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| 三王世家第三十 ！棵“大司馬臣去病○索隱霍去病也。昧死再拜上疏皇帝陛下：陛下過(guò)聽(tīng)，使臣去病待罪行間。宜專(zhuān)邊塞之思慮，暴骸中野無(wú)以報(bào)，乃敢惟他議以干用事者，誠(chéng)見(jiàn)陛下憂(yōu)勞天下，哀憐百姓以自忘，虧膳貶樂(lè)，損郎員。皇子賴(lài)天，能勝衣趨拜，至今無(wú)號(hào)位師傅官。陛下恭讓不恤，群臣私望，不敢越職而言。臣竊不勝犬馬心，昧死原陛下詔有司，因盛夏吉時(shí)定皇子位。○索隱按；明堂月令云“季夏月，可以封諸侯，立大官”是也。唯陛下幸察。臣去病昧死再拜以聞皇帝陛下。”三月乙亥，御史臣光守尚書(shū)令奏未央宮。制曰：“下御史。”古 盡六年三月戊申朔，乙亥，御史臣光守尚書(shū)令、丞非，○索隱按：奏狀有尚書(shū)令官位，而史先闕其名耳。丞非者，或尚書(shū)左右丞，非其名也。下御史書(shū)到，言：“丞相臣青翟、○索隱莊青翟也。御史大夫臣湯、○索隱張湯。太常臣充、○索隱蓋趙充也。大行令臣息、○索隱李息。太子少傅臣安○索隱任安也。行宗正事昧死上言：大司馬去病上疏曰：‘陛下過(guò)聽(tīng)，使臣去病待罪行間。宜專(zhuān)邊塞之思慮，暴骸中野無(wú)以報(bào)，乃敢惟他議以干用事者，誠(chéng)見(jiàn)陛下憂(yōu)勞天下，哀憐百姓以自忘，虧膳貶樂(lè)，損郎員。皇子賴(lài)天，能勝衣趨拜，至今無(wú)號(hào)位師傅官。陛下恭讓不恤，群臣私望，不敢越職而言。臣竊不勝犬馬心，昧死原陛下詔有司，因盛夏吉時(shí)定皇子位。唯原陛下幸察。’制曰‘下御史’。臣謹(jǐn)與中二千石、二千石臣賀等□正義公孫賀。議：古者裂地立國(guó)，并建諸侯以承天于，所以尊宗廟重社稷也。今臣去病上疏，不忘其職，因以宣恩，乃道天子卑讓自貶以勞天下，慮皇子未有號(hào)位。臣青翟、臣湯等宜奉義遵職，愚憧而不逮事。方今盛夏吉時(shí)，臣青翟、臣湯等昧死請(qǐng)立皇子臣閎、◇集解徐廣曰：“一作‘閞’。”臣旦、臣胥為諸侯王。昧死請(qǐng)所立國(guó)名。”主 支子制曰：“蓋聞周封八百，姬姓并列，或子、男、附庸。禮‘支子不祭’。云并建諸侯所以重社稷，朕無(wú)聞焉。且天非為君生民也。○索隱左傳曰“天生蒸民，立君以司牧之”，是言生人為立君長(zhǎng)司牧之耳，非天為君而生人也。朕之不德，海內(nèi)未洽，乃以未教成者彊君連城，即股肱何勸？◇集解徐廣曰：“一作‘敦’，一作‘勖’，一作‘觀(guān)’也。”○索隱謂皇子等并未習(xí)教義也。皇子未習(xí)教義，而彊使為諸侯王，以君連城之人，則大臣何有所勸？其更議以列侯家之。”齋 嬰齊三月丙子，奏未央宮。“丞相臣青翟、御史大夫臣湯昧死言：臣謹(jǐn)與列侯臣嬰齊、中二千石二千石臣賀、諫大夫博士臣安等議曰：伏聞周封八百，姬姓并列，奉承天子。康叔以祖考顯，而伯禽以周公立，咸為建國(guó)諸侯，以相傅為輔。百官奉憲，各遵其職，而國(guó)統(tǒng)備矣。竊以為并建諸侯所以重社稷者，四海諸侯各以其職奉貢祭。支子不得奉祭宗祖，禮也。封建使守籓國(guó)，帝王所以扶德施化。陛下奉承天統(tǒng)，明開(kāi)圣緒，尊賢顯功，興滅繼絕。續(xù)蕭文終之後于酂，○索隱蕭何謚文終也。按：蕭何初封沛之酂，音贊。後其子續(xù)封南陽(yáng)之酂，音嵯。襃厲群臣平津侯等。○索隱公孫弘平津侯。平津，高成之鄉(xiāng)名。□正義公孫弘所封平津鄉(xiāng)，在滄州鹽山南四十二里也。昭六親之序，明天施之屬，使諸侯王封君得推私恩分子弟戶(hù)邑，錫號(hào)尊建百有馀國(guó)。○索隱謂武帝廣推恩之詔，分王諸侯王子弟，故有百馀國(guó)。而家皇子為列侯，則尊卑相逾，○索隱謂諸侯王子已為列侯，而今又家皇子為列侯，是尊卑相逾越矣。列位失序，不可以垂統(tǒng)於萬(wàn)世。臣請(qǐng)立臣閎、○索隱齊王也，王夫人子。臣旦、○索隱燕王也。漢書(shū)云李姬子。臣胥○索隱廣陵王也。為諸侯王。”三月丙子，奏未央宮。知 曰：制曰：“康叔親屬有十而獨(dú)尊者，襃有德也。周公祭天命郊，故魯有白牡、骍剛之牲。◇集解公羊傳曰：“魯祭周公，牲用白牡，魯公用骍剛。”何休曰：“白牡，殷牲也。骍剛，赤脊，周牲也。”群公不毛，◇集解何休曰：“不毛，不純色也。”賢不肖差也。‘高山仰之，景行鄉(xiāng)之’，朕甚慕焉。所以抑未成，家以列侯可。”古 記嗟四月戊寅，奏未央宮。“丞相臣青翟、御史大夫臣湯昧死言：臣青翟等與列侯、吏二千石、諫大夫、博士臣慶等議：昧死奏請(qǐng)立皇子為諸侯王。制曰：‘康叔親屬有十而獨(dú)尊者，襃有德也。周公祭天命郊，故魯有白牡、骍剛之牲。群公不毛，賢不肖差也。“高山仰之，景行鄉(xiāng)之”，朕甚慕焉。所以抑未成，家以列侯可。’臣青翟、臣湯、博士臣將行等伏聞康叔親屬有十，武王繼體，周公輔成王，其八人皆以祖考之尊建為大國(guó)。康叔之年幼，周公在三公之位，而伯禽據(jù)國(guó)於魯，蓋爵命之時(shí)，未至成人。康叔後捍祿父之難，伯禽殄淮夷之亂。昔五帝異制，周爵五等，春秋三等，◇集解鄭玄曰：“春秋變周之文，從殷之質(zhì)，合伯、子、男以為一，則殷爵三等者，公、侯、伯也。”皆因時(shí)而序尊卑。高皇帝撥亂世反諸正，○索隱春秋公羊傳文。昭至德，定海內(nèi)，封建諸侯，爵位二等。○索隱謂王與列侯。皇子或在襁褓而立為諸侯王，奉承天子，為萬(wàn)世法則，不可易。陛下躬親仁義，體行圣德，表里文武。顯慈孝之行，廣賢能之路。內(nèi)襃有德，外討彊暴。極臨北海，□正義匈奴傳云霍去病伐匈奴，北臨翰海。西月氏，□正義溱音臻。氏音支。至月氏。月氏，西戎國(guó)名，在蔥嶺之西也。匈奴、西域，舉國(guó)奉師。輿械之費(fèi)，不賦於民。虛御府之藏以賞元戎，◇集解詩(shī)云：“元戎十乘，以先啟行。”韓嬰章句曰：“元戎，大戎，謂兵車(chē)也。車(chē)有大戎十乘，謂車(chē)縵輪，馬被甲，衡鸧之上盡有劍戟，名曰陷軍之車(chē)，所以冒突先啟敵家之行伍也。”毛傳曰：“夏后氏曰鉤車(chē)，先正也。殷曰寅車(chē)，先疾也。周曰元戎，先良也。”開(kāi)禁倉(cāng)以振貧窮，減戍卒之半。百蠻之君，靡不鄉(xiāng)風(fēng)，承流稱(chēng)意。遠(yuǎn)方殊俗，重譯而朝，澤及方外。故珍獸至，嘉穀興，天應(yīng)甚彰。今諸侯支子封至諸侯王，○索隱謂立膠東王子慶為六安王，常山王子平為真定王，子商為泗水王是也。而家皇子為列侯，○索隱時(shí)諸王稱(chēng)“國(guó)”，列侯稱(chēng)“家”也，故云“家皇子”為尊卑失序。臣青翟、臣湯等竊伏孰計(jì)之，皆以為尊卑失序，使天下失望，不可。臣請(qǐng)立臣閎、臣旦、臣胥為諸侯王。”四月癸未，奏未央宮，留中不下。齋 ３“丞相臣青翟、太仆臣賀、行御史大夫事太常臣充、太子少傅臣安行宗正事昧死言：臣青翟等前奏大司馬臣去病上疏言，皇子未有號(hào)位，臣謹(jǐn)與御史大夫臣湯、中二千石、二千石、諫大夫、博士臣慶等昧死請(qǐng)立皇子臣閎等為諸侯王。陛下讓文武，躬自切，及皇子未教。群臣之議，儒者稱(chēng)其術(shù)，或誖其心。陛下固辭弗許，家皇子為列侯。臣青翟等竊與列侯臣?jí)鄢?/font>◇集解徐廣曰：“蕭何之玄孫酂侯壽成，後為太常也。”等二十七人議，皆曰以為尊卑失序。高皇帝建天下，為漢太祖，王子孫，廣支輔。先帝法則弗改，所以宣至尊也。臣請(qǐng)令史官擇吉日，具禮儀上，御史奏輿地圖，○索隱謂地為“輿”者：天地有覆載之德，故謂天為“蓋”，謂地為“輿”，故地圖稱(chēng)“輿地圖”。疑自古有此名，非始漢也。他皆如前故事。”制曰：“可。”知 事昧四月丙申，奏未央宮。“太仆臣賀行御史大夫事昧死言：太常臣充言卜入四月二十八日乙巳，可立諸侯王。臣昧死奏輿地圖，請(qǐng)所立國(guó)名。禮儀別奏。臣昧死請(qǐng)。”主 暉酢制曰：“立皇子閎為齊王，旦為燕王，胥為廣陵王。”知 云元四月丁酉，奏未央宮。六年◇集解徐廣曰：“一云元狩。”四月戊寅朔，癸卯，御史大夫湯下丞相，丞相下中二千石，二千石下郡太守、諸侯相，丞書(shū)從事下當(dāng)用者。如律令。主 於戲“維六年四月乙巳，皇帝使御史大夫湯廟立子閎為齊王。曰：於戲，小子閎，○索隱此封齊王策文也。又按武帝集，此三王策皆武帝手制。於戲音嗚呼。戲或音羲。受茲青社！◇集解張晏曰；“王者以五色土為太社，封四方諸侯，各以其方色土與之，苴以白茅，歸以立社。”○索隱蔡邕獨(dú)斷云：“皇子封為王，受天子太社之土，若封東方諸侯，則割青土，藉以白茅，授之以立社，謂之‘茅土’。”齊在東方，故云青社。朕承祖考，維稽古建爾國(guó)家，封于東土，世為漢籓輔。於戲念哉！恭朕之詔，惟命不于常。人之好德，克明顯光。義之不圖，俾君子怠。○索隱謂若不圖於義，則君子懈怠，無(wú)歸附心。悉爾心，允執(zhí)其中，天祿永終。厥有炋臧，乃兇于而國(guó)，害于爾躬。於戲，保國(guó)艾民，可不敬與！王其戒之。”◇集解徐廣曰：“立八年，無(wú)後，絕。”古 Ｓ催右齊王策。齋 晁“維六年四月乙巳，皇帝使御史大夫湯廟立子旦為燕王。曰：於戲，小子旦，受茲玄社！朕承祖考，維稽古，○索隱褚先生解云：“維者，度也。稽者，當(dāng)也。言當(dāng)順古道也。”魏高貴鄉(xiāng)公云：“稽，同也。古，天也。謂堯能同天。”建爾國(guó)家，封于北土，世為漢籓輔。於戲！葷粥氏虐老獸心，○索隱按：匈奴傳曰“其國(guó)貴壯賤老，壯者食肥美，老者食其馀”，是虐老也。侵犯寇盜，加以奸巧邊萌。○索隱邊甿。韋昭云：“甿，民也。”三倉(cāng)云：“邊人云甿。”於戲！朕命將率徂征厥罪，萬(wàn)夫長(zhǎng)，千夫長(zhǎng)，三十有二君皆來(lái)，◇集解張晏曰：“時(shí)所獲三十二帥也。”降期奔師。◇集解如淳曰：“偃其旗鼓而來(lái)降。”○索隱漢書(shū)“君”作“帥”，“期”作“旗”。而服虔云以三十二軍中之將，下旗去之也。如淳云即昆邪王偃旗鼓降時(shí)也。若如此意，則三十二君非軍將，蓋戎狄酋帥時(shí)有三十二君來(lái)降也。葷粥徙域，◇集解張晏曰：“匈奴徙東也。”北州以綏。◇集解臣瓚曰：“綏，安也。”悉爾心，毋作怨，毋俷德，◇集解徐廣曰：“俷，一作‘菲’。”○索隱無(wú)菲德。蘇林云：“菲，廢也。本亦作‘俷’，俷，敗也。”孔文祥云：“菲，薄也。”漢書(shū)作“棐”。□正義俷音符味反。毋乃廢備。○索隱褚先生解云：“言無(wú)乏武備，常備匈奴也。”非教士不得從徵。◇集解張晏曰：“士不素習(xí)，不應(yīng)召。”○索隱韋昭云：“士非素教習(xí)，不得從軍徵發(fā)。故孔子曰‘不教人戰(zhàn)，是謂棄之’是也。”褚先生解云：“非習(xí)禮義，不得在其側(cè)也。”於戲，保國(guó)艾民，可不敬與！王其戒之。”◇集解徐廣曰：“立三十年，自殺，國(guó)除。”古 策。右燕王策。齋 實(shí)“維六年四月乙巳，皇帝使御史大夫湯廟立子胥為廣陵王。曰：於戲，小子胥，受茲赤社！朕承祖考，維稽古建爾國(guó)家，封于南土，世為漢籓輔。古人有言曰：‘大江之南，□正義謂京口南至荊州以南也。五湖之間，○索隱按：五湖者，具區(qū)、洮滆、彭蠡、青草、洞庭是也。或曰太湖五百里，故曰五湖也。其人輕心。楊州保疆，◇集解徐廣曰：“一作‘壃’。”骃案：李奇曰“保，恃也”。三代要服，不及以政。’於戲！悉爾心，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，乃惠乃順，毋侗好軼，毋邇宵人，◇集解應(yīng)劭曰：“無(wú)好逸游之事，邇近小人。”張晏曰；“侗音同。”○索隱侗音同。褚先生解云：“無(wú)好軼樂(lè)馳騁戈獵。邇，近也。宵人，小人也。”鄒氏宵音謖，謖亦小人也。或作“佞人”。維法維則。書(shū)云：‘臣不作威，不作福，靡有後羞。’於戲，保國(guó)艾民，可不敬與！王其戒之。”◇集解徐廣曰：“立六十四年，自殺。”古 Ｓ催右廣陵王策。齋 愛(ài)之太史公曰：古人有言曰“愛(ài)之欲其富，親之欲其貴”。故王者壃土建國(guó)，封立子弟，所以襃親親，序骨肉，尊先祖，貴支體，廣同姓於天下也。是以形勢(shì)彊而王室安。自古至今，所由來(lái)久矣。非有異也，故弗論箸也。燕齊之事，無(wú)足采者。然封立三王，天子恭讓?zhuān)撼际亓x，文辭爛然，甚可觀(guān)也，是以附之世家。齋 湯桑褚先生曰：臣幸得以文學(xué)為侍郎，好覽觀(guān)太史公之列傳。傳中稱(chēng)三王世家文辭可觀(guān)，求其世家終不能得。竊從長(zhǎng)老好故事者取其封策書(shū)，編列其事而傳之，令後世得觀(guān)賢主之指意。古 酰蓋聞孝武帝之時(shí)，同日而俱拜三子為王：封一子於齊，一子於廣陵，一子於燕。各因子才力智能，及土地之剛?cè)幔嗣裰p重，為作策以申戒之。謂王：“世為漢籓輔，保國(guó)治民，可不敬與！王其戒之。”夫賢主所作，固非淺聞?wù)咚苤遣┞剰櫽浘诱咚荒芫烤蛊湟狻Ｖ疗浯涡蚍纸^，文字之上下，簡(jiǎn)之參差長(zhǎng)短，皆有意，人莫之能知。謹(jǐn)論次其真草詔書(shū)，編于左方。令覽者自通其意而解說(shuō)之。主 子閎王夫人者，趙人也，與衛(wèi)夫人并幸武帝，而生子閎。閎且立為王時(shí)，其母病，武帝自臨問(wèn)之。曰：“子當(dāng)為王，欲安所置之？”王夫人曰：“陛下在，妾又何等可言者。”帝曰：“雖然，意所欲，欲於何所王之？”王夫人曰：“原置之雒陽(yáng)。”武帝曰：“雒陽(yáng)有武庫(kù)敖倉(cāng)，天下旻戹，漢國(guó)之大都也。先帝以來(lái)，無(wú)子王於雒陽(yáng)者。去雒陽(yáng)，馀盡可。”王夫人不應(yīng)。武帝曰：“關(guān)東之國(guó)無(wú)大於齊者。齊東負(fù)海而城郭大，古時(shí)獨(dú)臨菑中十萬(wàn)戶(hù)，天下膏腴地莫盛於齊者矣。”王夫人以手擊頭，謝曰：“幸甚。”王夫人死而帝痛之，使使者拜之曰：“皇帝謹(jǐn)使使太中大夫明奉璧一，賜夫人為齊王太后。”子閎王齊，年少，無(wú)有子，立，不幸早死，國(guó)絕，為郡。天下稱(chēng)齊不宜王云。知 ，歸所謂“受此土”者，諸侯王始封者必受土於天子之社，歸立之以為國(guó)社，以歲時(shí)祠之。春秋大傳曰：“天子之國(guó)有泰社。東方青，南方赤，西方白，北方黑，上方黃。”故將封於東方者取青土，封於南方者取赤土，封於西方者取白土，封於北方者取黑土，封於上方者取黃土。各取其色物，裹以白茅，封以為社。此始受封於天子者也。此之為主土。主土者，立社而奉之也。“朕承祖考”，祖者先也，考者父也。“維稽古”，維者度也，念也，稽者當(dāng)也，當(dāng)順古之道也。齋 可為齊地多變?cè)p，不習(xí)於禮義，故戒之曰“恭朕之詔，唯命不可為常。人之好德，能明顯光。不圖於義，使君子怠慢。悉若心，信執(zhí)其中，天祿長(zhǎng)終。有過(guò)不善，乃兇于而國(guó)，而害于若身”。齊王之國(guó)，左右維持以禮義，不幸中年早夭。然全身無(wú)過(guò)，如其策意。齋 昭然傳曰“青采出於藍(lán)，而質(zhì)青於藍(lán)”者，教使然也。遠(yuǎn)哉賢主，昭然獨(dú)見(jiàn)：誡齊王以慎內(nèi)；誡燕王以無(wú)作怨，無(wú)俷德；○索隱本亦作“肥”。案：上策云“作菲德”，下云“勿使王背德也”，則肥當(dāng)音扶味反，亦音匪。誡廣陵王以慎外，無(wú)作威與福。齋 楊州夫廣陵在吳越之地，其民精而輕，故誡之曰“江湖之間，其人輕心。楊州葆疆，三代之時(shí)，迫要使從中國(guó)俗服，不大及以政教，以意御之而已。無(wú)侗好佚，無(wú)邇宵人，維法是則。無(wú)長(zhǎng)好佚樂(lè)馳騁弋獵淫康，而近小人。常念法度，則無(wú)羞辱矣”。三江、五湖有魚(yú)鹽之利，銅山之富，天下所仰。故誡之曰“臣不作福”者，勿使行財(cái)幣，厚賞賜，以立聲譽(yù)，為四方所歸也。又曰“臣不作威”者，勿使因輕以倍義也。知 萬(wàn)，會(huì)孝武帝崩，孝昭帝初立，先朝廣陵王胥，厚賞賜金錢(qián)財(cái)幣，直三千馀萬(wàn)，益地百里，邑萬(wàn)戶(hù)。齋 子：會(huì)昭帝崩，宣帝初立，緣恩行義，以本始元年中，裂漢地，盡以封廣陵王胥四子：一子為朝陽(yáng)侯；□正義括地志云：“朝陽(yáng)故城在鄧州穰縣南八十里。應(yīng)劭云在朝水之陽(yáng)也。”一子為平曲侯；□正義地理志云平曲縣屬東海郡。又云在瀛州文安縣北七十里。一子為南利侯；□正義括地志云：“南利故城在豫州上蔡縣東八十五里。”最?lèi)?ài)少子弘，立以為高密王。□正義括地志云：“高密故城在密州高密縣西南四十里。”知 愎其後胥果作威福，通楚王使者。楚王宣言曰：“我先元王，高帝少弟也，封三十二城。今地邑益少，我欲與廣陵王共發(fā)兵云。廣陵王為上，我復(fù)王楚三十二城，如元王時(shí)。”事發(fā)覺(jué)，公卿有司請(qǐng)行罰誅。天子以骨肉之故，不忍致法於胥，下詔書(shū)無(wú)治廣陵王，獨(dú)誅首惡楚王。傳曰“蓬生麻中，不扶自直；○索隱已下并見(jiàn)荀卿子。白沙在泥中，與之皆黑”者，土地教化使之然也。其後胥復(fù)祝詛謀反，自殺，國(guó)除。齋 北迫燕土墝埆，北迫匈奴，其人民勇而少慮，故誡之曰“葷粥氏無(wú)有孝行而禽獸心，以竊盜侵犯邊民。朕詔將軍往征其罪，萬(wàn)夫長(zhǎng)，千夫長(zhǎng)，三十有二君皆來(lái)，降旗奔師。葷粥徙域遠(yuǎn)處，北州以安矣”。“悉若心，無(wú)作怨”者，勿使從俗以怨望也。“無(wú)俷德”者，勿使背德也。“無(wú)廢備”者，無(wú)乏武備，常備匈奴也。“非教士不得從徵”者，言非習(xí)禮義不得在於側(cè)也。主 會(huì)武帝年老長(zhǎng)，而太子不幸薨，未有所立，而旦使來(lái)上書(shū)，請(qǐng)身入宿衛(wèi)於長(zhǎng)安。孝武見(jiàn)其書(shū)，擊地，怒曰：“生子當(dāng)置之齊魯禮義之鄉(xiāng)，乃置之燕趙，果有爭(zhēng)心，不讓之端見(jiàn)矣。”於是使使即斬其使者於闕下。齋 臣。會(huì)武帝崩，昭帝初立，旦果作怨而望大臣。自以長(zhǎng)子當(dāng)立，與齊王子劉澤等謀為叛逆，出言曰：“我安得弟在者！○索隱案：昭帝，鉤弋夫人所生，武帝崩時(shí)，年才七八歲耳。胥、旦早封在外，實(shí)合有疑。然武帝春秋高，惑於內(nèi)寵，誅太子而立童孺，能不使胥、旦疑怨。亦由權(quán)臣輔政，貪立幼主之利，遂得鉤弋子當(dāng)陽(yáng)。斯實(shí)父德不弘，遂令子道不順。然犬各吠非其主，太中、宗正，人臣之職，又亦當(dāng)如此。今立者乃大將軍子也。”欲發(fā)兵。事發(fā)覺(jué)，當(dāng)誅。昭帝緣恩寬忍，抑案不揚(yáng)。公卿使大臣請(qǐng)，遣宗正與太中大夫公戶(hù)滿(mǎn)意、御史二人，偕往使燕，風(fēng)喻之。○索隱宗正，官名，必以宗室有德者為之，不知時(shí)何人。公戶(hù)姓，滿(mǎn)意名，為太中大夫。是使二人，又有侍御史二人，皆往使治燕王也。到燕，各異日，更見(jiàn)責(zé)王。宗正者，主宗室諸劉屬籍，先見(jiàn)王，為列陳道昭帝實(shí)武帝子狀。侍御史乃復(fù)見(jiàn)王，責(zé)之以正法，問(wèn)：“王欲發(fā)兵罪名明白，當(dāng)坐之。漢家有正法，王犯纖介小罪過(guò)，即行法直斷耳，安能寬王。”驚動(dòng)以文法。王意益下，心恐。公戶(hù)滿(mǎn)意習(xí)於經(jīng)術(shù)，最後見(jiàn)王，稱(chēng)引古今通義，國(guó)家大禮，文章?tīng)栄拧?/font>○索隱爾，近也；雅，正也。其書(shū)於“正”字義訓(xùn)為近，故云爾雅。相承云周公作以教成王，又云子夏作之以解詩(shī)書(shū)也。謂王曰：“古者天子必內(nèi)有異姓大夫，所以正骨肉也；外有同姓大夫，所以正異族也。○索隱按：內(nèi)云有異姓大夫以正骨肉，蓋錯(cuò)也。“內(nèi)”合言“同姓”，宗正是也。“外”合言“異姓”，太中大夫是也。周公輔成王，誅其兩弟，故治。武帝在時(shí)，尚能寬王。今昭帝始立，年幼，富於春秋，未臨政，委任大臣。古者誅罰不阿親戚，故天下治。方今大臣輔政，奉法直行，無(wú)敢所阿，恐不能寬王。王可自謹(jǐn)，無(wú)自令身死國(guó)滅，為天下笑。”於是燕王旦乃恐懼服罪，叩頭謝過(guò)。大臣欲和合骨肉，難傷之以法。主 櫻其後旦復(fù)與左將軍上官桀等謀反，宣言曰“我次太子，太子不在，我當(dāng)立，大臣共抑我”云云。大將軍光輔政，與公卿大臣議曰：“燕王旦不改過(guò)悔正，行惡不變。”於是脩法直斷，行罰誅。旦自殺，國(guó)除，如其策指。有司請(qǐng)誅旦妻子。孝昭以骨肉之親，不忍致法，寬赦旦妻子，免為庶人。傳曰“蘭根與白芷，漸之滫中，◇集解徐廣曰：“滫者，淅米汁也。音先糾反。”○索隱白芷，香草也，音止，又音昌改反。漸音子潛反。漸，漬也。滫讀如禮“滫溲”之“滫”，謂洗也，音思酒反。□正義言雖香草，以米汁漬之，無(wú)復(fù)香氣。君子不欲附近，庶人不服者，為漸漬然也。以旦謀叛，君子庶人皆不附近。君子不近，庶人不服”者，所以漸然也。知 子：宣帝初立，推恩宣德，以本始元年中盡復(fù)封燕王旦兩子：一子為安定侯；正義漢表在鉅鹿郡。立燕故太子建為廣陽(yáng)王，□正義括地志云：“廣陽(yáng)故城今在幽州良鄉(xiāng)縣東北三十七里。”以奉燕王祭祀。主 傘Ｈ索隱述贊三王封系，舊史爛然。褚氏後補(bǔ)，冊(cè)書(shū)存焉。去病建議，青翟上言。天子沖挹，志在急賢。太常具禮，請(qǐng)立齊燕，閎國(guó)負(fù)海，旦社惟玄。宵人不邇，葷粥遠(yuǎn)邊。明哉監(jiān)戒，式防厥愆。齋 |
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