第4章 兩行對(duì)仗藝術(shù)
兩行對(duì)仗是楹聯(lián)的本質(zhì)特性，是楹聯(lián)藝術(shù)的核心。
明李東陽《麓堂詩話》云：“律詩對(duì)偶最難”，兩行對(duì)仗之難，不言而喻。但楹聯(lián)對(duì)仗與律詩、駢文有所不同。律詩對(duì)仗是單對(duì)，限于五言或七言兩句之間，通常用于頷聯(lián)和頸聯(lián)。駢文對(duì)仗主要是偶對(duì)，限于四言（或五言）和六言（或七言）四句之間。楹聯(lián)是兩行對(duì)仗，有四言、五言、六言、七言四種基本句式，可任意選用，不限句數(shù)；既有兩邊相對(duì)，又有同邊自對(duì)；其格律之嚴(yán)不亞于律詩，其花樣之多更超過駢文。由于楹聯(lián)對(duì)仗的這些特點(diǎn)，使對(duì)仗藝術(shù)發(fā)展到登峰造極。
兩行對(duì)仗的全部理論與技巧，在于認(rèn)識(shí)與處理“重”（repetition）與“對(duì)”（antithesis）。追根溯源，“對(duì)偶”由“重復(fù)”演化而來。在詩歌、樂曲中常見同一詩句或同一旋律的反復(fù)（refrain）。詩句在反復(fù)一次時(shí)，只需改變?nèi)舾勺志统蔀閷?duì)偶形式，例如：
山有扶蘇（《毛詩·鄭風(fēng)》）
山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。
山有橋松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童。
南風(fēng)歌（《孔子家語·廟制》）
南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。
南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。
這種以兩邊同位重字為特征的對(duì)偶形式，稱為“相重相對(duì)”，在楹聯(lián)中已罕見。例如：
●釋碩揆書贈(zèng)錢陸燦（《楹聯(lián)叢話》卷一）
名滿天下，不曾出戶一步
言滿天下，不曾出口一字
錢陸燦，字湘靈，常熟人,順治舉人。好藏書，教授常州、金陵間，從游甚眾。王應(yīng)奎《柳南隨筆》稱：此聯(lián)“為三峰釋碩揆所書”。每邊10字，其中7字相同，3字不同（名/言，戶/口，步/字）同聲相對(duì)，句腳全仄，很難說是楹聯(lián)。
隨著楹聯(lián)對(duì)仗從“相重相對(duì)”發(fā)展為“自重自對(duì)”，“相重相對(duì)”已罕見。但個(gè)別虛字“相重相對(duì)”現(xiàn)象依然存在。在無法避免時(shí)，亦不必苛求。例如：
●歸有光贈(zèng)某公聯(lián)（《楹聯(lián)三話》卷上）
居?xùn)|海之濱
如南海之壽
“重”與“對(duì)”，是“同”與“異”的特例。“重”，就是完全相同，按不同情況稱為：重復(fù)、反復(fù)、重字、重句、疊字、疊句、相重、自重、等等。“對(duì)”，就是互相對(duì)立，按不同情況稱為：對(duì)偶、對(duì)仗、正對(duì)、反對(duì)、言對(duì)、事對(duì)、相對(duì)、自對(duì)、等等。
楹聯(lián)異中有同：相對(duì)的兩行（或稱兩邊）屬于同一副對(duì)聯(lián)，同一主題；相對(duì)的兩句通常屬于同一語法結(jié)構(gòu)；相對(duì)的兩字屬于同一詞類。
楹聯(lián)同中有異：同一個(gè)主題，必須從兩個(gè)不同角度來描述或議論。同一副對(duì)聯(lián)，兩邊忌合掌，忌相重相對(duì)，忌不規(guī)則重字；而同邊自重自對(duì)，允許重字、重句。以上是概說，下面擇要分別敘述.
屬對(duì)是做詩的基本功，更是撰聯(lián)的基本功。劉坡公《學(xué)詩百法》云：“學(xué)習(xí)對(duì)偶之法，不外以平聲字對(duì)仄聲字，以仄聲字對(duì)平聲字，而字面則以類相從。”平仄相對(duì)是對(duì)仗的聲律原則。一字至七字屬對(duì)，請(qǐng)參閱本書§3.5.2七種楹聯(lián)句式的平仄。這里不再多說。字面以類相從是對(duì)仗的語法原則。“以類相從”，按現(xiàn)代語法來說，就是詞性相同，即要求以詞性相同之字屬對(duì)。按現(xiàn)代漢語語法，詞有實(shí)詞、虛詞兩大類，然后分為12類：
詞——實(shí)詞——名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞。
虛詞——副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞。
對(duì)仗最重要的是：實(shí)詞對(duì)實(shí)詞，虛詞對(duì)虛詞。除一般詞性相同外，數(shù)字、色彩、方位、人名、地名的對(duì)仗最令人矚目，不能等閑視之。例如：
●徐宗幹（樹人）詠炭（朱應(yīng)鎬《楹聯(lián)新話》卷一）
一半黑時(shí)猶有骨（1100011）
十分紅處便成灰（0011100）
朱應(yīng)鎬《楹聯(lián)新話》卷一云：官場(chǎng)口語，以得憲眷者為“紅”，否則為“黑”。同治初元，徐清惠公（宗幹）撫閩時(shí)，前撫滿洲仲文中丞（瑞瑸）總督正軒制府（慶瑞）以事被劾去位，一時(shí)私人廢黜殆盡。公詠炭有句云：“一半黑時(shí)猶有骨，十分紅處便成灰”謂此。程同軒太守（榮春）為書其語，加跋，鋟本，印成楹帖，分貽寅好。今多有懸掛者。附要津者可以鑒矣。
此聯(lián)對(duì)仗工整，含義深刻。一/十，數(shù)詞；半/分，名詞；黑/紅，色彩；時(shí)/處，時(shí)空；猶/便，副詞；有/成，動(dòng)詞；骨/灰，名詞。
詞性一般按詞的本義確定。但不少漢字為多義詞（polysemant），且分屬不同詞類，在形態(tài)（morphology）上無法區(qū)別，詞性須由上下文（context）決定。在不同場(chǎng)合，同一個(gè)詞可能有不同含義，其詞性也可能會(huì)有所變化。在這種情況下，可以按照該詞在句中的功能（function），并參照相對(duì)之字的詞性，最后確定。
●鄭仁圃集句題九江天后宮墻外（《楹聯(lián)續(xù)話》卷四）
潮平兩岸闊
花滿九江春
闊/春，按本義，闊，形容詞；春，名詞。此聯(lián)春字，春色也，可視為形容詞。
詞組結(jié)構(gòu)必須相同。并列結(jié)構(gòu)對(duì)并列結(jié)構(gòu)，偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)，不可混肴。例如：
●潘松谷（偉）題揚(yáng)州駕鶴樓（《楹聯(lián)叢話》卷七）
樓臺(tái)突兀排青峰
鐘磬虛徐下白云
樓/臺(tái)，突/兀（疊韻），鐘/磬，虛/徐（雙聲），并列結(jié)構(gòu)。青峰/白云，偏正結(jié)構(gòu)。
句結(jié)構(gòu)在一般情況下也相同，例如：
●集顏魯公《爭(zhēng)坐位帖》字（《楹聯(lián)叢話》卷十一）
畏友恨難終日對(duì)
異書喜有故人藏
此聯(lián)為倒裝句，以便突出“畏友/異書”并為格律所需。原序?yàn)椤昂揠y終日對(duì)畏友/喜有故人藏異書”，比較平淡，且不合格律。
但在多數(shù)情況下，兩邊相對(duì)，只要求字面對(duì)仗工整，不必死摳句結(jié)構(gòu)。至于在同邊自對(duì)情況下，兩邊相對(duì)，只要求虛實(shí)相同。，
劉勰《文心雕龍·麗辭》“麗辭之體，凡有四對(duì)：言對(duì)為易，事對(duì)為難；反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣。言對(duì)者，雙比空詞者也；事對(duì)者，并舉人驗(yàn)者也。反對(duì)者，理殊趣合者也；正對(duì)者，事異義同者也。”
反對(duì)的優(yōu)越性在于“理殊趣合”。道理不同，旨趣相合，也就是相反相成，殊途同歸。這是對(duì)仗精義所在，不可不知。例如：
●松江徐氏女題西湖岳墳（《楹聯(lián)叢話》卷四）
青山有幸埋忠骨
白鐵無辜鑄佞臣
此聯(lián)可以明顯看出使用了反義詞屬對(duì)：青山/白鐵，有幸/無辜，忠骨/佞臣，對(duì)比鮮明，而且使本來無情之物，也帶有感情色彩。
●伍生輝春聯(lián)
十年宦比梅花冷
一夜春隨爆竹來
伍生輝居成都，宦情蕭瑟，十年候補(bǔ)，更無消息。某歲除夕寫了這副春聯(lián)，以抒心懷。川督錫良見其書法非泛泛之流，乃召見，授署綿竹知縣。此聯(lián)沒有使用反義詞，但在時(shí)間上（十年/一夜）和心態(tài)上（冷落/熱鬧）對(duì)比強(qiáng)烈。最可貴的是：消極中有積極，失望中有希望。終于得到伯樂的賞識(shí)。
●紀(jì)昀挽朱笥河（《楹聯(lián)叢話》卷十）
學(xué)術(shù)各門庭，與子平生無唱和
交情同骨肉，俾予后死獨(dú)傷悲
上聯(lián)不露聲色的寫實(shí)手法，使人以為彼此關(guān)系不密切，感情不深。錯(cuò)了！作者采取類似相聲“系包袱”的手法，使人誤入歧途。等到下句“抖包袱”時(shí)，就產(chǎn)生轟動(dòng)效果。這是更高層次的反對(duì)。
劉勰《文心雕龍·麗辭》舉例說：“仲宣《登樓》云：鍾儀幽而楚奏，莊舄顯而越吟。此反對(duì)之類也。孟陽《七哀》云：漢祖想枌榆，光武思白水。此正對(duì)之類也。”
在這兩個(gè)例子中，幽/顯，是反義詞（antonym），故稱反對(duì)；想/思，是同義詞（synonym），故稱正對(duì)。由此可見，劉勰所說“正對(duì)為劣”，就是指詞形不同，詞義相同，也就是“合掌”。“正對(duì)為劣”的原因是：重復(fù)講了意義相同的話，而并未起到強(qiáng)調(diào)作用。例如：
●揚(yáng)州九峰園玉玲瓏館（《楹聯(lián)叢話》卷七）
高樹夕陽連古巷
小橋流水接平沙
此聯(lián)集薛能、張謂句，對(duì)仗十分工整。句中唯一動(dòng)詞“連/接”合掌，顯得單調(diào)。
袁枚《隨園詩話》卷五云：黃星巖隨園偶成云：“山如屏立當(dāng)窗見，路似蛇旋隔竹看”。厲樊榭崇光寺云：“花明正要微陰時(shí)，路轉(zhuǎn)多從隔竹看”。二人不謀而合。然黃不如樊者，以“如”字與“似”字犯重。竹垞為放翁摘出百余句，后人當(dāng)以為戒。
按袁枚所說，“如”字與“似”字犯重，是同義詞，是合掌，理論上沒有錯(cuò)。但在陸放翁詩里就可以找出百余處，說明實(shí)際上有時(shí)難以避免，不必苛求。如：
●紀(jì)昀自題聯(lián)
浮沉宦海如鷗鳥
生死書叢似蠹魚
§4.5 句內(nèi)自對(duì)（當(dāng)句對(duì)）
洪邁《容齋續(xù)筆》卷三《詩文當(dāng)句對(duì)》云：“唐人詩文，或于一句中自成對(duì)偶，謂之當(dāng)句對(duì)。”并舉李義山一詩為例：
李商隱《當(dāng)句有對(duì)》
密邇平陽接上蘭，秦樓鴛瓦漢宮盤（1100110，0011100）
池光不定花光亂，日氣初涵露氣干（0011001，1100110）
但覺游蜂饒舞蝶，豈知孤鳳憶離鸞（1100011，0011100）
三星自轉(zhuǎn)三山遠(yuǎn)，紫府程遙碧落寬（0011001，1100110）
密邇：靠近。平陽：相傳為堯都，秦置河?xùn)|郡，今臨汾。上蘭：漢宮觀名，今西安附近。三星：參宿、心宿、河鼓。三山：方丈、蓬萊、瀛洲。紫府：仙人居所。碧落：天空。
按：此詩八句，句句有當(dāng)句對(duì)：平陽/上蘭，秦樓/漢宮，池光/花光，日氣/露氣，游蜂/舞蝶，孤鳳/離鸞，三星/三山，紫府/碧落。但所謂“當(dāng)句對(duì)”，僅僅是詞性相對(duì)，平仄不拘。其中有三組重字相對(duì)（池光/花光，日氣/露氣，三星/三山）。
當(dāng)句對(duì)在唐詩中屢見不鮮。舉例如下：
一字對(duì)
杜甫《登岳陽樓》“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。吳/楚，東/南，乾/坤，日/夜，自對(duì)。
杜甫《宿府》“風(fēng)塵荏苒音書斷，關(guān)塞蕭條行路難”。風(fēng)/塵，荏/苒（雙聲），關(guān)/塞，蕭/條（疊韻），自對(duì)。
杜甫《曲江》之二“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”。尋/常，自對(duì)。《左傳·成十二年》注：“八尺曰尋，倍尋曰常”。
二字對(duì)
杜甫《詠懷古跡》五首之二“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”。紫臺(tái)/朔漠，青冢/黃昏，自對(duì)。
杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛還”。風(fēng)急/天高，渚清/沙白，自對(duì)。
陸游《游山西村》“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。山重/水復(fù)，柳暗/花明，自對(duì)。
自對(duì)工整，相對(duì)亦視為工整。楹聯(lián)句中自對(duì)繼承了律詩的傳統(tǒng)。例如：
●陸眉生挽周翠琴（朱應(yīng)鎬《楹聯(lián)新話》卷十）
生在百花前，萬紫千紅齊俯首
春歸三月暮，人間天上總銷魂
朱應(yīng)鎬云：咸豐年間，京師有名優(yōu)周翠琴者，生于花朝前一日，以三月末卒。
此聯(lián)雅切周生卒時(shí)令。“萬紫/千紅”自對(duì)，“天上/人間”自對(duì)。
錢鐘書《談藝錄》云：“此體創(chuàng)于少陵，而名定于義山。”實(shí)際上不同于洪邁定義的“當(dāng)句對(duì)”，而是指當(dāng)句對(duì)中有重字者，可稱為“重字自對(duì)”。因?yàn)橹丶词菍?duì)，對(duì)即是重，亦可稱為“自重自對(duì)”。
例如：
唐杜甫《聞官軍收兩河》“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”；曲江對(duì)酒云》“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛”；《白帝》“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存”。
李商隱《杜工部蜀中離席》“座中醉客延醒客，江上晴云雜雨云”，《春日寄懷》“縱使有花兼有月，可堪無酒又無人”，《當(dāng)句有對(duì)》“池光不定花光亂，日氣初涵露氣干”。
韓愈《遣興》“莫憂世事兼身事，且著人間比夢(mèng)間”。
白居易《偶飲》“今日性情如往日，秋風(fēng)氣味似春風(fēng)”，《寄韜光禪師》“東澗水流西澗水，南山云起北山云”，“前臺(tái)花發(fā)后臺(tái)見，上界鐘聲下界聞”。
宋劉子儀《詠唐明皇》“梨園法部兼胡部，玉輦長(zhǎng)亭復(fù)短亭”。
邵堯夫《和魏教授》“游山太室更少室，看水伊川又洛川”，《所失吟》“偶爾相逢即相別，乍然同喜又同悲”。
王安石《江雨》“北澗欲通南澗水，南山正繞北山云”。
劉原父《小園春日》“東山云起西山碧，南舍花開北舍香”。
梅堯臣《春日拜壟》“南嶺禽過北嶺叫，高田水入低田流”。
黃庭堅(jiān)《雜詩》“迷時(shí)今日如前日，悟后今年似去年”，《同汝弼韻》“伯氏清修如舅氏，濟(jì)南蕭灑似江南”，《詠雪》“夜聽疏疏還密密，曉看整整復(fù)斜斜”，《衛(wèi)南》“白鳥自多人自少，污泥終濁水終清”，《次韻題粹老客亭詩后》，“惟有相逢即相別，一杯成喜只成悲”。（錢鐘書《談藝錄》1986年，中華版，1986年，第11-12頁）
又：
元薩都剌《望吳山》“后嶺樓臺(tái)前嶺接，上方鐘鼓下方聞”。
冒借廬殷書聯(lián)“姑遲一食當(dāng)再食，更壞何衣補(bǔ)此衣”。
清邵子湘《西湖》“南高云過北高宿，里湖水入外湖流”。
祁叔穎《雨后》“暑雨送涼似秋雨，高田流水入低田”。
莫子偲《青田山中喜故人相遇》“東鄰鳥過西鄰遇，下番花連上番開”。
黃廷昭《晚泊九江》“東浦水連西浦水，大姑山接小姑山”。
朱紫貴《初秋泛湖》“風(fēng)聲遠(yuǎn)送樹聲到，水氣涼兼花氣浮”，“后巷蓮開前巷謝，南山船少北山多”，“山自云中出云外，云從山北度山南”。
鄭子尹《自霑益出宣威入東川》“出衙更似居衙苦，愁事堪當(dāng)異事徵”，“逢樹便停村便宿，與牛同寢豕同興”，“昨宵蚤會(huì)今宵蚤，前路蠅迎后路蠅”。
錢載《清隱庵》“蛙語入人語，山香連水香”，《風(fēng)渚湖》“禺山翠對(duì)豐山立，下渚清連上渚開”，《月橋作》“日氣曉蒸云氣暖，鐘樓新出鼓樓高”，《和御制詠風(fēng)花》“綠枝暗比紅枝亞，三里濃勝五里開”，《詠繡櫻花》“畹晚留春更留月，玲瓏如玉也如珠”，《春游曲》“土山抱得石山勢(shì)，柳樹濃于松樹林”，《題寒山舊廬圖》“見畫最先題最后，江仍當(dāng)閣樹當(dāng)樓”，《題紫藤花圖》“晚來花重曉來枝，今日人看昨日詩”，《清明至萬壽寺》“黃塵幾輩埋黃壤，佛樹依然傍佛臺(tái)”，“東院輕陰西院暖，十分好句百分杯”，《晚出花塢書堂獨(dú)行》“釣蟹無竿還放蟹，采蓴有艇漫思蓴蓴”，《百花洲追懷金總憲、先文端》
錢鐘書評(píng)曰：“每如俳諧打諢。清高宗詩亦多此制，一體君臣，豈所謂上有好而下必甚耶。（《談藝錄》183-185頁）
又云：“律體之有對(duì)仗，乃撮合語言，配成眷屬。愈能使不類為類，愈見詩人心手之妙。”
僅舉其中數(shù)聯(lián)為例：
唐李白《子規(guī)》“一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴”。
《海錄碎事》卷二十二引張祜句“杜鵑花發(fā)杜鵑叫，烏臼花生烏臼啼”。
殘?zhí)莆宕跑鼹Q《雋陽道中》“爭(zhēng)知百歲不百歲，未合白頭今白頭”。
宋鄧林《皇荂曲·賦江郊漁弋》“鴻鵠鯤鵬鵰鶚鶻，鱒魴鰷鯉鰋鲿鯋”。
楊萬里《紅錦黃花》“節(jié)節(jié)生花花點(diǎn)點(diǎn)，茸茸麗日日遲遲”。
錢籜石《宜亭新柳》“如何密密疏疏影，絆惹千千萬萬絲”，《德安北山行雨》“旱禾渴雨雨而雨，修樹藏山山復(fù)山”。
諸襄七《前韻酬和》“似李似梅還似蝶，非球非璧亦非珠”。（《談藝錄》187-191頁）
楹聯(lián)也有句內(nèi)重字自對(duì)，例如：
●康熙六十壽辰般若庵經(jīng)棚聯(lián)（《楹聯(lián)叢話》卷一）
周雅賡歌，如山如川如日月
箕疇斂福，曰富曰壽曰康寧
梁章鉅云：康熙五十二年，恭值仁廟六旬萬壽。自大內(nèi)出西直門達(dá)西苑，一路皆有牌樓壇宇。每座落必有楹聯(lián)，肅括宏深，聞皆出當(dāng)時(shí)名公碩彥之手。
周雅,周代的《大雅》和《小雅》。賡歌，作歌唱和。《大雅》“如山之苞，如川之流”，比喻軍隊(duì)不可動(dòng)搖，不可阻擋。《小雅》“如月之恒，如日之升”，比喻國(guó)家蒸蒸日上，繁榮昌盛。箕疇，即《洪范九疇》，相傳為箕子所述。《周書·洪范》“五福；一曰壽，二曰副富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”。
此聯(lián)引經(jīng)據(jù)典，字字有來歷，極盡歌功頌德之能事。結(jié)構(gòu)上最大的特點(diǎn)是七言句由二、二、三合成，而且具有獨(dú)立性。“如山，如川”/“曰富，曰壽”是獨(dú)立的二言句，“如日月/曰康寧”是獨(dú)立的三句。為了方便起見，仍可視為七言句的特例。
此聯(lián)第二句如/曰，以間重形式出現(xiàn)三次。正如《談藝錄》所說“在五七字中翻筋斗作諸狡獪”，已經(jīng)變出這些花樣。不受五七字束縛的長(zhǎng)聯(lián)，當(dāng)然可以大做文章。下面超越句的范圍，講同邊自對(duì)、同邊自重、同邊重字、自重自對(duì)等花樣。這些都是兩行對(duì)仗的最精華。
楹聯(lián)把句中自對(duì)擴(kuò)大到同邊自對(duì)，成為兩行對(duì)仗藝術(shù)的精華。例如：
●阮元題杭州貢院（《楹聯(lián)叢話》卷六）
下筆千言，正桂子香時(shí)，槐花黃后
出門一笑，看西湖月滿，東浙潮來
貢院是科舉時(shí)代考舉人的場(chǎng)所，學(xué)而優(yōu)則仕。上聯(lián)說考試季節(jié)很美，有利于發(fā)揮才智，中舉當(dāng)官。桂，隱含“折桂”，即中舉；槐，隱含“槐廳”，即官?gòu)d。下聯(lián)說考完后不管成績(jī)?nèi)绾危梢苑潘梢幌拢ノ骱p月，錢塘觀潮。用詩一般的語言，做做思想工作，合情合理。
此聯(lián)文字簡(jiǎn)煉，對(duì)仗工麗，四言自對(duì)很有藝術(shù)魅力。
●費(fèi)西墉（錫章）題書室（《楹聯(lián)叢話》卷十二）
酒闌興倦，事過境遷，祗不忘游過名山，別來舊友
春去仍歸，人老難復(fù)，更休詫殿前起草，海外題詩
梁章鉅云：費(fèi)西墉“久為軍機(jī)章京，以才望著名，及居諫垣，又曾奉命充冊(cè)封琉球使者”故云“殿前起草，海外題詩”。
酒闌興倦/事過境遷，自對(duì)句。游過名山/別來舊友，自對(duì)句。
春去仍歸/人老難復(fù)，自對(duì)句，殿前起草/海外題詩，自對(duì)句。
●明袁于令門聯(lián)（《楹聯(lián)叢話》卷十二）
佛言不可說，不可說（00011，011）
子曰如之何，如之何（11100，100）
梁章鉅云：前明袁籜庵（于令）以荊州守罷官，流寓金陵，落魄不得意。大書門聯(lián)云：“佛言不可說 不可說/子曰如之何 如之何。”亦自謂以經(jīng)對(duì)經(jīng)也。
上聯(lián)出自《金剛般若波羅密經(jīng)》“如來所說法，皆不可取，不可說”。下聯(lián)出自《論語·衛(wèi)靈公》“子曰：不曰如之何，如之何者，吾未如之何也已矣。”均出自經(jīng)典，但已經(jīng)改寫，不是集句。
此聯(lián)妙在不言中有牢騷，無奈中有幽默。兩個(gè)三言句全重，其結(jié)構(gòu)變異為（111/000）。自重句是指結(jié)構(gòu)相同，聯(lián)文重復(fù)（全部自重，或部分重字）的兩句。因?yàn)槠截婆c字集是一對(duì)多的映射關(guān)系，自重句可以有多種表現(xiàn)形式，其結(jié)構(gòu)相應(yīng)變異。
重字自對(duì)包括重字的各種形式，有疊重、連重、間重等等。
●西湖花神廟舊聯(lián)（《楹聯(lián)叢話》卷六）
翠翠紅紅，處處鶯鶯燕燕（1100，110011）
風(fēng)風(fēng)雨雨，年年暮暮朝朝（0011，001100）
此聯(lián)由疊字組成，每邊兩句，46格。“紅紅”對(duì)“翠翠”，“燕燕”對(duì)“鶯鶯”，“雨雨”對(duì)“風(fēng)風(fēng)”，“朝朝”對(duì)“暮暮”，都是句中疊字自對(duì)；只有“年年”對(duì)“處處”是疊字相對(duì)。梁章鉅評(píng)曰：“曼調(diào)柔情，與題恰稱”。
●顧憲成題東林書院（《名聯(lián)談趣》275）
風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳（0011100，0011）
家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心（1100011，1100）
顧憲成（1550-1612），字叔時(shí)，無錫人。明萬歷進(jìn)士，累官至吏部文選郎。
●南京燕子磯永濟(jì)寺（《楹聯(lián)叢話》卷六）
松聲竹聲鐘磬聲，聲聲自在（0011100，0011）
山色水色煙霞色，色色皆空（1100011，1100）
《楹聯(lián)叢話》云：燕子磯本在江中，近因沙灘日長(zhǎng)日寬，遂離江稍遠(yuǎn)。有高閣凌空而立，俗所稱鐵鎖鏈孤舟者，今鐵索尚存，猶令人不可方物。旁有永濟(jì)寺。
此聯(lián)與上聯(lián)結(jié)構(gòu)完全相同，都采用七四倒接和重字自對(duì)結(jié)構(gòu)，但風(fēng)格迥然不同。前者入世，后者出世；前者與東林書院學(xué)風(fēng)相稱，后者與永濟(jì)寺凈土相稱，絕對(duì)不可更換。
此兩聯(lián)雖為倒接，因重字自對(duì)，更富有特色，在風(fēng)格上掩蓋了倒接的特點(diǎn).
●劉師亮慶“雙十節(jié)”(蘇文洋《古今聯(lián)話》第110頁)
普天同慶，慶得自然，慶慶慶，當(dāng)慶慶，當(dāng)慶當(dāng)慶當(dāng)當(dāng)慶（0011，1100，011，011，1100011）
舉國(guó)若狂，狂到極點(diǎn)，狂狂狂，懂狂狂，懂狂懂狂懂懂狂（1100，0*11，100，100，0011100）
民國(guó)17年（1928年）“雙十節(jié)”，劉師亮在他所住的成都昌福館門外，貼了一副對(duì)聯(lián)，以示慶賀。
此聯(lián)第一句為林紓巧對(duì)（見龔聯(lián)壽《中華對(duì)聯(lián)大典》第642頁）。第三句“慶慶慶/狂狂狂”是獨(dú)立的一言句，以“三疊”形式出現(xiàn)，用以加強(qiáng)語氣。“當(dāng)慶”是“應(yīng)當(dāng)慶祝”，又是打擊樂器“鐺”與“镲”發(fā)出的音響；“懂狂”是“懂得狂歡”，又是打擊樂器“鼓”與“鑼”發(fā)出的音響。作者采用極度夸張的語言表示“慶祝”，使人感到滑稽可笑，從而發(fā)泄了無可指責(zé)的不滿情緒。
●俞樾題靜趣（《春在堂全集·楹聯(lián)錄存》）
七旬外老翁，固知死之為歸，生之為壽（11100，001100，0011）
半日內(nèi)靜坐，不識(shí)此是何地，我是何人（00011，110011，1100）
俞樾題曰：“余喜靜坐，人事紛擾未能也。山館中偶一為之，頗得靜趣，因題此聯(lián)。”
此聯(lián)第二句后四字與第三句四字“死之為歸，生之為壽/此是何地，我是何人”形成四言自對(duì)，但其中“之為/是何”兩字分別自重，故稱自重自對(duì)。因重字覆蓋格式，平仄不拘。自重自對(duì)是自對(duì)句的特例，在結(jié)構(gòu)上，與自對(duì)句相同。
如果把“死之為歸/生之為壽”前四字和后四字分別放在兩邊，就形成“相重相對(duì)”，這是對(duì)聯(lián)的大忌。現(xiàn)在放在同邊，形成自重自對(duì)，不僅合律，而且意義連貫，重字還增強(qiáng)了節(jié)奏感。其中奧妙，不可不知。
●周策縱集宋詞
別來風(fēng)月為誰留，二分塵土，一分流水（0011100，0011，0011）
峰到春歸無處尋，紅了櫻桃，綠了芭焦（1100011，1100，1100）
此聯(lián)第三句和第四句結(jié)構(gòu)相同（0011，0011/1100，1100）屬于自重句，但在字面上只有第二字（分/了）自重，其他三字“偽自對(duì)”，故稱自對(duì)自重。
此聯(lián)集石孝友《鷓鴣天》，蘇軾《水龍吟》，辛棄疾《賀新郎》，蔣捷《一剪梅》句。對(duì)仗之美集中在“二分塵土，一分流水/紅了櫻桃，綠了芭蕉”兩句上。
通篇描述楊花，實(shí)際上是惜春、送春。春天在那里？如果把春天分為三分，二分化塵土而埋沒，一分隨流水而消逝。飄楊花的時(shí)候，也是送春的日子。
春天真的消失了。但是不必遺憾，初夏不比暮春遜色。
“紅了櫻桃。綠了芭蕉”恰恰與“二分塵土，一分流水”形成鮮明對(duì)比，不僅在視覺上，而且在聽覺上。紅與綠，土與水，有形與無形，存在與消失，這一切都產(chǎn)生在“春夏之交”。何況“櫻桃”和“芭蕉”還是押韻的。
別來風(fēng)月為誰留
石孝友《鷓鴣天》（《全宋詞》第2033頁）
家在東湖湖上頭。別來風(fēng)月為誰留。落霞孤鶩齊飛處，南浦西山相對(duì)愁。真了了，好休休。莫教辜負(fù)菊花秋。浮云富貴何須羨，畫餅聲名肯浪求。
二分塵土一分流水
蘇軾《水龍吟》次韻章質(zhì)夫楊花詞（《全宋詞》第277頁）
似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家路旁，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園落紅難綴。曉來余過，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來，不是揚(yáng)花點(diǎn)，是離人淚。
啼到春歸無尋處
辛棄疾《賀新郎》別茂嘉十二弟（《全宋詞》第1914-1915頁）
綠樹聽鵜鴂。更那堪、杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。酸未抵、人間離別。馬上琵琶關(guān)山黑，更長(zhǎng)門、翠輦辭金闕。看燕燕，送歸妾。將軍百戰(zhàn)聲名裂。向河梁、回頭萬里，故人長(zhǎng)絕。易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長(zhǎng)啼血。誰共我醉明月。
紅了櫻桃，綠了芭蕉
蔣捷《一剪梅》舟過吳江（《全宋詞》第3441-3442頁）
一片春愁待酒澆。江上舟搖。樓上簾招。秋娘度與泰娘嬌。風(fēng)又飄飄。雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍。心字香燒。流光容易把人拋。紅了櫻桃。綠了芭蕉。
楹聯(lián)有三個(gè)層次：平仄層是聲律結(jié)構(gòu)，對(duì)仗層是語法結(jié)構(gòu)，構(gòu)思層是邏輯結(jié)構(gòu)。為了突出楹聯(lián)與其他文體的區(qū)別，也為了敘述方便，先講平仄，再講對(duì)仗，最后講構(gòu)思。其實(shí)撰聯(lián)過程與敘述剛好相反：首先立意構(gòu)思，然后文字表達(dá)，同時(shí)考慮平仄。因?yàn)殚郝?lián)的立意構(gòu)思與吟詩作文大同小異，所不同者，確定主題后須從兩個(gè)不同角度構(gòu)思。因此“對(duì)仗工切”就是楹聯(lián)構(gòu)思過程的具體表現(xiàn)。
一篇文章、一首詩、一副楹聯(lián)，能否成為杰作，成為精品，貴在“立意”。宋吳可《藏海詩話》云：“凡看詩，須是一篇立意，乃有歸宿處。”（丁福保《歷代詩話續(xù)編》上，1997年中華版，第329頁）。立義必須切題。楹聯(lián)與其他文體區(qū)別之一是，表面無題，實(shí)際有題。楹聯(lián)張貼、懸掛、書寫、或銘刻在實(shí)體上，與主題環(huán)境相適應(yīng)，顯而易見，不言而喻。因此梁章鉅評(píng)聯(lián)常用“駢切”、“雅切”、“工切”、穩(wěn)切“等語。
§4.11.1 切人
●徐渭題蟂磯孫夫人祠（《楹聯(lián)叢話》卷六）
思親淚落吳江冷
望帝婚歸蜀道難
陳壽《三國(guó)志》云：“先主遣諸葛亮自結(jié)于孫權(quán)。權(quán)遣周瑜、程普等水軍數(shù)萬，與先主并力，與曹公戰(zhàn)于赤壁，大破之……琦病死。群下推先主為荊州牧，治公安。權(quán)稍畏之，進(jìn)妹固好。”可見孫權(quán)將其妹嫁給劉備是鞏固孫劉聯(lián)盟的需要。此聯(lián)充分揭示出孫夫人感情上的兩難處境。字面上不著孫夫人一字，但字字表達(dá)了孫夫人在劉備出走后的悲哀與思念。
●錢梅溪（泳）題常熟草圣祠
書道入圣明，落紙?jiān)茻煟窆鸥?jìng)傳八法
酒狂稱草圣，滿堂風(fēng)雨，歲時(shí)宜奠三杯
《新唐書·李白傳》“文宗時(shí)詔，以白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為三絕。旭蘇州吳人。嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆。或以濡墨而書，既醒自視，以為神不可復(fù)得也。”此聯(lián)把張旭書道之神，嗜酒之狂，表現(xiàn)得淋漓盡致。
§4.11.2 切事
●徐渭題紹興湯紹恩祠
煉石補(bǔ)星辰，兩月興工當(dāng)萬歷，纘禹之緒
鑿山振河海，千年遺跡在三江，于湯有光
紹興濱海，常有水患。明湯紹恩任紹興太守時(shí)，創(chuàng)建應(yīng)宿閘后解決了水患問題。故后人立祠紀(jì)念。此聯(lián)并不泛泛地歌功頌德，而是記載了當(dāng)時(shí)的工程情況，可以當(dāng)?shù)胤剿纷x。梁章鉅評(píng)曰：“兩用成遇，一切其事，一切其姓，越人每述之。”
§4.11.3 切地
●蘇州虎丘花神廟
一百八記鐘聲，喚起萬家春夢(mèng)
二十四番風(fēng)信，吹香七里山塘
虎丘山在蘇州西北七里，寒山寺在蘇州西十里楓橋。一百八記鐘聲來自寒山寺。虎丘附近多花農(nóng)，故云吹香七里山塘。虎丘花神廟不同于西湖花神廟。梁章鉅評(píng)曰：“卻移作西湖花神廟聯(lián)不得”。
§4.11.4 切時(shí)
●錢裴山（楷）題黃鶴樓（《楹聯(lián)叢話》卷六）
我去太匆匆，騎鶴仙人還送客
此行良眷眷，落梅時(shí)節(jié)且登樓
錢楷任湖北巡撫剛?cè)齻�(gè)月，又奉命內(nèi)調(diào)。此聯(lián)寫在匆匆離任前登黃鶴樓。落梅時(shí)節(jié)四字，極有時(shí)令特色，依依之情十分真切，故能引起讀者共鳴。
§4.11.5 切景
●黃萬春題敦煌鳴沙山月牙泉月泉閣
一灣水曲似月宮，仙境滌塵心，頓起煙霞泉石念
五色沙堆成山岳，晴天傳逸響，恍聞絲竹管弦聲
上端有扁額“別有天地”，楹聯(lián)落款“清黃萬春撰，甲戌端陽心齋姜家誠(chéng)書”，知為1994年重刻舊聯(lián)。敦煌鳴沙山月牙泉以“大漠奇觀”著稱于世。2001年8月8日與劉明誠(chéng)同志結(jié)伴往游，方知沙泉共存之奇。月牙泉三面為沙山所困，自古以來沙不進(jìn)泉，一奇也。山脊沙積如刃，人走駝踩，宿夕復(fù)初，二奇也。自山頂乘沙下滑時(shí)有響聲，三奇也。月牙泉北岸有月泉閣，高閣飛檐，俯瞰清泉，沙中綠洲，恍如仙境。此聯(lián)寫景真切，聯(lián)與景交相輝映。
