句式頗似散文，或是文言文，或是口語(yǔ)。如陳兆慶題黃鶴樓聯(lián)：
一枝筆挺起江漢間，到最上頭，放開(kāi)肚皮，直吞將八百里洞庭，九百里云夢(mèng)；
千年事幻在滄桑里，是真才人，自有眼界，哪管它去早了黃鶴，來(lái)遲了青蓮。
這副對(duì)聯(lián)是晚清楹聯(lián)散文化的最佳例證。且看上聯(lián)起句“一枝筆挺起江漢間”，三二三節(jié)奏，顯系散文句式；第二小句“到最上頭”，一三節(jié)奏，更接近口語(yǔ)；結(jié)句“直吞將八百里洞庭，九百里云夢(mèng)”，“直吞將”以虛字遞進(jìn)，兩個(gè)五字句自成排偶與律句有別，律句是二三節(jié)奏，這里是三二節(jié)奏，與大觀樓聯(lián)“五百里滇池”同樣是散文句式。尤以下聯(lián)“哪管它去早了黃鶴，來(lái)遲了青蓮”與口語(yǔ)無(wú)別，使人耳目一新。
晚清楹聯(lián)諸家中，聯(lián)語(yǔ)皆或多或少有一些散文化趨勢(shì)。如曾國(guó)藩，時(shí)人謂之以“文章格式入對(duì)”，亦即散文化。而真正將散文化推至極境，無(wú)疑就是俞樾了。早在20世紀(jì)30年代，劉麟生在《中國(guó)駢文史》中就指出：“俞曲園作品，輯有《楹聯(lián)錄存》，已達(dá)六百余首，間雅有散文化。”今人趙隆生則認(rèn)為：“俞樾聯(lián)語(yǔ)之散文化，為后人制聯(lián)開(kāi)出無(wú)數(shù)法門(mén)，為對(duì)聯(lián)文體的辟疆?dāng)U域作出了杰出貢獻(xiàn)。”（見(jiàn)其長(zhǎng)文《論俞樾聯(lián)語(yǔ)之散文化》）
俞樾聯(lián)語(yǔ)的散文化，首先表現(xiàn)在字?jǐn)?shù)與句式上，窮極其變，錯(cuò)落有致，請(qǐng)看其題杭州倉(cāng)頡祠聯(lián)：
上溯羲皇畫(huà)八卦時(shí)，文字極輿，秦而篆，漢而隸，任后來(lái)縑素流傳，不外六書(shū)體例；
高踞吳山第一峰頂，川原環(huán)抱，江為襟，湖為帶，看從此菁華不啟，振興兩浙人才。
再讀其題衡陽(yáng)船山書(shū)院：
論船山先生所著全編，得三百余卷之多，經(jīng)史子集，蔚一代奇觀，承其后者，勿徒爭(zhēng)門(mén)戶異同，漢詳名物，宋主義理，各在師承，總不外古大儒根底實(shí)學(xué)；
卜衡岳勝地而開(kāi)講舍，看七十二峰在望，春夏秋冬，備四時(shí)佳境，登斯堂也，尚共矢晨昏黽敏，出建功勛，處修節(jié)操，交相自勵(lì)，以毋負(fù)老尚書(shū)創(chuàng)建初心。
兩聯(lián)中，從三字句到十字句，皆有所用，句式隨意變化，非詩(shī)體所及。作者運(yùn)用這種散文句式，不獨(dú)追求外形上的繁復(fù)之美，實(shí)亦為內(nèi)容所需。主要是增強(qiáng)表達(dá)能力，開(kāi)啟敘事功能。
二是喜用虛字，善用虛字。如前所述其賀金安清六十壽聯(lián)，其上下聯(lián)末句虛字的使用，給人以深刻印象。“如是如是”，乃急語(yǔ)而重復(fù)之，“仙乎仙乎”，則連用平聲語(yǔ)調(diào)則顯悠閑舒緩。兩語(yǔ)皆神態(tài)畢現(xiàn)，虛字入聯(lián)且又重復(fù)運(yùn)用，最見(jiàn)匠心也。
三是造語(yǔ)平易，明白如話。文言是一種散文化，口語(yǔ)則又是一種散文化，如其賀高滋園九月二十四日六十壽聯(lián)：
官兩浙近廿年，以二品歸田，仍在白蘇舊治；
過(guò)重陽(yáng)剛半月，為六旬介壽，恰當(dāng)黃菊新花。
聯(lián)中句子，皆近口語(yǔ)，不覺(jué)有對(duì)，卻又對(duì)仗極工。下聯(lián)首句“過(guò)重陽(yáng)剛半月”，簡(jiǎn)直與“過(guò)春節(jié)才兩天”一模一樣。
又如集石經(jīng)峪金剛經(jīng)字成聯(lián)云：
園乃其小，山亦不深，頗得真意；
食尚有肉，衣則以布，自稱(chēng)老人。
四是不避寬對(duì)，不工而化。俞樾的楹聯(lián)，總的來(lái)說(shuō)格律是比較嚴(yán)謹(jǐn)，但由于追求散文化，勢(shì)必在平仄、對(duì)仗上有所打破，出現(xiàn)失替、失對(duì)、破偶等現(xiàn)象。但他決不以文害意，削足適履，其結(jié)果是其聯(lián)語(yǔ)不工而化，愈顯流動(dòng)、搖曳之美。如自題俞樓聯(lián)：
合名臣名士為我筑樓，不待五百年后，此樓成矣；
傍山北山南沿堤選勝，恰在六一泉側(cè)，其勝何如。
此聯(lián)中間六字句，上下聯(lián)平仄完全相同，可謂大面積的音韻不協(xié)，但讀之卻渾然不覺(jué)。覺(jué)之又不以為礙。“五百年”“六一泉”皆蘊(yùn)意深厚之典，熟于心眼，若隨意更易，反覺(jué)不佳。這恰如彭玉麟一聯(lián)：
王者五百年，湖山具有英雄氣；
春光二三月，鶯花合是美人魂。
上、下聯(lián)未七字句亦同樣之病也，然世人不以為病，反以佳聯(lián)視之。
綜上所述，俞樾聯(lián)語(yǔ)，于字法、句法、章法上都力圖突破陳規(guī)，竭力追求散文化，從而鑄就既工穩(wěn)又變化，既沉雄又流動(dòng)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。
發(fā)布日期：2008-07-15