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（照片暫缺）

    張政烺六歲開始上學(xué)，小學(xué)畢業(yè)后隨族伯張俊采（瑞三）讀過三年私塾，兼學(xué)篆書，凡讀過的書均能逐篇背誦。這樣，在他幼小時(shí)，不僅萌發(fā)了對(duì)我國(guó)古代文獻(xiàn)典籍的濃厚興趣，而且養(yǎng)成了酷愛讀書的習(xí)慣。這是他一生博覽群書、廣泛探求知識(shí)的基礎(chǔ)。

     張政烺先生年方十四歲就離鄉(xiāng)到青島禮賢中學(xué)讀書（舊日制四年），十八歲入北京弘達(dá)中學(xué)讀高中。1932年，他進(jìn)入北京大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)。張先生在北京大學(xué)這幾年，知識(shí)面廣，在刊物上發(fā)表了幾篇學(xué)術(shù)論文，頗受師長(zhǎng)們的青睞。《獵碣考釋初稿》是張先生公開發(fā)表的第一篇學(xué)術(shù)論文。石鼓文是傳世的中國(guó)最古的碑碣，自唐代發(fā)現(xiàn)后，千余年來眾說紛法，莫衷一是。張先生所作的考釋，郭沫若同志曾摘抄于《石鼓文研究》的書眉。《平陵陳得立事歲陶考證》，也是一篇頗有影響的學(xué)術(shù)論文。先秦陶器文字，自清末發(fā)現(xiàn)后的半個(gè)世紀(jì)中有關(guān)學(xué)者只注意考釋其文字，而張先生的這篇文章，開拓了用陶文結(jié)合銅器銘文來考證歷史的途徑。

    1936年，張先生畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系。由于對(duì)我國(guó)古代文獻(xiàn)典籍（包括版本、目錄）具有淵博的知識(shí)，張先生進(jìn)入南京中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，歷任圖書管理員（曾編印方志目錄一冊(cè)）、助理研究員、副研究員等職，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期曾兼任戰(zhàn)區(qū)文物保存委員會(huì)委員。那些年，他發(fā)表在歷史語(yǔ)言研究所集刊上的學(xué)術(shù)論文，有《邵王之諻鼎及簋銘考證》、《六書古義》、《講史與詠史詩(shī)》、《奭字說》、《說文燕召公史篇名丑解》、《王逸集牙簽考證》、《問答錄與說參請(qǐng)》、《說文敘引尉律解》等，還在其他報(bào)刊上發(fā)表了《封神演義的作者》、《玉皇姓張考》、《宋四》川安撫制置副使知重慶府彭大雅事輯》、《一枝花話》等，內(nèi)容涉及甲骨、金文、陶文、碑刻、通俗小說等許多領(lǐng)域。他析疑辨難，考證史料非常精確。中國(guó)古文字學(xué)起于漢代經(jīng)學(xué)家，東漢許慎撰《說文解字》，使?jié)h字的形、音、義基本明了，這在當(dāng)時(shí)確實(shí)起了進(jìn)步作用，誠(chéng)然是一部偉大的著作。但是．后世學(xué)者研究古代文字以許書為宗，即使面對(duì)大量甲骨文、金文、陶文、石刻文字等材料，仍不敢越雷池一步，使古文字學(xué)深受束縛。張先生的《六書古義》一文，通過考查《說文》學(xué)發(fā)生發(fā)展的歷史，指出許書中托古改制的奧秘，這對(duì)于打破學(xué)者思想上的迷信，促進(jìn)建立新的中國(guó)古文字學(xué)，起了除舊布新的推動(dòng)作用。

   從1946年開始，張先生受聘到北京大學(xué)歷史系任教授，同時(shí)在清華大學(xué)兼授中國(guó)文字學(xué)，還擔(dān)任故宮博物院專門委員會(huì)委員。張先生講課，著力于內(nèi)容深度的闡發(fā)。如果不認(rèn)真聽，很難聽懂，一旦聽懂了，則終生受益。據(jù)當(dāng)年聽過張先生講授先秦文獻(xiàn)研究的學(xué)生（現(xiàn)均為教授）回憶，張先生不局限于一般地介紹這些古文獻(xiàn)的作者生平、時(shí)代背景和內(nèi)容，而是將自己多年來讀這些古書的心得體會(huì)和所發(fā)現(xiàn)的問題，毫無保留地傳授給學(xué)生，甚至連自己尚未公開發(fā)表的研究成果，也都可以率先和盤托出。有的學(xué)生在以后的工作過程中，還不時(shí)翻閱過去的課堂筆記，從中得到教益和啟迪。1952年中國(guó)科學(xué)院考古研究所、文化部文物局和北京大學(xué)聯(lián)合舉辦的考古工作人員訓(xùn)練班，張先生擔(dān)任講授，參加五個(gè)教研組（在其中三組任主任），為培養(yǎng)新中國(guó)的考古工作者隊(duì)伍，做出了貢獻(xiàn)。

   1954年，張先生參加籌建中國(guó)科學(xué)院歷史研究所，并兼任研究員。1960年至1966年任中華書局副總編輯。1966年起至今，專任中國(guó)科學(xué)院（今中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）歷史研究所研究員，并先后任物質(zhì)文化研究室、古文字古文獻(xiàn)研究室主任。1950年至今，任考古研究所學(xué)術(shù)委員。1955年至今任歷史研究所學(xué)術(shù)委員。1978年當(dāng)選為中國(guó)古文字研究會(huì)理事。1979年當(dāng)選為中國(guó)考古學(xué)會(huì)常務(wù)理事。1980年當(dāng)選為中國(guó)史學(xué)會(huì)理事。1982年起，兼任文化部國(guó)家文物委員會(huì)委員等職務(wù)。

   新中國(guó)建立以后，張先生的學(xué)術(shù)研究也進(jìn)人了一個(gè)嶄新的階段。迄今為止，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，他在海內(nèi)外的學(xué)術(shù)刊物上已經(jīng)發(fā)表的論著達(dá)數(shù)十篇，共數(shù)十萬字。張先生崇尚實(shí)學(xué)，無論是長(zhǎng)篇，還是短文，內(nèi)容都很充實(shí)。他的論著貫穿著這樣一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，即以唯物史觀為指針，廣泛搜集和綜合利用甲骨文、金文、陶文、石刻、簡(jiǎn)犢、帛書等考古成果和古文字資料，結(jié)合古文獻(xiàn)記載，加以去偽存真、去粗取精，來研究我國(guó)古代的歷史，做出符合我國(guó)歷史實(shí)際的科學(xué)結(jié)論。因此，他在中國(guó)古代史、古文字學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)，乃至中國(guó)通俗小說等各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，都做出了引人注目的突出貢獻(xiàn)。

   第一，對(duì)我國(guó)古代社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。眾所周知，古史分期問題,曾經(jīng)是我國(guó)史學(xué)界意見很分歧、爭(zhēng)論最熱烈的一個(gè)重大課題。張先生早在五十年代，連續(xù)發(fā)表了《古代中國(guó)的十進(jìn)制氏族組織》、《漢代的鐵官徒》和《秦漢刑徒的考古資料》，系統(tǒng)地闡述了自己對(duì)我國(guó)古代社會(huì)性質(zhì)的精辟見解。張先生認(rèn)為周代奴隸人數(shù)既不多，當(dāng)時(shí)主要的直接生產(chǎn)者和革命斗爭(zhēng)者是國(guó)人和庶人（這類似羅馬史上的國(guó)民和平民）而不是奴隸。因此，他在《古代中國(guó)的十進(jìn)制氏族組織》一文中，用大量的甲骨文材料結(jié)合文獻(xiàn)研究商周的社會(huì)組織，主要是說明農(nóng)村公社的普遍存在，農(nóng)民就是戰(zhàn)士。他所使用的“古代中國(guó)”一詞，相當(dāng)于中國(guó)青銅時(shí)代。他認(rèn)為這是亞細(xì)亞的生產(chǎn)方式在中國(guó)發(fā)生發(fā)展的過程，應(yīng)把它劃歸為奴隸社會(huì)的初期。《漢代的鐵官徒》和《秦漢刑徒的考古資料》，則用秦上郡戈和后漢洛陽(yáng)刑徒磚志等考古資料結(jié)合文獻(xiàn)記載，論證刑徒在周、秦是奴隸身份，漢代雖在逐漸減緩其罪刑，但奴隸身份未變。鐵官徒起義是奴隸起義。漢代是中國(guó)的奴隸社會(huì)。其后陸續(xù)發(fā)表的《卜辭裒田及其相關(guān)諸問題》、《甲骨文肖與肖田》、《關(guān)于肖田問題——答張雪明同志》、《釋甲骨文尊田及土田》、《殷契■田解》等論文側(cè)用甲骨文材料考查殷代開荒和耕種的技術(shù)，以及每年　田是慶豐收之禮，主要說明農(nóng)民的身份和怎樣分裂出新的農(nóng)村公社，最終論證殷代的社會(huì)性質(zhì)。

   第二，甲骨文的釋讀與考證。關(guān)于這方面，張先生所發(fā)表的文章除了上面所提到的以外，還有：《釋甲骨文俄、隸、蘊(yùn)三字》、《釋它示——論卜辭中沒有蠶神》、《釋■》、《殷虛甲骨文羨字說》、《殷契首字說》、《釋因蘊(yùn)》等。其中《釋甲骨文俄、隸、蘊(yùn)三字》和《釋因蘊(yùn)》，這兩篇是根據(jù)甲骨文研究商代語(yǔ)言方面的文章，說明古代漢語(yǔ)中的復(fù)音詞，在最早的文字中出現(xiàn)。推測(cè)是一字重音，后來才出聯(lián)綿字，變成書面語(yǔ)言后，語(yǔ)義又隨著作家的理解而有所改變。

   第三，青銅器銘文的考釋和年代考訂。如《利簋釋文》、《何尊銘文解釋補(bǔ)遺》、《周厲王胡簋釋文》、《王臣簋釋文》、《中山王■壺及鼎銘考釋》、《中山國(guó)胤嗣<妾子>{次蟲}壺釋文》，皆考釋其文字，論證其年代。關(guān)涉史事，務(wù)求明白易曉。有的文章尚未公開發(fā)表，如《西周金文歷譜》一文，費(fèi)時(shí)甚長(zhǎng)，寫作過程幾起幾落。他推測(cè)周武王伐紂在公元前1070年，以此做出西周歷譜。這樣，西周銅器銘文有關(guān)歷法的材料，均可妥當(dāng)?shù)鼐幣胚M(jìn)去。又如《十又二公及其相關(guān)問題》一文，寫作開始于1935年，1982年才脫稿，可見其治學(xué)之謹(jǐn)嚴(yán)。東周時(shí)期，秦國(guó)銅器銘文常見“十又二公”，張先生考證，認(rèn)為這和《春秋經(jīng)》的十二公，都是“公取十二，法天之?dāng)?shù)”的一種迷信思想，公羊家所說孔子作《春秋》的原理，主要“存三統(tǒng)”之說，是東周貴族間共同的想法。他認(rèn)為孔子囿于時(shí)代，有許多落后的東西，這是自然的孔子。漢儒、宋儒、清儒以及古史辨派，喜為孔子洗刷裝扮，這對(duì)新的歷史時(shí)期自然會(huì)起破除迷信，建立新的文化的作用，但對(duì)孔子本身的認(rèn)識(shí)，卻離得越來越遠(yuǎn)了。在古文字研究方面，值得特別提出的是，幾件青銅器銘文和甲骨片上出現(xiàn)的一行三個(gè)或六個(gè)數(shù)目字，幾十年間，學(xué)者為之困惑。張先生對(duì)此提出了獨(dú)到的見解，認(rèn)為這些數(shù)目字組是最早的易卦。早在1978年11月末吉林大學(xué)召開的古文字學(xué)術(shù)討論會(huì)上，有人提及此問題，張先生作了題為《古代筮法與文王演周易》的報(bào)告，與會(huì)者報(bào)以熱烈的掌聲，同意張先生的看法。1980年應(yīng)邀在美國(guó)紐約大都會(huì)博物館召開的“偉大的中國(guó)青銅器時(shí)代”的學(xué)術(shù)討論會(huì)上，作了題為《試釋周初青銅器銘文中的。易卦》的報(bào)告。論證銅器銘中的易卦，是“以卦名邑。以邑為氏”。1982年發(fā)表《殷墟甲骨文所見的一種筮卦》。1984年又發(fā)表了《易辨——近幾年來我用考古材料研究周易的綜述》，這是一篇綜合敘述金文、甲骨文、竹簡(jiǎn)、帛書等各種古文字材料中的易卦，其中有單卦、重卦、變卦、互卦等，進(jìn)一步論證周易源流的文章。遺憾的是，最重要的資料——江陵天星觀楚墓出土的竹簡(jiǎn)，其發(fā)掘報(bào)告多年尚未發(fā)表，張先生雖曾得見有易卦的竹筒照片，但因從不搶先使用他尚未發(fā)表的材料，以致論述未能盡意。然而張先生的這一劃時(shí)代的重大發(fā)現(xiàn)，在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大的影響。

    此外，1971年至1974年，張先生還曾在中華書局參加標(biāo)點(diǎn)二十四史的工作，從事《金史》的標(biāo)點(diǎn)和校勘。1974至1978年，在文物出版社主持或參加新出土的臨沂銀雀山漢簡(jiǎn)、長(zhǎng)沙馬王堆帛書和云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)等的整理工作，都做出了重要的貢獻(xiàn)。

張先生不僅學(xué)識(shí)淵博，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，而且虛懷若谷，光明磊落，正氣凜然，樂于助人，提攜后學(xué)，無門戶之見、親疏之別。幾十年來，他至誠(chéng)地為向他求教的各方人士付出了大量的時(shí)間和精力。張先生的文章和道德，為我們樹立了楷模，也贏得了海內(nèi)外專家學(xué)者的由衷敬佩。張先生雖已年近八旬，仍夜以繼日地緊張工作著，一方面正在從事著歷史所于五十年代開始、由張先生主編的多卷本《中國(guó)歷史文物圖集》（共十五卷）的工作，另一方面整理和修改舊稿，完成中華書局預(yù)約多年的《張政烺學(xué)術(shù)論文集》。我們衷心祝愿張老健康長(zhǎng)壽，為弘揚(yáng)我國(guó)古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，繁榮祖國(guó)的歷史科學(xué)，做出更多更大的貢獻(xiàn)。

張政烺先生論著目錄獵碣考釋初稿北京大學(xué)潛社《史學(xué)論叢》第一冊(cè)（1934年）

平陵陳得立事歲陶考證同上，第二冊(cè)（1935年）

邵王之諻鼎簋銘考證《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》（以下簡(jiǎn)稱《集刊》第八本第三分（1939年）

奭字說《六同別錄》上冊(cè)（ 1944年）

說文燕召公史篇名丑解  (同上)

說文解字?jǐn)⒁�尉律解《集刊》第十七本�?span lang="EN-US">1945年）

漢代的鐵官徒《歷史教學(xué)》第一卷第一期（1951年）

古代中國(guó)的十進(jìn)制氏族組織同上，第二卷（1951年）

秦漢刑徒的考古資料  《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》1958年第3期

釋甲骨文俄、隸、蘊(yùn)三字  《中國(guó)語(yǔ)文》》1965年第4期

滿城漢墓出土的錯(cuò)金銀鳥蟲書銅壺  《考古》1972年第5期

卜辭裒田及其相關(guān)諸問題   《考古學(xué)報(bào)》1973年第1期

甲骨文肖與肖田《歷史研究》1978年第3期

利簋釋文  《考古》1978年第1期

滿城漢墓出土錯(cuò)金銀鳥蟲書銅壺（甲）釋文  《中華文史論叢》1979 年第3輯

釋它示——論卜辭中沒有蠶神   《古文字研究》1979年，第1輯

中山王■壺及鼎銘考釋同上中山國(guó)胤嗣　　壺釋文 (同上)

周厲王胡簋釋文 (同上)，1980年，第3輯

試釋周初青銅器銘文中的易卦  《考古學(xué)報(bào)》1980年第4期

秦律葆子釋義  《文史》1980年，第9輯

秦律集人音義  《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)研究》中華書局1981年

哀成叔鼎釋文  《古文字研究 》1982年，第 5輯

釋■■(同上)，1981年，第6輯

殷墟甲骨文羨字說  《甲骨探史錄》（ 1982年）

王臣簋釋文  《四川大學(xué)學(xué)報(bào)叢刊——古文字研究論文集》（1982年）

庚壺釋文  《出土文獻(xiàn)研究》（1983年）

婦好略說  《考古》1983年第 6期

殷契■田解  《甲骨文與殷商史》1983年，第1輯

釋因蘊(yùn)  《古文字研究》1983年，第12輯

王簋蓋跋——評(píng)王國(guó)維“古諸侯稱王說”  (同上)，1984年，第13輯

殷墟甲骨文字中所見的一種筮卦  《文史》1985年，第24輯

易辨——近幾年來我用考古材料研究周易的綜述  《周易縱橫錄》（1986年）

士田十萬答問  《文史 》1988年，第29輯

十又二公及其相關(guān)問題  《顧頡剛先生九十生辰論文集》（1990年）

六書古義  《集刊》》1942年，第十本

講史與詠史詩(shī)同上王逸集牙簽考證  《六同別錄》下冊(cè)（1945年）

一枝花話  《集刊》1948年，第二十本

宋故四川安撫制置副使知重慶府彭忠烈公事輯——黑韃事略作者

彭大雅北京大學(xué)  《國(guó)學(xué)季刊》1950年，第 6卷第4號(hào)

敦煌寫本雜鈔跋  《周叔弢先生六十生日紀(jì)念論文集》（1950年）

宋江考  《歷史教學(xué)》1953年 1月號(hào)

金史校勘記中華書局， 1975年春秋事語(yǔ)解題  《文物》1977年第1期

馬王堆漢墓帛書（壹） （與裘錫圭等合作整理）文物出版社，1980年

會(huì)文山房與韓小窗  《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》（吉林）1982年第2期

臨海水土異物志輯校序  《農(nóng)史研究 》1 982年，第2輯

封神演義漫談《世界宗教研究》 1982年第4期

帛書六十四卦跋  《文物》1984年第3期

岳飛“還我河山”拓本辨?zhèn)?span lang="EN-US">  《余嘉錫先生紀(jì)念論文集》（1989年）

十二寡婦征西及其相關(guān)問題——柳如是別傳下冊(cè)題記   《紀(jì)念陳寅恪先生誕辰百年學(xué)術(shù)論文集》（1989年）

讀“相臺(tái)書塾刊正九經(jīng)三傳沿革例”  《中國(guó)與日本文化研究所》第一集，1991年

上古時(shí)代的中朝友好關(guān)系《開明文史叢刊——五千年來的中朝友好關(guān)系》，1951年